EL GNERO EN EL PENSAMIENTO FEMINISTA CATH ANDREWS

EL GÉNERO EN EL PENSAMIENTO FEMINISTA CATH ANDREWS DIVISIÓN DE HISTORIA-CIDE

FEMINISMOS CONSERVADOR LIBERAL COMPLEMENTARI STA LEGAL MATERNALISTA IDENTITARIO QUEER TRANS MATERIALISTA RADICAL SEPARATISTA LÉSBICO NEGRO INTERSECCIONAL ANTI IMPERIAL MARXISTA INDÍGENA POSCOLONIAL DECOLONIAL POSTESTRUCTURALIST A

HISTORIA DE “LA IDENTIDAD DE GÉNERO” • LOS PRIMEROS USOS DEL TÉRMINO “GÉNERO” PARA REFERIRSE A UNA CARACTERÍSTICA DEL COMPORTAMIENTO DEL SER HUMANO VIENEN DE LA PSCICOLOGÍA. • ROBERT STOLLER FUNDÓ LA CLÍNICA DE INVESTIGACIÓN SOBRE EL GÉNERO EN 1962 EN LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA EN LOS ÁNGELES. EN 1968 PUBLICÓ EL LIBRO SEXO Y GÉNERO EN EL QUE DESCRIBÍA EL GÉNERO COMO “EL SEXO PSCICOLÓGICO” • DESDE LAS 1950 S, “EL TRASTORNO” EN ESTE SEXO PSCICOLÓGICO SE TRATAN O BIEN A TRAVÉS DE LA “REEDUCACIÓN” O CON CIRUGÍA. • LAS PERSONAS QUE RECIBIERON LA CIRUGÍA PIONERON LA “TRANSEXUALDAD” COMO IDENTIDAD. LOS PRIMEROS “TRANSEXUALES” A IGUAL QUE DE LOS HOMOSEXUALES Y LAS LESBIANAS HICIERON CAMPAÑA DESDE FINALES DE LAS 1960 S EN CONTRA DE LAS LEYES QUE DISCRIMINARON EN SU CONTRA. • AQUÍ SE FORJEABAN LOS VÍNUCULOS ENTRE EL FEMINISMO LIBERAL Y LOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS LGBTTI.

EL GÉNERO COMO REPRESENTACIÓN (PERFORMANCE) • JUDITH BUTLER (ACTOS PERFORMATIVOS Y CONSTITUCIÓN DE GÉNERO, 1998) “EN ESTE SENTIDO, EL GÉNERO NO ES, DE NINGUNA MANERA, UNA IDENTIDAD ESTABLE; TAMPOCO ES EL LOCUS OPERATIVO DE DONDE PROCEDERÍAN LOS DIFERENTES ACTOS; MÁS BIEN, ES UNA IDENTIDAD DÉBILMENTE CONSTITUIDA EN EL TIEMPO; UNA IDENTIDAD INSTITUIDA POR UNA REPETICIÓN ESTILIZADA DE ACTOS. MÁS AÚN, EL GÉNERO, AL SER INSTITUIDA POR LA ESTILIZACIÓN DEL CUERPO, DEBE SER ENTENDIDO COMO LA MANERA MUNDANA EN QUE LOS GESTOS CORPORALES, LOS MOVIMIENTOS Y LAS NORMAS DE TODO TIPO, CONSTITUYEN LA ILUSÍÓN DE UN YO GENERIZADO PERMANENTE. ESTA FORMULACIÓN DESPLAZA EL CONCEPTO DE GÉNERO MÁS ALLÁ DEL TERRENO DE UN MODELO SUSTANCIAL DE IDENTIDAD, HACIA UNO QUE REQUIERE UNA CONCEPTUALIZACIÓN […] ENTONCES, EN LA RELACIÓN ARBITRARIA ENTRE ESTOS ACTOS, EN LAS DIFERENTES MANERAS POSIBLES DE REPETICIÓN, EN LA RUPTURA O LA REPETICIÓN SUBVERSIVA DE ESTILO, SE HALLARÁN POSIBILIDADES DE TRANSFORMAR EL GÉNERO. ” • LA HIPOTESIS DE BUTLER DIO PIE A LOS CONCEPTOS DE “TRANSGÉNERO” Y

EL GÉNERO COMO “UNA CATEGORÍA DE ANÁLISIS” (JOAN W. SCOTT) • GERDA LERNER (LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO, 1985) • “LA CLASE [SOCIAL] NO SE CONSTRUYE INDEPENDIENTEMENTE DEL GÉNERO. LAS CLASES SE CONSTRUYEN DE ACUERDO CON LOS TÉRMINOS DE GÉNERO. ” • (JOAN W. SCOTT, GÉNERO: UNA CATEGORÍA ÚTIL PARA EL ANÁLISIS HISTÓRICO, 1986) • EL GÉNERO ES “UN ELEMENTO CONSTITUTIVO DE LAS RELACIONES SOCIALES BASADO EN LAS DIFERENCIAS PERCIBIBAS ENTRE LOS SEXOS Y […] UNA FORMA PRIMARIA DE REPRESENTAR LAS RELACIONES DEL PODER”. • “LAS ESTRUCTURAS DE JERARQUÍA DESCANSAN EN EL ENTENDIMIENTO GENERALIZADO DE LA LLAMADA RELACIÓN NATURAL ENTRE VARÓN Y HEMBRA. ”

EL GÉNERO COMO UN PRODUCTO HISTÓRICO DEL IMPERIALISMO OCCIDENTAL • MARÍA LUGONES (HACIA UN FEMINISMO DECOLONIAL, 2011) “CONCIBO LA JERARQUÍA DICOTÓMICA ENTRE LO HUMANO Y LO NO HUMANO COMO LA DICOTOMÍA CENTRAL DE LA MODERNIDAD COLONIAL. COMENZANDO CON LA COLONIZACIÓN DE LAS AMÉRICAS Y DEL CARIBE, SE IMPUSO UNA DISTINCIÓN DICOTÓMICA, JERÁRQUICA ENTRE HUMANO Y NO HUMANO SOBRE LOS COLONIZADOS AL SERVICIO DEL HOMBRE OCCIDENTAL. ESTABA ACOMPAÑADA POR OTRAS DISTINCIONES JERÁRQUICAS, ENTRE ELLAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES. ESTA DISTINCIÓN SE CONVIRTIÓ EN LA MARCA DE LO HUMANO Y DE LA CIVILIZACIÓN. SÓLO LOS CIVILIZADOS ERAN HOMBRES Y MUJERES. LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE LAS AMÉRICAS Y LOS AFRICANOS ESCLAVIZADOS SE CLASIFICABAN COMO NO HUMANOS EN SU ESPECIE—COMO ANIMALES, INCONTROLABLEMENTE SEXUALES Y SALVAJES. EL HOMBRE MODERNO EUROPEO, BURGUÉS, COLONIAL, SE CONVIRTIÓ EN SUJETO/AGENTE, APTO PARA GOBERNAR, PARA LA VIDA PÚBLICA, UN SER DE CIVILIZACIÓN, HETEROSEXUAL, CRISTIANO, UN SER DE MENTE Y RAZÓN. LA MUJER EUROPEA BURGUESA NO ERA ENTENDIDA COMO SU COMPLEMENTO, SINO COMO ALGUIEN QUE REPRODUCÍA LA RAZA Y EL CAPITAL MEDIANTE SU PUREZA SEXUAL, SU PASIVIDAD, Y SU ATADURA AL HOGAR EN SERVICIO AL HOMBRE BLANCO EUROPEO BURGUÉS. LA IMPOSICIÓN DE ESTAS CATEGORÍAS DICOTÓMICAS QUEDÓ ENTRETEJIDA CON LA HISTORICIDAD DE LAS RELACIONES, INCLUYENDO LAS

¿QUÉ ES UNA MUJER? DEFINICIONES CONFLICTIVAS EN EL FEMINISMO ACTUAL • EL FEMINISMO CONSERVADOR DEFINE A LA MUJER A PARTIR DE SU CUERPO: TENER EL CUERPO FEMENINO (Y EL CEREBRO FEMENINO) ES LO QUE LLEVA A LAS MUJERES ACTUAR DE UNA FORMA DIFERENTE A LOS HOMBRES. EL SEXO CORPORAL DEFINE EL GÉNERO. • EL FEMINISMO LIBERAL DICE QUE “LA MUJER ES LA QUE SE IDENTIFCA COMO MUJER”. ES DECIR, EL GÉNERO ES UNA IDENTIDAD NO UNA EXPERIENCIA CORPORAL. EL SEXO Y EL GÉNERO SON SINÓNIMOS. • EL FEMINISMO QUEER AFIRMA QUE NO HAY IDENTIDADES DE GÉNERO ESTABLES. CREEMOS EL GÉNERO CON NUESTROS ACTOS. EL GÉNERO ES REPRESENTACIÓN, Y EL GÉNERO CREE EL SEXO.

• EL FEMINISMO RADICAL DICE QUE LA MUJER FORMA PARTE DE UNA CLASE DE PERSONAS SISTEMÁTICAMENTE OPRIMIDA MEDIANTE LA VIOLENCIA Y LA EXPLOTACIÓN ECONÓMICA POR OTRA CLASE DE PERSONAS. LA CLASE QUE TIENE LAS CARACTERÍSTICAS DE HEMBRA ES EXPLOTADA POR LA QUE TIENE LAS CARACTERÍSTICAS DE MACHO. EL GÉNERO ES UN ASPECTO DE LA CULTURA QUE IMPONE LA OPRESIÓN. • LOS FEMINISMOS NEGRO E INTERSECCIONAL DICEN QUE NO HAY UNA SOLA CLASE DE MUJERES: LAS CLASES DE MUJERES SE DIVIDÍAN DE ACUERDO CON LA “RAZA”, CON LA CONDICIÓN ECONÓMICA, ÉTC. HAY MUJERES INDÍGENAS, MUJERES AFROAMERICANAS, MUJERES LATINAS, ETC. . HAY MUJERES INDÍGENAS LESBIANAS, MUJERES MESTIZAS DE CLASE MEDIA, MUJERES BLANCAS TRANS ETC. EL GÉNERO ES UN EJE DE OPRESIÓN ENTRE OTRAS. • EL FEMINISMO DECOLONIAL DICE QUE EL BINARIO HOMBRE/MUJER Y TODOS LOS DEMÁS BINARIOS RELACIONADOS AL GÉNERO NO SON CATEGORÍAS UNIVERSALES SINO PRODUCTOS DE LA EXPERIENCIA OCCIDENTAL E IMPUESTOS SOBRE LOS PAÍSES COLONIALIZADOS. EL IMPERIALISMO DEFINE A “LA MUJER” E IMPONE LAS DIVISIONES DE PODER POR GÉNERO.