El feliz cautiverio de Gonzalo de Guerrero Persephone

El feliz cautiverio de Gonzalo de Guerrero Persephone Braham (2006) en Hispanic Review Por Dana Loke, Alma Ruiz y Emily Piehl

Gonzalo de Guerrero • Nació en 1480 • Un marinero de Palos en España (Bernal Díaz del Castillo) o de Extremadura (editor) • 1511 – Santa Lucía zarpó en una expedición que fue azotada por una tormenta cerca de Jamaica • Algunos naufragieron en la Peninsula de Yucatán

Sacrificios y cautiverio • Algunos fueron sacrificados a El Kulkulcán: – El capitán Valdivia – Rodrigo de Bustamante – José Alvarez de Amézquita – Francisco de Arrollave – Juan de Quesada • Pusieron los demás en una casa como cautivos, incluso Gonzalo de Guerrero • Escaparon varios veces, hasta que solo Gonzalo de Guerrero y Jeronimo de Aguilar quedaron

La integración • Decidió integrarse en la cultura y la sociedad maya en Chetumal • Tatuaje, ropa, y ornamentos • Se casó con una princesa maya, Izpilotzama; hijos • Así pasó ocho años Otra representación de Guerrero y su familia en Quintana Roo, donde logró encontrar tierra en su lancha

La llegada de Cortés • 1519 – llegó a rescatar a Guerrero y Aguilar “Aguilar les preguntó si eran cristianos y respondiéndole que sí, y españoles, lloró de placer y puestas las rodillas en tierra dio gracias a Dios y preguntó a los españoles si era miércoles. ” - el cronista Diego de Landa • Fue con Cortés y los españoles

Por otro lado…. • Rehusó reintegrarse a los españoles • Decidió quedarse en Chetumal a causa de: – Su apariencia – Su familia • Su esposa (la hija del cacique Nachan Can) • Sus hijos • La resistencia maya contra los españoles • Se murió en el campo de batalla en 1536

Relato de Gonzalo de Guerrero • Un conjunto de crónicas, leyendas y rumores…¿existió? • Es parte de la Historia de la conquista del Mayab • Fue redactado en 1724 por el franciscano Fray Joseph de San Buenaventura (Fray Ventura) • Fray Ventura aseguró tener las memorias originales de Gonzalo de Guerrero, pero no hay ninguna confirmación de la existencia de este manuscrito. • 1996 – el etnógrafo alemán Hanns Prem alegó que era un fraude que data de los años 1950 o 1960.

¿Traidor o icono? Según la perspectiva española: Según la perspectiva mexicana: Gonzalo de Guerrero era traidor de su raza y su tierra. Tenía obligación a España y la negó. Gonzalo de Guerrero es el Padre del Mestizaje, el máximo representante de una visión unificadora y reconciliadora de la identidad mexicana.

El traidor Gonzalo de Guerrero • Hay dos facetas de esta perspectiva: la traición militar y la transculteración marcada por el tatuaje y el apego a la familia mestiza. • López de Gomara conectó los dos. Sugiere que trató de evitar los rigores de la conquista. • Según Oviedo, había una deserción cultural y militar: “ya convertido en un indio, e muy peor que un indio, e casado con una India, e sacrificadas las orejas e la lengua e labrado la persona, pintado como indio, e con mujer e hijos. ”

Bernal Díaz del Castillo “Hermano Aguilar: Yo soy casado y tengo tres hijos, y tiéneme por cacique y capitán cuando hay guerras; íos vos con Díos, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas. ¡Qué dirán de mí desque me vean esos españoles ir desta manera! E ya veis estos mis hijitos cuán bonicos son. Por vida vuestra que me deis desas cuentas verdes que traéis para ellos, y diré que mis hermanos me las envían de mi tierra. ” - Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España “Esos españoles” – distancia, traición

Lo peor de su “traición” • Traicionó la civilización del futuro al revelar sus misterios al mundo del pasado. • Había intercambiado un mundo superior por un mundo inferior, civilización por barbarie. El sacrificio La manera de vivir El vestido/apariencia Una sociedad sumamente grotesca

Gonzalo Guerrero como Icono Monumento en Chetumal Monumento en Merida Yucatan

Icono de la resistencia contra la conquista en Yucatán §“Es un caso de un Español que se entrega en cuerpo y alma al pueblo indígena y se liga con el por el amor a una mujer” §Forma de Resistencia; ØCambios físicos, matrimonio ØRehusó reintegrare con los Españoles ØMurió en una batalla encontra de los Españoles en 1536 §Cristalización del Mito del Guerreroindianizado ØDeseo de darle reconocimiento a la cultura indígena

Icono Cultural Palacio de Gov. Merida, Yucatan Akumal, Quintana Roo

Icono de Mestizaje § “El MESTIZAJE en América, surge al CONTACTO del EUROPEO con el mundo mágico del INDIO” §Padre del Mestizaje: Hijos: “producto de un matrimonio efectuado bajo rito maya; hijos los primeros mestizos. . ” §Hombre Moderno; reconoce y aprecia a otras culturas

Martin Vs. Los Hijos de Guerrero ØProducto de una Violación ØCasi Huérfano; Su padre, Cortés, tenia varias mujeres ØNepantla: El Mexicano se pierde entre la cultura indígena del pasado y la europea del futuro, sin pertenecer a ninguna ØProducto de un Matrimonio Maya ØNúcleo familiar; reflejado en los escritos de Guerrero ØSolución a Nepantla; una nueva raza; inocente y feliz

El Relato: características e influencia Hay que pensar… ¿Cómo difiere El Relato de otras crónicas sobre el cautiverio? ¿Qué nos cuenta El Relato sobre la complejidad de la identidad del cautivo, y cómo nos ayuda la historia de Gonzalo de Guerrero en entender esto? ¿Cuál es la influencia del Relato en cómo percibimos el personaje de Gonzalo de Guerrero? Es decir, ¿cómo difiere el Relato de otras versiones de la historia de Guerrero?

Los relatos de cautiverio Típicamente, los relatos escritos compartían unos elementos básicos de tema y estructura: -la captura o el secuestro -un periodo de encierro *privación y suplicio *sometimiento y resistencia a varias tentaciones de la carne *una fuga, y la reintegración a la sociedad Ejemplos: -Naufragios, Alvar Nuñez Cabeza de Vaca (1542) -Cautiverio Feliz, Nuñez de Piñeda (1629)

El Relato de Gonzalo Guerrero -Obviamente la historia de Guerrero es bien distinta, especialmente en comparación con los elemento típicos de los relatos de cautivos: 1. Por acaso, se escoge a Gonzalo a casarse con la hija del cacique. Por eso no se queda en esclavitud ni está sujeto al suplicio como en el caso de otros cautivos menos afortunados. 2. Después de casarse Guerrero no resiste ni intenta escapar de su realidad. 3. Nunca está reintegrado a la sociedad original (España). El texto de Persephone Braham nos explica: “El relato de Gonzalo Guerrero no es típico. La figura de Guerrero en este texto es contradictorio, ambivalente y a veces mezquino, y muy poco valiente. ” (p. 12) Como ya fue mencionado, Guerrero varía entre aceptar y apreciar la comodidad de su nueva vida en el pueblo de Chetumal y esperar el éxito de la conquista y la expansión del cristianismo. “Es incapaz de explicar sus móviles al permanecer con los indígenas, e igualmente frustrado cuando lo sospechan de tener lealtades secretas a los españoles. ” (p. 13)

Gonzalo Guerrero y la cuestión de identidad -Los dos imperativos que fundamentan el fenómeno sociológico del turismo, según Braham son “la nostalgia y la búsqueda de la autenticidad. ” (p. 11) -Quizás Guerrero representa un turista de identidades en el nuevo mundo mestizo: -“La experiencia representada por el género se puede comparar a los deseos contradictorios del turista que quiere someterse a las costumbres de la cultura ajena, sin perder de la vista el pasaje de vuelta. Sólo una conversión total, como la de Gonzalo, ofrece una salida de su condición de no-ser. ” (p. 11) Guerrero busca conocer de verdad al otro por sumergirse en otra realidad.

Resumen -La historia de Gonzalo de Guerrero es un conjunto de crónicas, leyendas, y rumores no necesariamente fidedignos o verdaderos. -Diferentes variaciones de la historia lo clasifican de formas distintas. Por ejemplo, la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, de Bernal del Castillo lo representa como traidor. -“A diferencia de las otras versiones de la historia, el Relato no presenta un icono, sino un personaje complejo, ambiguo, de buenas y malas cualidades y muy dudoso heroísmo, que nos hace enfrentar las complejidades de un encuentro de culturas al inicio de la edad moderna. ” (p. 16) -Guerrero no es héroe ni malvado: “El Relato es una historia más humana que épica. ” (p. 15)

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