El concilio ecumnico vaticano ii Juzgamos inspiracin de

El concilio ecuménico vaticano ii

“Juzgamos inspiración de lo Altísimo cual flor de inesperada primavera convocar el concilio Ecuménico”. Juan XXIII

Dos formas de leer: 1 – continuidad de trento y del vaticano i “Nada de nuevo bajo el sol” “Mira, esto es nuevo, aun esto ya fue en siglos anteriores” (Ec 1, 10)

Dos formas de leer: 2 – una llamada de atención a la novedad: “El viento sopla donde quiere y tú oyes su silbido, pero no sabes de dónde viene ni a donde va. Así sucede al que ha nacido del Espíritu”. Jn 3, 8

Consecuencia: Novedad creativa – propia de los críticos, de los Profetas – desagrada a muchas instituciones, pero permite avanzar.

Una Visión: Pre – moderno y paso al moderno. Dentro: padre conciliares. Mirada hacia fuera: respuestas a las necesidades de los Destinatarios.

El Concilio Vaticano II significó una ruptura en relación a la mentalidad predominante de en la Iglesia católica hasta el pontificado de pio xii. Esa ruptura se caracterizó por el cambio de una visión pre – moderna del mundo a una visión moderna El concilio ha sido este divisor de aguas – dirigió sus textos al hombre y mujer modernos.

Lo pre – moderno: El hombre pre moderno concebía la religión, la fe a partir de dios, un verdadero teocentrismo. Acentuaba en la persona de Jesucristo su realidad divina, así como l iglesia era vista como objeto de fe por su naturaleza divina. La practica de los sacramentos ocupaba el centro de la piedad popular, juntamente con las devociones…

Lo pre – moderno: …una religión de las necesidades – pedido y espera de gracias. Tenía la función de satisfacer las necesidades inmediatas de salud, de situaciones económicas y de otras carencias.

Los misioneros pre – modernos: Actuaban con un enorme esfuerzo para sustituir la satisfacción de las necesidades básicas materiales por una visión sobrenatural de la salvación y de la vida. Salvación eterna

La visión de la iglesia: Cardenal Bellarmino (1542 – 1621) “La Iglesia es la comunidad de los hombres reunidos mediante la profissión de la verdadera fe, la comunión de los mismo sacramentos, bajo el gobierno de los legitimo pastores e, principalmente, del único vicario de cristo sobre la tierra, el romano pontífice… la iglesia es una comunidad de hombres visible, cuanto a la comunidad del pueblo romano o del reino de Francia”.

En La Iglesia anterior al Vaticano II predominaba una visión pre moderna marcada por el dualismo natural y sobrenatural, con acentuada fuerza clerical y de visibilidad de la iglesia.

Hoy nos cuesta comprender como las personas de esta época mantuvieron una fidelidad a la observancia de los preceptos de la iglesia, sobretodo a la frecuencia de las celebraciones en latín, sin comprender o tomar parte de la misma.

Un modo de pensar y de actuar Propio de este tiempo histórico anterior a las revoluciones capitalista, democrática, copernicana, cartesiana y de la autonomía del sujeto.

Lo moderno en la iglesia:

Movimientos anteriores al vaticano II: ¿De cuál movimiento usted se REcuerda o ha visto hablar?

. Movimiento Bíblico: pasos en una amistad entre católicos y protestantes. Superando la distancia entre los fieles y la Palabra de Dios. Influencia de las ciencias, comprensión de la Historia y la subjetividad.

Novedad del m. bíblico: Encíclica de pio xii – Divino affane spiritu (1943), una abertura a los diferentes sentidos de la biblia, los géneros literarios, la libertad de investigación científica en el campo bíblico, el estudio de las lenguas antiguas, del arte, de la arqueología y de la historia antigua asumidas por el pontificio instituto bíblico.

Signo que lo moderno invadía la iglesia puertas adentro era el crecimiento del interés de los fieles por la lectura y por el estudio personal de la escritura. En Brasil – liga de estudios bíblicos – 1947 – primera semana bíblica nacional. 1956 – revista de cultura bíblica.

Movimiento litúrgico: Base – misal romano de pio v Concilio de trento. Rubricas En latin silencio y movimiento de los labios. Pueblo – devociones y vía crucis

Novedad del Movimiento litúrgico: Reflexión teológica y litúrgica – rahner – “Toda palabra tiene una fuerza sacramental y los actos sacramentales son la densificación mayor de la palabra. La liturgia eucarística muestra así una unidad profunda entre la parte dedicada y a la meditación de la Palabra y la otra consagrada a la memoria eucarística. Saber lo que se hace y tomar parte personal y comunitaria.

Cuestión de la lengua: el latín Cardenal Rufini – signo de unidad Mons. Castro mayer – dignidad del culto – Carácter de misterio. Patriarca máximo iv: “Jesús y los apóstoles jamás pensaron en hablar otra lengua si no la vernácula”.

Movimiento ecuménico: Reforma protestante siglo xvi Respuesta – concilio de trento. 1910 - conferencia misionaria da origen al ecumenismo: “¿Como anunciar un único dios, un único salvador Jesucristo, cuando los evangelizadores se muestran en disputas y peleas internas?

1949 – Suprema Congregación del Santo Oficio – instrucciones sobre la participación de católicos en las reuniones y congresos ecuménicos. 1960 – S. Juan XXIII – Creó el Secretariado para la Unión de los Cristianos. Mirar lo común, mas que el diferente.

Movimiento Misionero: Los misioneros salían de su país con el mensaje ya listo segundo el credo de su iglesia. En los países extranjeros vertían sus doctrinas sin preocuparse con la culturas de los pueblos autóctonos. Tenían la verdad y la salvación, los demás eran infieles – condición de condenados.

La idea era: “Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Mirar la carta de francisco Xavier. “Cuantas almas dejan de ir a la gloria y van al infierno por negligencia de ellos”.

LA NOVEDAD DE ESTE MOVIMIENTO: Critica al etnocentrismo europeo. Valoración de las culturas – inculturación – Protagonismo del Espíritu Santo – Francia, país de misión. - H. Godin

LA NOVEDAD DE ESTE MOVIMIENTO: El movimiento misionero recibió el impacto de la descolonización de África, del despertar de la consciencia de estos pueblos, a respecto de aspecto dominador de la evangelización europea, la descristianización de la propia europa pidió una nueva evangelización y reformulación de

Movimiento laico: visión pre – moderna: “Laico solo para obedecer y poner la mano en el bolsillo”. “El sacerdote – Director” Relación vertical - mando

LA NOVEDAD DE ESTE MOVIMIENTO: La Acción Católica: JEC, JUC, JOC, ACO, JAC, JIC colocaron dentro de la Iglesia la problemática del mundo moderno: La Acción Católica, impulsada por PIO XI, sobretodo después de la influencia belgo – francesa con su juventud identificada con las causas impulso una mayor participación de los laicos en la liturgia y en la pastoral de la Iglesia.

Movimiento teológico: PIO XII puso energía en los movimientos bíblico y litúrgico. Pero no abrió mano de la teología escolástica. No aceptó las reformas de la modernidad. Para los clérigos siguió la dogmática, moral y disciplina. Teología solo para los clérigos.

Novedad: Nowelle théologie – Escuela de tubingen – Rahner rescata el modernismo condenado por Pio X: Una Teología sistemática, erudita, académica para formar profesores de teología. Y otra contextualizada, direccionada para la predicación, centrada en el proyecto salvífico de dios, realizado en Jesucristo, de carácter querigmático, para futuros ministros de la palabra.

Danielou – La teología tiene tres exigencias: - Tratar dios como dios, no como objeto, como sujeto por excelencia, que se manifiesta, cuando y como quiere; - Debe ser respuesta a las inquietudes del alma moderna, llevando en cuenta las dimensiones de las ciencias, de la historia, de la filosofía, de la literatura; y - ser una actitud concreta delante de la existencia, una respuesta que involucra el ser humano por entero. La teología no será viva si no responder a estas aspiraciones.

Rescató el modernismo condenado por pio x. incentivó la utilización de métodos críticos históricos en la interpretación de las escrituras.

Aparecieron los escritos de teilhard de chardin – 1955. “Volver a las fuentes” Teólogos condenados: Y. Congar, J. Daniélou, H. de Lubac, P. chenu

En Alemania – teología en dialogo con la modernidad: Rahner. Suiza – H. King Holanda – schilebeckx En roma – gregoriana- J. Alfaro, R. Latourelle, Z. Alszeghy, B. Longergan, M. Flick, J Fuchs.

Movimiento social: Anterior – Poder espiritual supremo del papa – absolutismo desmedido. Comenzó con Gregorio vii (1073 – 1085) Bonifacio vii (1294 – 1303) consolidó. Período marcado por dos poderes – El movimiento de la revolución francesa y por otro lado los ultramontanos.

Disminución del poder de Pio IX. En Italia – La unificación y la disminución del Estado del Vaticano “Todo acabó. Sin libertad no se gobierna la Iglesia. Razen todos por mí” (Carta al sobrino Luis). Papas confinados al Vaticano. Solo en 13 de mayo de 1913, Pio XI firma con Mussolini el tratado de Letrán: Santa Sed reconoce el reino de Italia con Roma como capital y Italia haz lo mismo con la Ciudad del Vaticano bajo la soberanía del Pontífice Romano.

PIO XII INICIA UN DIALOGO CON LA MODERNIDAD. RECONOCE LA DEMOCRACIA: “La democracia se presenta como un anhelo generalizado de encontrar una alternativa para el totalitarismo: por lo tanto, como “la posibilidad de controlar y de corregir la situación de los poderes públicos”; porque se tuviese existido esta posibilidad, “el mundo no tendría sido arrastrado por el desastroso remolino de la guerra”.

LEÓN XIII – LA RERUM NOVARUM 1891 - DSI. “Trabajo no es mercadoría – valor de la dignidad de la persona – salario como retribución justa.

Juan XIII – Mater et magistra: “La justicia se ha de respetar, no solo en la distribución de la riqueza, pero también en la estructura de la empresa. En la verdad, exige la naturaleza que los hombres, en el ejercicio de la actividad productiva, encuentren posibilidades de empeñar la propia responsabilidad y profundizar su ser”. (MM. N. 79)

Juan XXIII – Pacem in terris – Tratado de derechos humanos en perspectivas cristianas. Juan Pablo II – Laboren exercens – el trabajo la clave esencial de la cuestión social. El ser humano como centro del trabajo

Lo moderno - contexto socio, político y cultural. Revolución económica del capitalismo – salir del feudalismo, de la aristocracia – dar paso a la industrialización – éxodo rural – países agrícolas industriales. La realidad económica cambio el cotidiano de las personas.

El mundo esperaba que con el fin de la Segunda Guerra Mundial, se iniciaría un proceso gigantesco de transformación de Europa, hasta este momento el centro del catolicismo. Terminaba la era de la cristiandad y del etnocentrismo europeo para se entrar en el mundo de la secularización y del pluralismo étnico, cultural.

Contexto histórico: • Posguerra mundial (1945 -1947) – recuperación económica • Post Guerra Fría: América (Capitalismo) – Rusia: (Comunismo/Marxismo): Armamento nuclear: Pruebas atómicas • Industrialización – mentalidad de rivalidad – grandes ciudades • Principios del consumismo • Televisión

¿ que es un concilio?

• Concilio es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes de la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. • Convocado por el Papa. • Presidido por él o sus delegados. • Aceptado en todas y cada una de sus decisiones por el mismo.

CUANDO EL PAPA QUIERE TOMAR UNA DECISION QUE ABARCA TODA LA CRISTIANDAD, PROCLAMAR UN DOGMA, MODIFICAR LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA O CONDENAR UNA HEREJIA PUEDE CONVOCAR UN CONCILIO

CONCILIO VATICANO II

Convocado por Juan XXIII Presidido por Juan XXIII (1962) Pablo VI (1963 -1965) Asistencia 2450 obispos Temas de discusión • Promover el desarrollo de la fe católica. • Lograr una renovación de la vida cristiana de los fieles. DIALOGO Ecumenico. • Adaptar la iglesia a las necesidades y métodos del tiempo.

“EL CONCILIO ECUMENICO VATICANO II HA SIDO UN DON DEL ESPIRITU SANTO A SU IGLESIA” (s. jp ii).

No se imaginaba un Concilio. El primado y la inefabilidad del Magisterio Pontificio dispensaban un Concilio. “Roma locuta, causa finita” FIM DE LA ERA DE LOS PAPAS PIOS (Pio IX 1846 – Pio XII 1958). Una Iglesia con todo organizado – Un tiempo de reposo. ¿Qué hacer? CONVOCADO EL CONCICLIO 25/01/1959

Una confidencia de su secretario, Mons. Capovilla: “Se imaginaba sentado en la “catedra de San Pedro”, y entonces desfilaban solemnemente delante del munchos, cardenales, obispos, autoridades destacadas a pedir una palabra valida para cuestión diversas y difíciles. Mismo con toda confianza que tenia en el Espíritu Santo y en su asistencia no tenía capacidad de responder a ellas”.

La Preparación: Un tiempo de temores. Diez Comisiones. Saca la preparación de las Manos de la Curia Romana y del Santo Oficio. Una consulta a todo el mundo. Dejó libertad, sinceridad, solicitud pastoral comunión y participación – colegiada.

Actitudes del Papa XXIII. Hombre de una personalidad extraordinaria, de una fina intuición, era capaz de gestos simbólicos inesperados. De esta forma invirtió la nueve oscura que posaba sobre el Concilio.

Su nombre - El mismo explica: “Juan: nombre dulce, nombre suave, nombre solemne: llamada e invitación para amar siempre, amar a todo el mundo, amar en toda circunstancia, mismo cuando la voz o la pena tiene el deber de condenar, además de ser nombre de mi padre, abuelo, del mayordomo que cuidaba de la casa donde nací, de la basílica de que el Papa es obispo”.

Opción personal del Papa: “La preferencia a la misericordia al Mazo de la punición” “En nuestro tiempo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia más que la de la severidad”… “Queremos más bien notar cómo la religión de nuestro Concilio ha sido principalmente la caridad. La antigua historia del samaritano ha sido la pauta de la espiritualidad del Concilio”. (Mv. N. 04).

Actitudes del Papa XXIII. Al aproximarse de los que profesaban otra confesión religiosa o mismo no creyentes, buscaba el dialogo en cambio del anatema. Miraba al mundo como el grande palco de la acción de dios y prescrutaba las señales del tiempo para entender el significado del actuar de dios.

“Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia fuera y los fieles puedan ver hacia el interior” Juan XXIII

Celebración del Concilio • Apertura del Concilio: 11 de octubre de 1962 • Primera sesión, 11 de octubre al 8 de diciembre de 1962 – Juan XXIII • Segunda sesión, 29 de septiembre al 4 de diciembre de 1963 – Pablo VI – se sumaron oyentes laicos • Tercera sesión, 14 de septiembre al 21 de noviembre de 1964 – Pablo VI – se sumaron oyentes mujeres • Cuarta sesión, 14 de septiembre al 8 de diciembre de 1965 – Pablo VI • 16 documentos conciliares en total. Constituciones: 4; Declaraciones: 3; Decretos 9

Discurso programático de Juan XXIII 1 – Una visión con Esperanza: Frente al miedo de lo moderno pide moderación: “En los tiempos modernos, no ven si no prevaricaciones y ruinas, son profetas de la desgracia que anuncian acontecimientos siempre infaustos, como se estuviera eminente el fin del mundo”.

Discurso programático de Juan XXIII 2 – hermenéutica de la verdad revelada. Repensar las verdades de la fe para el hombre y la mujer de hoy. “Guardar el deposito de la fe, pero al mismo tiempo mirar al presente para las nuevas condiciones de formas de vida del mundo moderno”.

Discurso programático de Juan XXIII 3 – Fin de las condenaciones: Substituidas por actitudes de comprensión y de dialogo. Mostrar la validez de su doctrina, para no necesitar condenar los errores de los demás.

Discurso programático de Juan XXIII 4 – Promoción de la unidad de los cristianos: “La unión de los cristianos y de los seres humanos, con la cual andan juntas la verdadera paz y la salvación eterna necesitan de la doctrina revelada”.

Un Concilio que dejaba la roto el dogmatismo el apologetismo, el casuismo, el triunfalismo, el jurisdicismo frío para dar paso a una compresión histórica, dialógica, contextual, simple y místico – espiritual de la Iglesia.

OPCIONES TEOLOGICAS PASTORALES DEL CONCILIO Cardenal Montini – 3 orientaciones: 1 – Perspectiva cristológica – Xto. Histórico. 2 – Perspectiva antropológica – La Iglesia no existe para si misma. 3 – Perspectiva sacramental – encuentro entre las dos primeras. La Palabra de Dios, manifestada en Jesús: Una eclesiología – cristológica, pastoral y sacramental.

UN CONCILIO PASTORAL Características: Ecuménico, de dialogo y de aggiornamiento. “La palabra Pastoral tiene un campo amplio de significaciones. Pastoral sirve para traducir las actividades de la Iglesia, en su interior, o en relación al mundo exterior, como la catequesis, la liturgia, los cursos de preparación y recepciones de los sacramentos, y acción social. Una forma de comprender el conjunto de la fe y modo de vivirla, poniendo a servicio de los demás”.

Apertura al mundo moderno “El gozo y la esperanza, las tristezas y angustias del hombre de nuestros días, sobre todo de los pobres y de toda clase de afligidos, son también gozo y esperanza, tristeza y angustias de los discípulos de Cristo, y nada hay verdaderamente humano que no tengan resonancia en su corazón” (Gs n. 01).

Iglesia de los pobres “En relación a los países subdesarrollados, la Iglesia presentase – tal cual es y quiere ser – como la Iglesia de todos y particularmente la Iglesia de los pobres”. (Juan XXIII)

CONCILIO ECUMENICO Discurso de 29/10/1958 - “Deseo de la unión de las Iglesias” – Volver a la casa propia. A la misma que ha sido ilustrada por la insigne doctrina de los antepasados y por el brillo de sus virtudes.

CONCILIO ECUMENICO “El pretende no solo la edificación del pueblo cristiano, pero quiere ser una invitación a las comunidades separadas para buscar la unidad a que tantas almas hoy anhelan de todos los puntos de l tierra”. “El Concilio, aun que no tenga la intención de realizar luego la unión de todos los cristianos, puede e intenta prepararla a largo plazo, mejorando el ambiente entre católicos y no católicos, creando condiciones más favorables a la unión”

Palabras Claves del Concilio • Dialogo: Fundamental en el anuncio y en la misión (Escuchar mutua – Monologo) Al largo del Concilio paso a ser colegialidad en primer lugar entre el papa y los obispos hasta llegar a todos lideres cristianos de las comunidades.

Palabras Claves del Concilio • Colegialidad: Los obispos con el Papa – responsables pastorales de su Iglesia local. Descentralización y unidad administrativa (Circular – Piramidal) En relación a los laicos la palabra era promoción – dialogo mirada de los padres conciliares para fuera de sí propios.

Palabras Claves del Concilio • Aggiornamiento: Una renovación para mirar positivamente al mundo y buscar estar al día – “signos de los tiempos” (Cercanía – Distancia) Dialogo con el mundo moderno, con el fin de superar la desactualización de la Iglesia en relación a la vida, a la historia al pensamiento y acción de los hombres y mujeres de hoy.

Palabras Claves del Concilio • Comunión: La Iglesia una comunión de Iglesias locales. La Iglesia – comunión con Dios y entre hermanos. (Igualdad – superior/inferior) superior/inferior La presencia de los laicos tomando parte de las acciones de la Iglesia.

Palabras Claves del Concilio • Libertad Religiosa: El derecho de la persona y de la comunidad a la libertad social y civil en materia religiosa. (Autonomía – Dependencia)

Palabras Claves del Concilio • Liturgia: Una liturgia cercana al pueblo que permite su participación (Separada/Pasiva – Participativa)

Palabras Claves del Concilio • Palabra de Dios: Restaurar el lugar de la Palabra de Dios como fundamento de la vida cristiana. (Biblia – Devoción/Sentimiento)

Palabras Claves del Concilio • Pueblo de Dios: Valorización de todos los integrantes de la Iglesia, laicos y ministros. (Seres humanos – Lugar)

Palabras Claves del Concilio • Presencia. Una presencia de servicio. La Iglesia centrada en el Evangelio se abra al mundo. (Servicio – Devoción)

Resumen • La Iglesia es un “pueblo que camina” no el arca de la salvación. • Somos “todos” Iglesia • Nuestra misión es “Evangelizar” – salir al encuentro de toda la humanidad en su realidad

Resumen Naturaleza del Cambio: El Espíritu actúa en la humanidad y abre las personas. Así ha sido la vida del Papa Juan XXIII. Para su secretario: “Usted aun no se desprendió de si mismo, anda preocupado en hacer bella figura. Solo cuando el hombre puso el propio yo por debajo de los pies es que consigue ser plenamente libre. Y usted aun no es”.

Resumen Un cambio de teología básica de dogmática para hermenéutica. Dogmática: La fe preguntaba para la fe y la fe respondía. Quién preguntaba – no había sujeto, no tenia nombre, ni época, ni nacionalidad, ni geografía. Sujetos y objetos de la entrelazados, e incuestionables.

Resumen La perspectiva hermenéutica no es una condenación a la dogmática, ni a las verdades reveladas, pero es un no al dogmatismo. Esta expresa un aspecto unilateral del dogma. Fidelidad a la doctrina autentica y apertura a la investigación y formulación literaria del pensamiento moderno. Deposito Fidei y la formulación que lo reviste.

Resumen Cambio de lenguaje: Del Dios aristotélico para el Dios de la Biblia; Vinculación entre Dios y el ser humano; Cultura teocéntrica para cultura antropocéntrica; De la esencia para la existencia; Del objeto para el sujeto; Del individual para el social; De la naturaleza para la historia; “El sol repite a cada día su movimiento, mientras que los periódicos cambian diariamente sus noticias”.

Vaticano II en América Latina Conferencia General del Episcopado Latinoamericano Medellín 1968: Mons. Manuel Larraín, obispo de Talca – Chile. Presidente del CELAM.

Vaticano II en América Latina Domus Marie Integración Trabajo de conyunto Muchas conferencias Organización de plan de Pastoral

TEMA LA IGLESIA EN LA ACTUAL TRANSFORMACION DE AMERICA LATINA A LA LUZ DEL CONCILIO

• Contacto de la Iglesia con las necesidades sociales del pueblo • La teología de la Liberación • Denuncio de la opresión sistemática de los pobres • Una critica de la explotación del Tercer Mundo por las naciones industrializadas • Declaración que la Iglesia de Latino América contenía una misión distinta a la de la Iglesia de Europa

Puebla 1979 - Tema La Evangelización en el presente y en el futura de América Latina

Contexto – Años 70 s – 80 s • Las década de los 70 es tiempo de las dictaduras. • Una recesión económica mundial • La brecha entre los países pobres respecto a las grandes potencias mundiales. • La deuda de los países de L. A. creció • Un indiferentismo religioso. • El surgimiento de muchas sectas. • Problema de la secularización que lleva a muchos cristianos a hacer una moral y una religión a su conveniencia.

Respuesta de la Iglesia • Opción por los pobres y comunidades de base • Iglesia de comunión y participación. • Iglesia evangelizador abriendo nuevos caminos, con una fe renovada, con nuevas energías, • Una liberación integral del ser humano imagen de Dios, . • Las familias, la vida humana, • Los derechos fundamentales del hombre,

Aparecida 2007 - TEMA Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida

Contexto Actual • Globalización • Post modernidad • Democracia – corrupción – explotación • Ecología – sostenibilidad del ecosistema • Enorme pobreza

Respuesta de la Iglesia: • Renovación de estructuras caducadas • Convertir la Iglesia en una comunidad mas misionera • Evangelización inculturada • El cuidado del ambiente • Globalización de la solidaridad la justicia internacional • Indígenas y Afro americanos