EL CIVISMO ANTIGUO Luis Carlos Barrios Bueno ABOGADO

EL CIVISMO ANTIGUO Luis Carlos Barrios Bueno ABOGADO Y POLITÓLOGO 70230328 (Cel. ) lcbarrios@gmail. com

ARISTÓTELES LA CIUDAD COMO REALIDAD Y COMO IDEAL

• Los seres humanos somos seres sociales por naturaleza: somos seres políticos • La sociedad puede tener como objetivo el bien o el mal

BASTE ADVERTIR QUE EL DISCURSO POLÍTICO HONESTO CONTIENE ARGUMENTOS TANTO PRÁCTICOS COMO LÓGICOS

• De las ciencias políticas se espera que traten de hechos políticos y textos políticos, los cuales pueden revelar o bien distorsionar los primeros. 405

• Las ciencias políticas pueden hacer una contribución constructiva a la vida política cuando abordan cuestiones políticas importantes con el auxilio delmétodo científico. Obviamente, el uso de este último incluye la búsqueda de datos, pero esta búsqueda sería ciega y, en consecuencia, poco fructífera, si no estuviera guiada por hipótesis plausibles acerca de problemas pertinentes, así como de variables interesantes y sus relaciones. 405

Un ejemplo clásico de la superficialidad derivada de la vacuidad teórica es la opinión, tan difundida, de que el sello distintivo de la democracia son las elecciones periódicas y limpias (Schumpeter, 1950: 269; Huntington, 1991: 6). 406

CLASIFICACIÓN BUENO (PURA) MALO (IMPURA O DESVIADA) Uno Monarquía Tiranía/ Dictadura Unos cuantos Aristocracia Oligarquía Todos República/ Politeia Democracia

• La aristocracia y la república no existen. • La República se llegará a confundir como el régimen ideal. • La clasificación carece de realidad y presenta dificultades insuperables.

LAS MONARQUÍAS

Monarquia absoluta Tirania Monarquía heróica Aesymnetia (aisumnetia) Generalato vitalicio Realeza casi tiránica

LAS OLIGARQUÍAS

La ad id o l i b here obiern g l e d Coo ptac i ón a tem io, Sis atar al ns eg ce ta l ren Po litir din aní as a o tía En función del número

En función cualitativa Oligarquía Aristocracia

ARISTOCRACIA

Sus formas Plutocrática Politeia (Constitución) Aristocracia La virtud y la masa tienen derechos Meritocrática

Más fácilmente que cualquier otro, el hombre colocado en el justo medio se plegará a las sugestiones del orden y de la razón. En suma: al igual que la República de Platón, la República de Aristóteles es también una República de Filósofos.

DEMOCRACIA

• La institución esencial es el régimen del sorteo que asegura una igualdad tan perfecta que Platón la extendía hasta para el reparto de las esposas. • El sorteo era venerado por los griegos como la expresión de la voz de los dioses. • Desde el momento en que recurrimos a la elección, entramos en la oligarquía o en la aristocracia.

• Lo que distingue esencialmente en Aristóteles a la democracia de la oligarquía es la pobreza o la riqueza. Allí donde el poder lo tienen los ricos, incluso si están en mayoría, habrá oligarquía. Allí donde el poder lo tienen los pobres, aun cuando estén en minoría, habrá democracia

Ejemplo: • Supongamos: Un Estado compuesto de 1300 ciudadanos, entre los cuales los ricos, en número de 1000 despojan de todo el poder político a los 300 restantes que aunque pobres, son sin embargo, tan libres como ellos e iguales en todo lo que no sea la riqueza. Esa ciudad donde 1000 ricos oprimen a 300 pobres ¿Será una democracia?

• En Colofón, famosa por sus caballos (el caballo ha sido siempre en la Antigüedad un signo de riqueza). La mayoría de los ciudadanos en ese país de criadores y de chalanes posee fortunas considerables, pero a pesar de que haya una mayoría, su gobierno no está formado por ciudadanos pobres. Inversamente, allí donde los pobres, en minoría, dominen a los ricos no habrá tampoco un régimen oligárquico, porque los ricos quedan apartados del poder.

Democracia Grados de democracia Las funciones públicas están ligadas a un censo muy modesto. No existe ninguna condición de censo para ser elector, sí se requiere una pequeña fortuna para ser elegible. Las funciones son gratuitas. Resultan de hecho accesibles a quienes disfrutan de cierto bienestar. De derecho están abiertas a todos Remunera las funciones públicas. / El pueblo es un verdadero monarca. Reina corporativamente

El pueblo Rechaza la norma Se vuelve déspota Esta desviación se cumple bajo la influencia de los demagogos.

Demagogos Atribuyen todos los asuntos al pueblo Dan a entender que dejan toda la decisión a la muchedumbre En realidad son ellos quienes gobiernan cubriéndose con la voluntad popular

La democracia convertida en demagogia es a la República lo que la tiranía es a la realeza.

LAS TRANSFORMACIONES DEL PODER

Las causas de destrucción de los gobiernos son múltiples. Sin embargo, las hay: • Generales: Principales y Secundarias • Particulares

Causas principales La causa principal de toda subversión puede atribuirse al exceso de igualdad o de desigualdad. El error de la democracia consistirá en la tendencia a la igualdad absoluta y general.

• El error de la oligarquía: hace de la desigualdad un principio absoluto general. • En la democracia los demagogos querrán conseguir el reparto de bienes y fomentarán la rebelión de los ricos, éstos vejados en su amor propio emplearán diversas formas de conspiración para poner fina la democracia.

Causas generales secundarias • Una de ellas es el orden geográfico • Mala división de las clases • Ausencia o debilitamiento de la clase media, considerada como indispensable para el equilibrio de un buen gobierno.

Causas personales o particulares • Residen sobre todo en los comportamientos individuales y en los abusos de poder por parte de los gobernantes. • Consecuencias psicológicas: miedo, desprecio, odio.

MIEDO GOBERNANTES: recurren a la violencia DESPRECIO ODIO GOBERNANTES: se comportarán de manera injusta o agraviante GOBERNANTES: por el desorden sexual de éstos. Muchos tiranos fueron derribados a consecuencia de las aventuras con sus efebos. Gobernados: los conducirá a la acción directa, a sacudir su yugo. Las revoluciones obedecen siempre a grandes causas, pero nacen a renglón seguido de pequeños sucesos. Agentes: usan la fuerza para no perder sus empleos o ser castigados Gobernados: recurren a la revolución

Para Aristóteles el primer gobierno es la monarquía, pero solamente en el orden cronológico No se muestra favorable a la realeza Los pueblos antiguos se sometieron a los reyes por: • Subjetivamente, los pueblos primitivos se sentían agradecido al jefe militar que los había salvado de la servidumbre. • Objetivamente, porque sin duda era difícil en los orígenes encontrar simultáneamente en el mismo lugar varios hombres superiores.