Dr Michael GonzlezCruz Universidad de Puerto Rico Historia

Dr. Michael González-Cruz Universidad de Puerto Rico Historia del Pensamiento Social SOCI 3295

Orígenes del pensamiento crítico La polis griega es la ciudadestado que “abarca lo político, religioso, económico, es una escuela y moral, una forma de vida” de acuerdo a Salvador Giner (1987). La ciudad estado se caracteriza por el énfasis en la identidad de la comunidad e independencia, es decir, por ser autosuficiente y auto gobernarse

Contexto histórico de las ciudades estados Cuando decaen las sociedades arcaicas y cretenses surge la sociedad griega Se distingue su pensamiento de las supersticiones tribales y del despotismo de las grandes sociedades La sociedad griega tiene rasgos de las tribus que la originan (estirpe) pero su estructura es más compleja Se caracterizan por la solidaridad comunitaria y el pensamiento crítico sistemático

Mar Mediterráneo

Contexto geográfico de la Polis El Mediterráneo es un mar cerrado que facilita su navegación y pesca EL clima es apropiado para la agricultura (favorable en la producción de cereales, frutas, vegetales) La topografía contiene valles y zonas montañosas rocosas útiles en la defensa de las ciudades estados

Vida y estructura social en la Polis Los debates sobre la política pública tenían lugar en la plaza de mercado y el teatro Existía una clara distinción entre ciudadanos, artesanos y esclavos Cada ciudad-estado determinaba sus estructuras de poder y producción

Esparta Ubica en la península del Peloponeso Los espartanos provienen de la tribu de los Lacedemonios Espartano quiere decir “quien lucha lejos” El pueblo de Esparta utilizó sus conocimientos militares y navales para dominar su sociedad

Estructura social de Esparta Se organiza a partir de los valores: sacrificio, servicio y heroísmo Dominio directo de los Helotes vasallos del estado y los Periecos vasallos libres sin derechos ciudadanos Estabilidad institucional por medio de policía secreta que eliminaba a los vasallos “peligrosos”, es decir, rebeldes

Estructura politica de Esparta Por medio de la reforma de Licurgo se establece una asamblea popular compuesta por los ciudadanos hombres mayores de edad La asamblea es soberana en ella se elegía un Consejo y Éforos (Senadores) De la antigua estructura remanente quedaba una Gerusia y dos Reyes (Generales) pero el poder residía en la Asamblea

Cultura de Esparta La explotación de los vasallos permite una especie de socialismo de estado Los niños eran educados por el estado Desde la infancia se promovía la formación militar las madres y esposas decían a sus hijos “o con el escudo o sobre el escudo” Se promovía la vida en cofradías por unidad militar No hay abundancia ni lujos sino una distribución elitista de los bienes

Atenas Se establece en la península de Ática a orillas del mar Egeo Pobladores provenían de las tribus Jonias El clima es favorable para la agricultura Su territorio parte del puerto de Pireo que facilita el comercio

Estructura social de Atenas Los atenienses valoraban el goce, la independencia y las artes Conocemos tres categorías sociales: ciudadanos con todos los derechos políticos, metecos extranjeros dedicados al comercio y servicios y los esclavos producto de las guerras

Estructura política de Atenas La Ecclesia o Asamblea popular se origina en el Ágora (Plaza de Mercado) pertenecen todos los ciudadanos Las asamblea escogía el Consejo de los 500 un cuerpo legislativo Consejo de los 50, tenia un presidente y era representativo de los barrios Consejo de Areópago una cámara o elite Tribunales con jurado

Especulación y Reflexión Social Las ciudades estado compartían una serie de textos formativos para sus ciudadanos entre ellos la Ilíada y Odisea de Homero Ambas obras poéticas comienzan a enfocarse y valorar el carácter humano frente a los dioses, fuerzas de la naturaleza y a otras sociedades Homero en su acercamiento al enemigo de Troya inicia el examen objetivo de otros sujetos y grupos De acuerdo a Giner (1987: 33) ambas obras delinean observaciones objetivas e imparciales

Los trabajos y los días de Hesíodo Los trabajos y los días una obra poética de Hesíodo se ubica en el año VIII a. C El autor reflexiona sobre los cambios de la comunidad de Beocia, de origen rural y agrícola en pleno giro hacia el comercio El comercio es valorado como fuente de lo inmoral y el trabajo manual-artesanal es una disciplina y ética social Hesíodo critica la estulticia (insensibilidad) de los ricos y la ignorancia de las masas Su obra proponía fortalecer la empresa agrícola familiar y controlar o limitar la especulación monetaria En la pintura “Los titanes venideros” se aprecia el tipo que supera los mitos y se enfrenta a las fuerzas materiales

Reformas de Solón Solón legislador ateniense propuso la mas importante reforma al conjunto de leyes que gobernaban las relaciones de producción y poder en Atenas El antiguo régimen legal permitía la usura, especulación y la esclavitud en las formas de pago por prestamos, bienes y servicios Su reforma no proponía la igualdad de clases pero delimitaba el poder de los acreedores, los derechos y responsabilidades de los deudores El legislador logro la libertad de asociación, culto y expresión Además su reforma estableció el juicio por jurado

Democracia según Pericles concebía la democracia como el balance entre la libertad individual y la lealtad a la patria Tucidídes en la “Oración fúnebre” que adjudica a Pericles indica que democracia es el gobierno de la mayoría de acuerdo al merito los ciudadanos y no por mera clase social Las leyes respetan la privacidad y preferencias individuales La democracia es la armonía del quehacer público con el privado

Conflicto: Imperio-Democracia En la obra Historia de Tucidídes este plantea el conflicto entre la cultura democrática y la hegemonía imperial Ateniense En el dialogo Melio se destacan las contradicciones coloniales de los Atenienses en la isla de Melos La teoría de que una sociedad mas fuerte y avanzada debe gobernar a otras traiciona el principio de la democracia La obra cuestiona si es posible ser demócrata e imperialista

El debate presocratico Los acercamientos presocráticos facilitaron la especulación social El ciudadano griego tenia que utilizar la deliberación, razón y persuasión para ejercer sus derechos Los debates intelectuales comenzaron a distinguir el quehacer humano de la naturaleza La –historia- surge como referencia del legado humano Fresco -La Escuela de Atenas, por Rafaello de Sanzio, (1508 y 1511)-

La Historia La historia documenta hechos sociales, políticos y económicos de una sociedad Heródoto quien proviene de Halicarnaso una de las la colonias de Atenas inicia el registro de la guerras medas documentando el conflicto militar con gran precisión, contextualizando el mismo geográfica y políticamente Heródoto se vale de la entrevista para documentar la historia de la guerra, observa directamente el territorio y examina leyendas en busca de pistas para su obra

El poder Tucidídes examino el colapso de la cultura y relaciones de las ciudades estados Se enfoco en la autocracia espartana y la democracia ateniense Observo que actores detentaban el poder, como mantenían el poder y como se distribuyo el poder El novel historiador propuso descubrir las “leyes” y constantes que explican la marcha de la historia La historia revela la formación de las estructuras de poder Tucidídes obra de Jan Vermeer

Sócrates maestro del método Sócrates por medio de sus estudiantes Platón y Jenofonte plantea la virtud del conocimiento El conocimiento es producto de la investigación no de atributos míticos personales o poderes divinos La virtud es conocimiento racional, ordenado y dialógico El dialogo critico es la base de la producción del conocimiento Platón desarrollo el método dialógico socrático

La dialéctica platonica En la imagen apreciamos a Platón y Sócrates en la obra “La escuela de Atenas” La dialéctica platónica consiste de establecer un dialogo donde se expone, refuta y se salvan la diferencias (resultados) Parte de la premisa que nadie tiene conocimiento absoluto de los asuntos, hechos o materia que se analiza El análisis debe ser colectivo para reducir el margen de error en las observaciones, argumentos y conclusiones

La República Para Platón la República es un estado-paradigma, una guía sobre las relaciones de producción y poder en cualquier sociedad La República parte del carácter y necesidades del ser humano De acuerdo a Platón los individuos tenemos tres dimensiones el deseo de tener propiedad y satisfacer placeres y necesidades, el deseo de poder e identidad y la razón, pensamiento y búsqueda del conocimiento

La utopía de la República es una propuesta perfecta sobre el tipo de sociedad que el ser humano desea tener Las utopías parten de los elementos mas básicos hasta postular un complejo modelo sistemático de acción y reflexión humana

La organización de la República Plantón entiende que la división social del trabajo determina quienes tienen los meritos para gobernar En su propuesta utópica solo los mas aptos en la búsqueda del conocimiento tienen la virtud para ordenar el Estado y aquellos mas inclinados a la búsqueda del placer deben subordinarse a los trabajos manuales y artesanales Propone que el filosofo-rey es aquel capaz de comprender las relaciones sociales por medio del conocimiento, defender a su sociedad y velar por la justicia

Estratificación de la República Los filósofos- gobernantes ocupan el mas alto nivel en la sociedad Los militares un nivel intermedio como guardianes del estado Los trabajadores manuales y artesanales el nivel mas bajo

Las relaciones de producción y la propiedad según Platón En la utopía republicana de Platón los gobernantes no podían ser propietarios o beneficiarse de negocios privados La propiedad se consideraba como una recompensa a los que realizaban el trabajo manual En cierta medida la clase alta y los guardianes tenían el privilegio de servir a su pueblo sin ser recompensados mas allá de satisfacer sus necesidades básicas

La educación en la República La educación tiene un carácter socialista pues se considera un derecho y no un privilegio de una elite Incluía a la mujer Todos deben asistir a la escuela y dotarse de acuerdo a sus talentos La escuela forma ciudadanos, guardianes y gobernantes

El hombre de estado y las leyes Si bien es cierto que la propuesta República utópica tiene rasgos elitistas y autoritarios consideremos que Platón propuso en su obra el “Político” y “Las Leyes” que el hombre de estado debe estar guiado por su conocimiento y enmarcado en la justicia Para Platón el hombre de estado debe ser reflexivo, creativo y tolerante Las leyes no deben ser estáticas sino responder a las necesidades de la sociedad

La colonia, los guardianes y las leyes Para Platón las colonias deben organizarse por medio de la dirección de un tirano que una vez establezca el orden se aprueben leyes y una legislatura para que gobierne Esta propuesta autoritaria tiene un balance pues Platón entiende que cuando los gobernantes traicionan las leyes la sociedad debe rebelarse Platón considera necesaria la vigilancia de los guardianes pero también entiende que cuando estos se tornan contra el pueblo debe enjuiciarlos Ver articulo Terrorismo 101 en http: //alternativalne. org/articulos/Terrorismo 101. pdf

Aristóteles El pensamiento aristotélico propone partir de la generalización de observaciones concretas, a la prueba lógica y comprobación sensorial De acuerdo a Giner el pensamiento de Aristóteles diseña el método experimental

La accion del intelecto

La praxis y el estado Aristóteles parte de la premisa quela sociedad es un todo (un universo) el estado es lo general y el ser humano lo particular De esta observación propone que el individuo imita su universo es decir su sociedad La política es una praxis es decir la aplicación de un convenio moralacordar un estado

El Estado según Aristóteles De acuerdo a Aristóteles no existe una separación entre la sociedad civil y el estado porque la sociedad es un todo La sociedad es la unidad de análisis general y el ciudadano la unidad particular Los extranjeros, esclavos y mujeres se ven afectados por el poder pero son parte del poder El ciudadano es aquel que tiene interés en la sociedad, participa de los procesos políticos y tiene el poder de tomar parte en el estado Es necesario que los ciudadanos se aparten del trabajo manual para ejercer el poder de ahí la esclavitud como relación de producción básica en el mundo griego

Organización del Estado Aristóteles documento en su obra “Política” las relaciones de poder de todas las ciudades estado griegas y sugirió que se enmarcan en dos grupos y tres categorías Las constituciones dependen del consentimiento de los ciudadanos Cada constitución refleja un tipo de estado distinto Todas las constituciones pueden corromperse Constituciones I. Normales A. B. C. Monarquía Aristocracia Politeya I. Corrompidas A. B. C. Tiranía Oligarquía Democracia

Constituciones Normales Corrompidas Monarquía= gobierno de un escogido que se distingue de los demás B. Aristocracia= gobierno una elite noble y educada C. Politeya= gobierno de la clase media que representa la mayoría de los ciudadanos A. Tiranía= el líder traiciona y explota al pueblo B. Oligarquía= una elite corrupta manipula el poder y los recursos fiscales del pueblo C. “Democracia”= gobierno dirigido por demagogos populistas

Dimensiones del estado Aristóteles entiende que los estados tienden a formarse por medio de tres dimensiones o capacidades: deliberativa, funcionariosejecutivos y los jueces La acciones deliberativas legislan los reglamentos y medidas de comportamiento, las actividades ejecutivas organizan los servicios y orden institucional y los jueces dirimen los conflictos al amparo de las leyes y jurisprudencia La constitución de un estado equilibrado depende del pleno desarrollo y madurez de estas tres dimensiones del poder ciudadano En la Politeya que es la forma de estado mas parecida a la llamada democracia moderna los ciudadanos de la clase media pueden gobernar resolviendo conflictos de interés y velando por el bien de las sociedad (universo) El estado debe promover la actividad económica para satisfacer necesidades

Teoría de las revoluciones La teoría de las revoluciones de Aristóteles reflejan su interés por conservar el orden y controlar la rebelión política Podríamos decir que su teoría parte de una premisa contrarevolucionaria Aristóteles distingue la sedición que es proceso de rebelión de la revolución que el triunfo de la parte que se rebela El estado debe espiar a los sediciosos para preservarse CAUSAS REVOLUCIONARIAS 1. Desigualdad social= una clase o grupo es excluido de bienes y derechos Deseo de Igualdad= una clase o grupo desea ser igual a los “superiores” Ambición y superioridad= una clase o grupo desea ser mejor, tener mas bienes y derechos que los demás Injusticia= a mayor injusticia mas probabilidades de levantamiento 2. 3. 4.

La Economía según Aristóteles La sociedad-estado es medio para satisfacerlas necesidades del ser humano (ciudadano) La propiedad debe ser limitada al uso de la misma y no a la especulación La esclavitud debe tener limites (valor) La riqueza es aquella que satisface necesidades y el estado tiene que fiscalizar las formas e instrumentos que se utilizan para representar la riqueza VALOR 1. Los bienes tienen valor de uso y valor de intercambio a. Valor de uso es aquel que satisface una necesidad Valor de intercambio es el especulativo b. Para que el estado sociedad sirva los interés públicos no debe gobernarse por mercaderes o artesanos que comercian con propiedades

Crisis del mundo Heleno La principal causa interna de la crisis del mundo heleno se debió a la contradicción Polis. Imperio En la medida en que Esparta y Atenas se enfrentan para dominar las ciudades estados restan recursos para el bien común de sus ciudadanos y ofrecen mas recursos fiscales y poder al aparato militar La propuesta de formar una federación o confederación pan-helenística nunca de concreto

Pensamiento ante la crisis Una de las consecuencias de la crisis es una vuelta al pensamiento social del pasado, a las ideas superadas y el deseo de volver a los conocido La perdida de autonomía, autosuficiencia e independencia de la ciudades estado provoco su debilidad frente a otros invasores como el imperio romano superior militarmente pero rezagado filosóficamente

Diversas escuelas de pensamiento Estoica fundada por Zenón de Citio, propuso que todos los seres humanos son dignos, pregonaban la paz mundial y el internacionalismo Cínicos protestaron contra la inmoralidad de la desigualdad social, la esclavitud y la demagogia Epicúrea planteaba la estética como fin del ser humano, criticaba los excesos y propusieron el contrato social

Todo tiene su final… Los atenienses, siguiéndolos en alta mar, tomaron seis naves de las más cercanas, y recobraron las suyas vacías y destrozadas, las cuales amarraron en tierra, mataron y prendieron parte de los enemigos, entre ellos Timócrates, que estaba dentro de la nave de Léucade, que fue echada a fondo, y que viendo no había medio de salvarse, se mató y vino a salir en el puerto de Naupacto. Tucidides