Dos opciones metodolgicas en las humanidades HERMENUTICA HERMENUTICA

Dos opciones metodológicas en las humanidades HERMENÉUTICA

HERMENÉUTICA Expresar, explicar, interpretar, traducir ü ü Griegos: técnica para traducir en palabras una realidad. Hermeneutiké tékhne. Verdad – Formas expresivas. Cristianos: interpretación de las Sagradas Escrituras. Construcción y transmisión de la síntesis dogmática. Reforma: Interpretación personal de las Sagradas Escrituras Concilio de Trento: Escritura y Tradición

SCHLEIERMACHER (1769 – 1834) Sospecha Subjetivo: adivinatoria Objetivo: histórica Malentendido com-penetrarse trabajo sobre datos Rudimento de círculo hermenéutico

DILTHEY (1833 – 1911) ¡ ¡ Ciencias de la Naturaleza ¡ Explicación Ciencias del Espíritu ¡ Comprensión / vida ¡ Concepción vitalista del conocimiento “Hermenéutica es el arte de comprender las expresiones de la vida que la escritura ha fijado”

Comprensión Yo Historiador Otro Hecho del pasado Sujeto Objeto UNO

Comprensión Según se desprende de la propuesta de Dilthey: Sentido único de la historia ¡ Fijación de la interpretación de los documentos ¡ Primacía del pasado sobre el presente ¡

José Gaos (1900 – 1969) ¡ Comprensión conjetural l l Historicidad de las ideas y del sujeto Memoria cambiante memoria y olvido del pasado

MARTÌN HEIDEGGER (1889 – 1976) Círculo Hermenéutico: Análisis existencial y ontológico del DASEIN Ser-en-el-mundo ü Ser-sí-mismo-propio Pre-ocupación ü Solicitud ü Ser indiferenciado ü Inautenticidad ü Desarrollo de las posibilidades auténticas

MARTÌN HEIDEGGER (1889 – 1976) Círculo Hermenéutico: Encontrarse – Angustia – Pro-yecto Apertura – Poder-ser – Pensar del ser Comprender interpretando Discursividad Ser es “ser-lenguaje”

HANS GEORG GADAMER (1900 - 2002) Círculo hermenéutico: Interpretar un texto del pasado Pre-juicios Pre-comprensión Re-flexión Esclarecimiento

HANS GEORG GADAMER (1900 - 2002) Ø Ø Toda realidad puede interpretarse como un texto La hermenéutica deja de ser “un” método, es “la” filosofía El comprender es el carácter óntico original de la vida humana El lenguaje es el centro en que se reúnen el yo y el mundo

HANS GEORG GADAMER (1900 - 2002) Ø La universalización de la hermenéutica es posible merced a tres categorías: SITUACIÓN: Horizonte, mundo humano Ø TRADICIÓN: Tema común y lenguaje “con-sentido” entre los interlocutores Ø DIÁLOGO: Preguntas y respuestas Ø

HANS GEORG GADAMER (1900 - 2002) Ø La comprensión posee carácter de evento: Ø HISTORIA EFECTUAL: Un texto o acontecimiento del pasado se actualiza en sucesivas interpretaciones. Interpretación como anámnesis o rememoraciòn Ø DIÁLOGO: análogo al juego en su acontecer. Dialogar es “meterse en juego con otros”.

Paul Ricoeur (1913 – 2005) ¡ Se inscribe en la corriente personalista francesa: persona y apertura a la trascendencia. ¡ Concepto de persona enriquecido por el psicoanálisis, la fenomenología, el estructuralismo, la semiótica y las teorías lingüísticas contemporáneas. ¡ Dos núcleos temáticos: l l Filosofía de la voluntad Hermenéutica del sentido y de la comprensión

Paul Ricoeur (1913 – 2005) ¡ Filosofía de la voluntad l Recuperar la unidad del yo rota por Descartes (res extensa) l Cogito: se descubren las estructuras esenciales de la voluntad. Dimensión práctica y afectiva l Lo involuntario (naturaleza, inconsciente, vida contingente): condición corporal y mundana que hace posible lo voluntario. El hombre como ser encarnado.

Paul Ricoeur (1913 – 2005) ¡ Hermenéutica del sentido y de la comprensión ¡ ¡ ¡ Ocuparse con el problema de la culpa y la finitud humana La orientación hacia el mal y la caída en el error evidencian la desproporción entre finitud e infinitud humana El mal introduce una paradoja que no puede ser superada, exige una reflexión hermenéutica. Búsqueda del sentido de la existencia humana

Paul Ricoeur (1913 – 2005) ¡ La búsqueda de sentido de la existencia humana l Comprensión, lenguaje, recuerdo. l Pasaje del ámbito de las ciencias del lenguaje al plano existencial: ¿Qué sentido tiene que se hable del hombre? l Toda interpretación es relativa a su intérprete. Las interpretaciones deben ser superadas por la reflexión. l La reflexión es una mediación restauradora