Dios Padre parte I Curso Doctrina del Evangelio

Dios Padre (parte I) Curso Doctrina del Evangelio Enfoque misional Clase 02 Por Israel González <igonzals@gmail. com> 1

Algunas ilustraciones (arte) 2

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Jehová/Elohim Se nos critica por el uso personalizado de los títulos Elohim y Jehová en las personas de Dios Padre y Dios Hijo respectivamente. Etimología: Elohim: “Dios”, Dios altísmo o Dios de dioses Etimología: Jehová: “el que es” por sí mismo o “el Eterno” Deuteronomio 4: 2: “el Señor [Jehova] vuestro Dios [Elohim]” El uso en la Iglesia de Jehová a la persona de Jesucristo está basado en la escritura moderna D&C 110: 1 -4 y en una concepción cultural reciente a partir del siglo XIX y el desarrollo de la ceremonia de la investidura 4

Jehová/Elohim Joseph F. Smith (6 to Pdte. ) hablando de la vida premortal dijo “entre los hijos espirituales de Elohim el primogénito fue y es Jehová o Jesucristo, de quien todos los otros son solo menores Los SUD usamos en nuestra cultura desde entonces los nombres Elohim y Jehova para designar a Dios Padre y a Jesucristo, respectivamente. Sin embargo doctrinalmente es correcto que ambos títulos aplican a ambos y en realidad a cada persona de la Trinidad! El aplicar Jehová como “nombre propio” de Cristo es un uso moderno y cultural de los nuestros apóstoles para recordar la divinidad absoluta de Jesucristo, cosa puesta en tela de juicio en el siglo XX por varias denominaciones, entre ellas los mismos Testigos de Jehová (y para ser honesto aún entre los mismos miembros) 5

Jehová/Elohim Esta estandarización cultural no se halla antes del siglo XIX en la doctrina ni lideres mormones, excepto en la clase de la creación de la investidura que se empezó a efectuar en el templo de Nauvoo (ver diario de Heber C. Kimball, doc. Público) En la Biblia y Ld. M se usan indistintamente los títulos de Jehová y Elohim para Dios Padre (ver por ejemplo Exodo 34: 23, Genesis 1: 26, etc y las citas del Ld. M mas adelante citadas) 6

Jehová/Elohim (el mas alto Dios) se usa explícitamente en el Libro de Mormón por el pueblo nefita aplicado a Cristo (3 Nefi 4: 32; 11: 17) y en varias veces en la Biblia se usa Eloi o Elohim aplicado al Hijo-Mesias (Salmo Mesianico 45 donde se aplica Elohim al Hijo. En español: “Tu trono, Oh Dios, …”, Isaías 9: 6 “Dios Fuerte”, la confesión de Tomás a Jesus “Señor mío y Dios mío”, e innumerables otras citas… decenas en hebreo) Jehová se usa explícitamente aplicado al Padre Celestial, en la oración del Templo de Kirtland por parte de Jose Smith (ver D&C 109: 3, 24, 43, 56). Sabemos que este titulo no es aplicado a Jesucristo pues (1) No oramos directamente a Cristo y (2) La seccion 109 completa es una conversación entre el Profeta y Dios Padre. 7

Jehová/Elohim Jehova siendo el Eterno o “el que es”. El “eterno” es el uso que le dan los rabíes hoy (si van a alguna sinagoga judía se acordarán de mí) Es importante el uso de Jehova a Jesucristo porque en nuestra doctrina el es “Eterno Dios” o haciendo una ingeniería inversa: “Jehová Elohim” (Alma 11: 44 y en portada Ld. M) Debemos siempre testificar de la plena divinidad de Cristo Este es el error principal de los TJ: negar la Deidad de Jesucristo El enfoque misional no debe ser demostrar que Dios Padre no es Jehová ya que eso es un error doctrinal, sino demostrar que Cristo es pleno Jehová, en efecto el Dios personal del pueblo hebreo que representó al Padre por investidura después de la Caída 8

Jehová/Elohim Citas adicionales no-canonicas reafirmativas: “Confiando en el brazo de Jehová, Elohim, quien se sienta en su trono en los cielos …” (José Smith, History of the Church, Vol. 5, Ch. 5) “Oh tú, tú que miras y conoces todos los hombres-Tú eterno, omnipotente, omnisciente y omnipresente Jehová Dios – Tú, Elohim, que te sientas, como dice el Salmista, ‘en medio de los cielos', mira abajo a tu siervo José en este instante; y permite que por medio de la fe en el nombre de Tu Hijo Jesucristo, en grado más grande que tu siervo jamás ha gozado sea conferido sobre él. “ (History of the Church, 5: 127. ) 9

Jehová/Elohim Citas adicionales del titulo Jehová aplicado indistintamente al Padre o al Hijo: “". . . En al menos tres veces en el Antiguo Testamento aparece Jehová aplicado al Padre Celestial y no a Jesucristo: Salmos 110: 1; Salmos 2: 7; Isaias 53: 10. " (Ensign, June 2002, pag 29) “La combinación Señor Dios o Jehová Dios indica las personas de Elohim y Jehová, o sea el Padre y el Hijo” (Articulos de Fe, Talmage. Refs cap 2) “As in the heavens they all agree. The record’s given there by three, . . . Jehovah, God the Father’s one, Another His Eternal Son, The Spirit does with them agree, The witnesses in heaven are three. " (Poema por John Taylor, Sacred Hymns and Spiritual Songs for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret News, 1891) 10

Jehová/Elohim Resumen El título Jehová es un titulo de Dios, sea cual fuere la persona de la Trinidad, es correcto aplicarlo. Negar el titulo de eternidad a alguna de las personas de la Trinidad es negar dicha característica a esa persona, lo cual sería una herejía. Culturalmente aplicamos Jehová con toda propiedad a Cristo para realzar su divinidad eterna, absoluta y sin fin; cosa que es negada por varias sectas del cristianismo hasta el día de hoy. Un enfoque misional más eficaz debiese tener claro estos puntos tratados y cambiar el clásico enfoque errado de pensar que porque “Cristo es Jehová, el Padre no lo es”. Una cosa no implica la otra. Usted debe testificar con fuerza que usted sabe que el Hijo es pleno Dios y por consiguiente es Jehová. Con la misma fuerza usted debe saber que la trinidad en sí es un Dios Eterno (Elohim-Jehova) y con toda propiedad puede testificar que Dios Padre es Jehová o que el Espíritu Santo lo es (aunque se gane detractores entre los mismos miembros por eso) Con esta doctrina más clara podrá ayudar mejor a gente de otras fes y tender un puente de creencia común valedero; además de estar mejor preparado ante teologos eruditos 11

Dios es inmutable José Smith enseñó “Hemos imaginado que Dios fue Dios desde el principio de la eternidad, refutaré esa idea … El fue un Hombre como nosotros, Dios mismo, el Padre, una vez moró en una tierra al igual que Jesucristo lo hizo” (Fuente: Disc. King Follet) El Libro de Mormón dice: “Dios es inmutable de eternidad en eternidad” (Moroni 8: 18) ¿Son excluyentes estas enseñanzas? 12

Dios es inmutable Primero hay que saber que los Libros Canónicos tienen supremacía en doctrina por sobre cualquier declaración de un líder, esto incluyendo a José Smith Sin embargo, veremos que salvo una aclaración doctrinal, estas enseñanzas no se contraponen “Un Dios inmutable” no necesariamente se refiere a la naturaleza física de Dios Esto se puede demostrar con Dios Hijo. Pablo dijo que Jesús era “el mismo ayer, hoy y para siempre”(Hebreos 13: 8) y sin embargo él se hizo hombre 13

Dios es inmutable Jesús, era un espíritu y se hizo hombre. Jesús como hombre (su carne) cumplió con toda obediencia y progresó, hasta lograr que el hombre (la carne de él) llegase a ser Dios, aunque como Dios en su Espíritu siempre lo fue. El dominó su carne y la glorificó en toda disciplina a través de la mortalidad (ver Lucas 2: 52 y Mateo 28: 18) Doctrinalmente, un Dios nunca puede dejar de ser Dios (2 Nefi 2. 13; 11: 7). Así que el único error teológico que se comete en cómo se redactó el discurso de King Follet de Jose Smith por parte de la fuente, es la aseveración que alguna vez Dios no fue Dios, sin embargo esto puede deberse a la persona que apuntó el discurso, más que al profeta; porque teológicamente “Dios no deja de ser Dios” 14

Dios sustancial Aunque la mayoría de las religiones hoy aceptan que Dios Hijo es un personaje de carne y hueso, se nos critica mucho por nuestra doctrina que Dios Padre es también un personaje “con un cuerpo tangible como el del hombre” (D&C 130: 22) Broma: “Todavía piensa que Dios es un gas? ” Generalmente las facciones religiosas dicen que estamos en error al usar la frase “Dios es Espíritu” (Juan 4: 24) Según ellos la concepción de que Dios es “puramente” espíritu iría en contra de un “Dios Padre sustancial” de parte del mormonismo 15

Dios sustancial Juan 4: 24 no usa la expresión “es un Espíritu”, sino usa “es Espíritu” (Nota: la KJV traduce mal y dice “un”, sorry si te toca una misión donde la usen, pero las Biblias inglesas catolicas por ejemplo, lo traducen bien) Juan 4: 24 no dice “puramente” y “únicamente” Espíritu. Solo dice “es Espíritu” Si la mayoría de la cristiandad cree que el Señor Jesus tiene un cuerpo glorioso de carne, entonces bajo esta misma interpretación Pablo porque enseña que “el Señor es el Espíritu” (2 Corintios 3: 17) Fue Pablo mismo quien dijo que el Padre era un ser sustancial y que su sustancia era la misma del Hijo (Hebreos 1: 1 -3). Esta cita es a mi opinión lejos la mejor! 16

Dios sustancial Fue Pablo quien dijo que Dios Padre era “el padre de los espíritus” (Hebreos 12: 9). Si se afirma que esos espíritus son también los hombres, entonces a un ser sustancial como un hombre se le puede considerar espíritu Algo interesante en esa misma línea es que el mismo verso de Juan 4: 24 dice que “Dios es Espíritu” pero que los adores deben “adorarle en espíritu” ¿Esos adores deben “hacerse inmateriales” al momento de adorar al supuesto “Dios inmaterial”? Absurdo. Está el hecho doctrinal de que la sustancialidad no rebaja en nada a Dios Hijo ¿Porqué entonces rebajaría a Dios Padre? 17

Dios sustancial Luego de aclarar esto, es conveniente reforzar la idea con otro enfoque Cristo es Luz, sin embargo Cristo es sustancial Cristo es Dios, sin embargo Cristo es sustancial “Dios es fuego consumidor”, sin embargo no podemos pensar que Dios es fuego literalmente! “Dios es Espíritu” debe entenderse correctamente, no se refiere a que no es sustancial, sino a que trasciende su sustancia, un Dios Omnipresente por su influencia universal 18

Dios Antropomorfo Un enfoque poco eficaz es usar cuando en el AT, en teofanías se describe a Dios con manos, espalda, etc. , pero según he vivido es el más famoso entre los misioneros. Pero un enfoque MUY eficaz es y que nunca he visto se aproveche es que Jesus mismo testifica del “antropomorfismo del Padre” en Juan 8: 16 -18 “Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí. ” Por ende, bajo la luz de esta Escritura, nada hay bajo el sol en la declaración que tanta polémica hace en el mundo ortodoxo que dice “El Padre tiene un cuerpo tangible como el del hombre, así también el Hijo” 19