Die Macht des imaginren Signifikanten und das Reale

Die Macht des imaginären Signifikanten und das Reale des Traumas in Lars von Triers „Antichrist“ Psychoanalytische Reflexionen über Montagetechniken in der Kunst Prof. Dr. med. Lutz Götzmann Klinik für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie, Segeberger Kliniken, Bad Segeberg 1

On n’est responsable que dans la mesure de son savoir-faire. Verantwortlich ist man nur im Maße seines Könnens. Lacan, Le Sinthome, 2005 2

Qu’est-ce que c’est que le savoir-faire ? Disons que c’est l’art, l’artifice, ce qui donne à l’art – à l’art dont on est capable – une valeur remarquable. Was ist das, das Können? Sagen wir, das ist die Kunst, der Kunstgriff – was der Kunst, deren man fähig ist, einen bemerkenswerten Wert gibt. Lacan, Le Sinthome, 2005 3

4

Ça se sent, et une fois senti, ça se démontre. Das spürt man, und einmal gespürt, lässt es sich beweisen. Lacan, 1979, Joyce das Symptom II, http: //lacan-entziffern. de/sinthome/ 5

Pressekonferenz - Cannes, Mai 2011 » I thought I was a Jew for a long time and was very happy being a Jew. . . Then it turned out that I was not a Jew. « - » I found out that I was really a Nazi which also gave me some pleasure. « » What can I say? I understand Hitler. He did some wrong things, absolutely, but I can see him sitting there in his bunker at the end. « - » I sympathize with him, yes, a little bit. « - » But come on, I am not for the second world war, and I am not against Jews. I am very much for Jews; well not too much because Israel is a pain in the ass. But still, how can I get out of this sentence. . . Okay, I'm a Nazi. « https: //www. youtube. com/watch? feature=player_detailpage&v=Lay. W 8 aq 4 GLw 6

7

8

» Ich komme aus einer Familie kommunistischer Nudisten. Ich durfte tun und lassen, was ich wollte. Ob ich zur Schule ging oder mich mit Weißwein betrank, hat meine Eltern nicht interessiert. “ (ZEIT-Interview: "Ich bin eine amerikanische Frau“; Nº 46/2005. ) 9

Übersicht • Das Reale, Symbolische und Imaginäre • Filmanalyse: Anti-Christ, Prolog • Montagetechniken: Verführung, Entanglement, Schock, Imbroglio • Das sinthomale Kunstwerk als Abwehr gegen die Entknotung (dénouement) • Die Macht des Realen in der Satire Goetzmann L, Ruettner B, Schmiedl-Neuburg H. (2016) Passionen des Realen in Lars von Triers artistischen Filmarbeiten, Psyche, im Druck 10

Das Reale, Symbolische und Imaginäre 11

Das Reale ist das Unfassbare, Unsagbare, eine Art traumatischer Horror, der in den Sphären der Sexualität (Übergriff / Vergewaltigung/Auflösung), der Gewalt (Schläge / Terror / Folter) und des Todes (Sterben / Töten) vorkommt. Das Reale lässt sich nicht vorstellen oder repräsentieren, es entzieht dem Sprechen und damit jeglicher Diskursivierung. Realität ist die „Grimasse des Realen“. 12

Das Reale 13

Das Reale / The Bad Thing David Foster Wallace – Der unendliche Spaß / Infinite Jest (1996) Roman = „Gespräch mit einem Wesen, das nicht genannt werden kann. “ Gespräch / Kontakt ist befremdlich, erschreckend & abstoßend + vermittelt Lust, Genuss (schrecklicher Genuss) (vgl. Kaltenbeck, 2015) http: //lacan-entziffern. de/reales/franz-kaltenbeck-die-gewalt-der-melancholie-nach-david-fosterwallace-oder-die-grenzen-der-verschluesselung/ - veröffentlicht am 19. Juni 2015 von LACANIANA 14

D A S I M A G I N Ä R E auf youtube: Baby in the mirror; https: //youtu. be/Y 7 Box 3 Yp 1 Yk 15

La Rêverie 16

Das Symbolische Lacan übernimmt den Begriff der symbolischen Funktion von Claude Lévi-Strauss, v. a. hinsichtlich der Auffassung, dass das soziale Leben durch Gesetze strukturiert sei, die Verwandtschaftsbeziehungen und den Austausch von Geschenken regeln. ORDNUNG / STRUKTUR = DERN AME DES VATERS (LE NOM DU PÈRE) 17

Borromäischer Knoten mit den Ringen des Realen (R), Symbolischen (S) und Imaginären (I) (Lacan 2005, S. 20). 18

Filmanalyse: Lars von Trier – Antichrist (2009), Prolog 19

RSI-Paradigma als theoretisches Framework Lacans (2013, S. 11 -62) Auffassung des Psychischen mit den drei Dimensionen des Realen (R), Symbolischen (S) und Imaginären (I) (= RSI-Paradigma) Weitere wirkungsästhetische Annahme: Kontakt mit dem Realen bewirkt eine intensive Erfahrung (= „jouissance“ / „Genießen“) 20

ANTICHRIST / PROLOG = Psychothriller, in welchem ein Elternpaar (Charlotte Gainsborough, Willem Dafoe) ihr Kind verliert, sich in eine abgelegene Waldhütte (Eden) begibt, um die Trauer zu verarbeiten; dort eskaliert die Situation in einem Alptraum von Selbstverstümmelung und gegenseitiger Brutalität, das gewalttätige Finale: der Mann ermordet und verbrennt seine Frau. Eskalierendes Moment: Die Entdeckung, dass die Mutter die Verkrüppelung der Füße zuließ und sich der Suizid des Kindes ankündigte Angst, verlassen ( = vernichtet) zu werden „Schleifstein-Bindung“. Im Prolog des » Antichrist « wird etwas Abgründiges, an einem soghaften, verwirrenden, faszinierenden Abgrund Angesiedeltes spürbar: Suizid des kleinen Nic – das Reale 21

Der Einbruch / Schock des Realen (Tod, Vernichtung, Suizid) 22

23

Filmische Montagetechniken: Verführung, Imbroglio & Entanglement 24

Filme arbeiten mit Mitteln, die denjenigen des Traumes verwandt sind (Traumarbeit): Imaginäre Signifikanten (Metz, 2000). . . im Imaginären des Traums bricht das Reale durch (Schock) 25

Irmas Injektion (à la Freud / Lacan) REALE IMAGINÄRE SYMBOLISCHE Freuds Traumelement: „Schorf im Hals“ 26

Filmsequenz als Oberflächenabgrund (vgl. Baudrillard 2012, S. 59) Die Filmsequenz ist die Oberfläche, die ein Abgrund (in Form des Realen) bildet (so wie die Gesichtszüge einer lebendig-leblosen Puppe einen Oberflächenabgrund bilden). 27

La Jouissance Kontakt mit dem Realen = Genuss Freud: Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose – (» Rattenmann «, 1909, S. 392) » Grausen vor seiner ihm selbst unbekannten Lust « Supplement der verlorene Mutter-Kind-Einheit Plombe / Brücke / Kontalt mit dem verloren „Objekt klein a“ (objet petit a) 28

Validierung (Kraft, Gewicht, Gültigkeit) „Damit Dinge eine Bedeutung haben, muss diese Bedeutung durch irgendein kontingentes Stück des Realen bestätigt werden“ (Zizek, 1991, S. 65). Slavoj Zizek - Liebe dein Symptom wie dich selbst / Thou shalt love thy symptom as thyself; www. youtube. com/watch? v=v. M 12 ddwb. HOE 29

Antichrist: Prolog Vorzustand / mythischen Vorraum Narrativ: Vorgang der Traumatisierung Ausschluss aus der Urszene, Verlust des Paradieses & Nics Suizid. Desinteresse der Mutter (leere & auf das Kind gerichtete Blick), in eine Rückblende verlagert. 30

Verführung (entanglement & imbroglio) Illumination der Oberflächenabgründe (vgl. Baudrillard, 2012, S. 118) 31

Musik / Schwarz-Weiß-Kontrastierung / Slow. Motion-Verfahren: Hinführung zum Realen (= entanglement) & ästhetisierende Distanzierung zur Realität des Traumas (= imbroglio), vgl. Traumarbeit 32

Mittel der Verführung Slow-Motion-Aufnahme + Entzug der Farbe Formal-stilistisch: Spannungsaufbau in Form einer imaginative Aufladung; psychologisch-narrativ: dissoziativer Zustand, der den Einbruch des Realen / des Traumas indiziert und diesen zu bewältigen versucht. Spannungsbogen zielt aufs Reale Der Einbruch (der Tod des Kindes) wird nicht verhindert bzw. findet wirklich statt. 33

» Lascia ch` io piangia mia crude sorte « Arie aus Händels Oper » Rinaldo « (1711 in London uraufgeführt) » Rinaldo « handelt von der Eroberung Jerusalems: Almirena, eine junge Frau aus dem Kreuzritterheer, gerät in die Gefangenschaft der Zauberin Armida, die auf Seiten der Saraszenen Jerusalem verteidigt. Almirena beklagt in der Arie ihre Gefangenschaft und will sterben, hofft auf den Tod, die Erlösung. Themen / Motive: Begehren / Erlösung aus einer Gefängnis-Welt. Nic will dem Gefängnis seiner Eltern entfliehen, in welchem er verstümmelt und vernachlässigt wird. 34

Symbolische Verweise • Waschmaschine & weiße Wäsche (Symbol für Schuldlosigkeit) • Duschen des Paares (Sünde und das Sich-Rein. Waschen) • Wassertropfen unter der Dusche (Verwandte des Schnees, Vorläufer der Eicheln – Todessymbole) • Verkehrte Anordnung von Nics Schuhen (narzisstische Vernachlässigung, seelische Verkrüppelung) • 3 Bettler bzw. Reh, Krähe und Fuchs (= Warnzeichen für die drohende Katastrophe) 35

Antichrist - ἀντίχριστος Anspielung auf Nietzsche, der im „Antichrist“ sowohl den Feind des Christus sieht wie auch den Kritiker der christlichen Kirche, welche die Mystik Jesu, der die Einheit mit Gott sucht, verriet (vgl. Detering, 2010, S. 87 ff. ). » Doppelcodierung « bei Nietzsche / Lars von Trier: Der Antichrist der apokalyptische Vernichter (= Vernichtung der Liebe, der Bindung und Fürsorge). Der Antichrist kritisiert die entfremdete Verfassung der Kirche & das Zerbrechen der göttlichen Einheit. 36

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene » Urszene « „Phantasien des kleinen Kindes u ber die sexuelle Vereinigung der Eltern, an der es selber keinen Anteil hat. Die Urszene steht deshalb symbolisch auch fu r die Trennung der Mutter-Kind-Einheit und die Einfu hrung von Differenz in das urspru nglich symbiotische Universum. “ (Differenz zwischen Innen und Außen, zwischen Ich und Du, zwischen Mann und Frau und zwischen den Generationen). Rohde-Dachser, C, (2008). Sexualität als inneres Theater. Zur Psychodynamik der Hysterie. Psyche – Zeitschrift fu r Psychoanalyse, 62: 331 -355 37

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene » Nicht ich bin es, der Vater ist es, den die Mutter begehrt « (Lacans: Mangel / manque) Rohde-Dachser, C, (2008). Sexualität als inneres Theater. Zur Psychodynamik der Hysterie. Psyche – Zeitschrift fu r Psychoanalyse, 62: 331 -355 38

Lars von Trier, Antichrist 39

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene Erfahrung des Ausgeschlossenseins (Mangel) Ohnmacht / Angst / Neid / Hass URSZENE VATER + MUTTER KIND + VATER ODER MUTTER Nichtanerkennung der symbolischen Kastration = Abwendung einer inneren Katastrophe Vernichtung vs. Idealisierung des Urszene Identifizierung mit der Mutter bzw. mit dem Vater (Dyade) Rohde-Dachser, C, (2008). Sexualität als inneres Theater. Zur Psychodynamik der Hysterie. Psyche – Zeitschrift fu r Psychoanalyse, 62: 331 -355 40

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene Wechselnde Gender Identity (Latente Bisexualität als „eigentliches Geheimnis der Hysterie“) Wechselnde Identifikation mit männlichen und weiblichen Geschlechtsentwu rfen. Versuch, den idealisierten Vater für sich zu gewinnen (als Frau) + Konkurrenz mit dem Vater um die Mutter (als Mann) Rohde-Dachser, C, (2008). Sexualität als inneres Theater. Zur Psychodynamik der Hysterie. Psyche – Zeitschrift fu r Psychoanalyse, 62: 331 -355 41

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene Hysterische Lösung = Abwendung einer inneren Katastrophe (Verlust der guten inneren Objekte ubw. Löcher durch Besetzungsabzug / Mutter) Schutz vor dem Absturz in die Todeslöcher Rohde-Dachser, C, (2008). Sexualität als inneres Theater. Zur Psychodynamik der Hysterie. Psyche – Zeitschrift fu r Psychoanalyse, 62: 331 -355 42

Imbroglio & Entanglement Die Verführung verzaubert, damit wir die Pille des Realen schlucken! Täuschung / Imbroglio Verstrickung / Entanglement Formale / stilistische Mittel: die Musik & die Sprache die formale Gestaltung / Montage der Bilder Anspielungsreichtum & Komplexität, Vernetzung der (symbolischen) Elemente 43

Das sinthomale Kunstwerk 1 Faden vs. 3 Ringe 44

R S / I: Dénouement (Entknotung) 45

R S / I (Einbruch) 46

Der Reparaturring des Sinthome Fehlen des Namen des Vaters (bzw. fehlende Brust = Mikro. Container zum Denken, vgl. Bion) Current Concern (Beziehungsprobleme, Jobverlust usw. ) Schadhafte Stelle im Knoten („erreur“) R S / I (Einbruch) dénouement (Entknotung) Oszillieren Paranoid-schizoide vs. depressive Position / Borderline Reparatur Cassure (Bruch) Sinthome als vierter Ring: Integration Auflösung der Struktur: Desintegration R + S + I plus S (Symptom, ästhetisches Produkt) Psychose - Depression Panik Lacan 2015, Seminar 47 vom 10. 2. 1976; fr. 2005, S. 87)

Der vierte Ring (Sinthome, S ) im borromäischen Knoten mit den Ringen des Realen (R), Symbolischen (S) und Imaginären (I) (Lacan 2005, S. 20). 48

Was ist von Triers Sinthome? Die Einheit aus » Entanglement – Schock – Imbroglio « = Montage aus Verwicklungen, phantasmatischen Verwischungen + realen Bruchstücken (Präsenzeffekten) Von Trier zerstört nicht die Struktur der Bilder, reduziert diese nicht auf unverständliche Literalität (vgl. James Joyce), sondern lädt diese mit dem Realen auf. Magnetisches Genießen = Kontakt mit der Negativität des verlorenen Objekts + Triumph, dank des ästhetischen Sinthomes zu überleben; » Triumph des traumatischen Geniessens « 49

Was ist von Triers Sinthome? Passion des Realen: die Verlassenheit des Menschen, der ans Kreuz geschlagen wird. Das sinthomale Trauma, nicht oder in einer vernichtenden Weise geliebt zu werden: „Trauma der Urszene“ 50

Was ist von Triers Sinthome? 51

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene Hysterische Lösung = Abwendung einer inneren Katastrophe (Verlust der guten inneren Objekte ubw. Löcher durch Besetzungsabzug / Mutter) Schutz vor dem Absturz in die Todeslöcher = Sinthome Rohde-Dachser, C, (2008). Sexualität als inneres Theater. Zur Psychodynamik der Hysterie. Psyche – Zeitschrift fu r Psychoanalyse, 62: 331 -355 52

Das Motiv der Passion / des Opfers in Lars von Triers Filmen Leiden Christi & Passion Victimologie - im Sinne eines „über alle gewöhnliche Grenzen gesteigerten Leidens“. Victim & Sacrifice (Seesslen 2014, S. 84) 53

54

Ästhetisches Sinthome vs. Inszenierung der Pressekonferenz Von Trier inszenierte die Passion des Realen: die Verwerfung als Künstler, die Schande. . . Das sinthomale Kunstwerk funktioniert in seinem Eigen-Raum, die borromäische Intaktheit bewahrend. Die Pressekonferenz ( = Blick der Weltöffentlichkeit) ist gefährlich, weil diese Inszenierung ästhetisch nicht kontrolliert werden kann. 55

Macht des imaginären Signifikanten + das Reale des Traumas Symbolische Ordnung Sinthomales Kunstwerk Balance / Leben 56

Der Schock des Realen in der Satire 57

Hysterie als phantasmatische Ausarbeitung der Urszene Am liebsten mag er Ziegen ficken, und Minderheiten unterdrücken, Kurden treten, Christen hauen, und dabei Kinderpornos schauen. 58

59