Devoo e Festas na Historiografia Brasileira Edilece Souza

Devoção e Festas na Historiografia Brasileira Edilece Souza Couto Departamento de História - UFBA

O ato de festejar. . . 1. 2. 3. 4. 5. Implica uma determinada estrutura social de produção. A festa é preparada, custeada, planejada e realizada segundo regras elaboradas no interior da vida cotidiana; Envolve a participação coletiva na sociedade ou em grupos nos quais os participantes ocupam lugares distintos e específicos; Aparece como uma interrupção do tempo social, suspensão temporária das atividades diárias; Articula-se em torno de um ente real ou imaginário, um acontecimento social ou político; Pode gerar produtos materiais ou significativos, principalmente a produção de uma identidade.

O tempo festivo “Seja qual for a complexidade de uma festa religiosa, trata-se sempre de um acontecimento sagrado que teve lugar ab origine e que é, ritualmente tornado presente. Os participantes da festa tornamse os contemporâneos do acontecimento mítico” (Mircea Eliade. O Sagrado e o Profano, p. 75).

Por meio das festas – religiosas, cívicas ou carnavalescas – podemos conhecer uma coletividade, identificar atitudes, comportamentos, tensões, visões de mundo, representações culturais e simbólicas.

Festa: objeto da História “[. . . ] assim como não há uma História imóvel, também não há uma festa imóvel. A festa na longa duração, assim como a podemos analisar através dos séculos, não é uma estrutura fixa, mas um continuum de mutações, de transições, de inclusões com uma das mãos e afastamentos com a outra. . . ” (Michel Vovelle. Ideologias e Mentalidades, p. 251).

A Puxada do Mastro de São Sebastião – Olivença (Ilhéus-Ba)

O Mastaréu

O Mastro de São Sebastião

Festas e tempo histórico Transformações sociais, políticas e econômicas: 1850 – Fim do tráfico negreiro; 1854 – Proclamação do dogma da Imaculada Conceição; 1888 – Libertação dos escravos; 1889 – Proclamação da República. D. Luís Antônio dos Santos ordena o fechamento das portas da Igreja do Bonfim no dia da festa; 1912 – Início das reformas urbanas em Salvador; 1924 – Entrega do 1° presente a Mãe d’Água no Rio Vermelho; 1930 – Nossa Senhora Aparecida é a nova padroeira do Brasil. Em Salvador, separação entre a festa de Sant’Ana e a de Iemanjá; 1931 – Inauguração do Cristo redentor no Rio de Janeiro.

Veraneio – Os arrabaldes e subúrbios dessa capital, bem como as pitorescas povoações à beira-mar já se acham plenas de veranistas e famílias que abalam da cidade para o gozo de melhores ares, na estação das frutas e dos banhos de mar. Rio Vermelho, Barra, Itapagipe, Itaparica, Mar Grande, Madre de Deus e Bom Jesus já saíram da monotonia do costume e se vão tornando aprazíveis logradouros risonhos, com a presença do belo sexo e das crianças travessas. Em todas essas localidades, uma nova vida, uma alegria nova. [1] VIDA elegante. Diário de Notícias, Salvador, 10 dez. 1913. Diário Social, p. 2.

Santa Bárbara e Iansã

Antigo Mercado de Santa Bárbara na Cidade Baixa – Salvador-Ba

Saída da procissão no Pelourinho

Terreiro de Jesus

Chegada da procissão ao Corpo de Bombeiros

Banho de Cheiro

Santa Bárbara e o alimento ritual de Iansã

Nossa Senhora da Conceição da Praia e Iemanjá

Diversidade do culto a Senhora da Conceição em Salvador Conceição da Praia da Irmandade de N. Sra. Da Conceição da Praia – Igreja Matriz, 8 de dezembro; Conceição dos pescadores do mercado – Igreja Matriz, 9 de dezembro; Conceição dos empregados, despachantes, ajudantes e caixeiros – Alfândega Federal, 9 de dezembro; Conceição dos funcionários – Diretoria das Rendas – Catedral, 15 de dezembro; Conceição dos Pobres dos moradores da Caixa d’Água – Igreja do bairro, meados de dezembro; Conceição Amparo dos Artistas – músicos e moradores de Periperi – Igreja do bairro, 17 de dezembro.