Descartes Contexto filosfico Descartes siglo XVII Cronologa de

Descartes

Contexto filosófico

Descartes: siglo XVII Cronología de Descartes. Pertenece a: → Modernidad o Edad Moderna (siglos XV al XVIII) → Más concretamente, Descartes (s. XVII) → Siglo XVII → desde el punto de vista cultural → Barroco → desde el punto de vista filosófico → Racionalismo Características de la filosofía moderna: q Surge en relación con una NUEVA CIENCIA, fruto de los desarrollos en este campo desde el Renacimiento [s. XVI] = mayores avances, en astronomía • Copérnico: heliocentrismo (atribuyó el movimiento a la Tierra) • Tycho Brahe: observaciones contribuyeron desmoronamiento vieja teoría aristotélica • Kepler: leyes que explicaban el movimiento de los planetas • Galileo: “fundador” de la ciencia moderna (amplió la concepción matemática del universo a la Tierra y contribución teórica que se relaciona con la Física) • Newton: 1ª explicación total al funcionamiento del cosmos • Bacon: estudio de la naturaleza con un método que excluye prejuicios religiosos + “saber es poder” (nuevo conocimiento que impulse el control sobre la naturaleza) q Esta nueva visión de la naturaleza desemboca en una nueva visión sobre el mundo y el hombre: EL ESCEPTICISMO O PIRRONISMO ü PIRRÓN (Grecia, s. III) Afirma que no se puede obtener un conocimiento absolutamente seguro de nada. Luego es conveniente suspender el juicio. ü MONTAIGNE (s. XVI-XVII) Resurgir escéptico. Influencia en Descartes y su duda metódica.

CONSOLIDACIÓN DE LA CIENCIA MODERNA. CARACTERÍSTICAS: 1) Nueva imagen del universo: heliocéntrico, homogéneo y mecanicista 2) Descripción cuantitativa del cosmos: sometido a leyes matemáticas 3) Se inspira en: (método) la deducción lógica y las matemáticas (referentes también para el racionalismo) DOS GRANDES CORRIENTES DE LA ÉPOCA: RACIONALISMO (Descartes) Y EMPIRISMO (Hume) 1. CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO Autores: Descartes, Spinoza y Leibniz a) Confianza plena en la razón, la cual es: - Autónoma y autosuficiente - Ya no está al servicio de la fe - Es el garante del conocimiento b) Papel secundario de los sentidos (suministran información confusa VS. la razón) c) Búsqueda de un nuevo método basado en las matemáticas (la deducción). e) Existencia de las ideas innatas (cuya certeza conocemos al margen de los sentidos = son universales). f) Subjetivismo: El hombre no conoce más que su propio pensamiento (1) y este es privado (2). § Nadie puede acceder a los contenidos mentales de otro (2) § Ni puede sustraerse de pensar algo más allá de esos contenidos (1)

2. CARACTERÍSTICAS DEL EMPIRISMO Autores: Hume, Locke, Hobbes a) La experiencia sensible como el origen de todos los conocimientos y el criterio de certeza b) Negación de las ideas innatas (la mente es un papel en blanco) c) Modelo de saber: las ciencias empíricas = naturales EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Problema fundamental de la filosofía moderna El racionalismo de Descartes: A. - Es un nuevo paradigma de la filosofía moderna VERSUS viejo paradigma aristotélicoptolomaico, caracterizado por la idea de un cosmos inmutable, jerarquizado y cerrado y por una fuerte influencia de la fe y la autoridad sobre la ciencia. B. - Abre la puerta al IDEALISMO (s. XIX) (para el cual el punto de partida del conocimiento es el yo y sus ideas) VERSUS el REALISMO (tradición aristotélica) (según el cual la realidad es percibida por el sujeto tal y como es). DIFERENCIAS ENTRE RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO (VER CUADROS)

Racionalismo Empirismo Cronología Siglo XVII Siglos XVII (parte) y XVIII Localización Europa occidental Inglaterra Fuente del conocimiento La razón La experiencia Método Deducción Inducción Ideal de ciencia Matemáticas Ciencias naturales Temas Ideas innatas Conciencia sustancial Ideas adquiridas Conciencia funcional

Líneas fundamentales de su pensamiento

Teoría del conocimiento CINCO TESIS DEL RACIONALISMO CARTESIANO 1. El criterio de certeza procede de la razón A. La Razón = única instancia que puede dar lugar al conocimiento seguro B. Conocimiento obtenido de los sentidos (porque para Descartes resulta engañoso) C. Conocimiento basado en la abstracción (noción de Aristóteles y S. Tomás), porque dicha abstracción se produce a partir de los datos de los sentidos. 2. Defensa de las ideas innatas como fuente de conocimiento seguro Innato = Que no es aprendido y pertenece a la naturaleza de un ser desde su origen o nacimiento. 3. Las matemáticas como referente metodológico ü Las Matemáticas → no dependen de la experiencia → todo su cuerpo se deduce a partir de axiomas (principios evidente e indemostrables) y a través de unas reglas simples ü Objetivo de Descartes: el método de las matemáticas a la filosofía, hasta ahora estancada por su falta de rigor

4. Nuevo método de la filosofía: Intuición y deducción 4. 1. Valoración de intuiciones intelectuales de ideas y principios evidentes 4. 2. A partir de dichas intuiciones, comenzaría la deducción del saber 5. Concepción de un saber o ciencia universal • Si la razón es única, el saber y su método también lo son • Filosofía = árbol [raíz (metafísica) + tronco (física) + ramas (medicina, mecánica y moral)]

DOS OPERACIONES NATURALES DE LA MENTE 1. La intuición Definición: “luz o instinto natural” por el que captamos, sin posibilidad de error y de forma inmediata, los conceptos simples, que surgen de la razón misma. Características: - sencillez (asociada a la claridad y distinción de lo conocido) - inmediatez (nos pone en conexión directa con nuestro objeto de conocimiento. Esto no implica que la relación con el objeto sea instantánea). Todos estamos de acuerdo sin recurrir a un método experimental) Ejemplo: El todo es mayor que las partes ¿Qué nos ofrece? : el conocimiento de los PRINCIPIOS 2. La deducción Definición: serie sucesiva de intuiciones apoyadas en la memoria. Características: Los elementos que encontramos en la intuición son necesariamente captados como elementos correlacionados = no en el mismo instante, sino a lo largo del tiempo (se van sucediendo). Ejemplo: cuando pienso en un triángulo, capto inmediatamente que es una figura de 3 lados, pero a partir de ahí puedo ir deduciendo que está compuesta por tres líneas que se cortan en e mismo plano, que forman ángulos… ¿Qué nos ofrece? : el conocimiento de las CONSECUENCIAS de los principios

LAS REGLAS DEL MÉTODO (“Discurso del método”). 1ª Regla: la evidencia (intuición) - No admitir nada que sea dudoso o confuso - Solo admitir como verdadero aquello que se presenta a la mente como EVIDENTE - Evidencia = claridad + distinción - Evita dos errores: • la precipitación (creer evidente lo que no lo es) • la prevención (no reconocer lo que sí es evidente) 2ª Regla: el análisis (deducción) Una idea es evidente Descomponer las ideas complejas en elementos cuando es clara y distinta. simples , para que puedan ser captadas por la intuición. 3ª Regla: la síntesis (deducción) Clara: cuando resulta Volver a recomponer las ideas complejas desde sus manifiesta a la mente Elementos más simple por medio de la síntesis Ahora el sujeto es capaz de: atenta - Interpretar las ideas complejas como suma de Distinta: cuando somos intuiciones parciales capaces de precisar con - De percibir de una manera intuitiva su conexión exactitud lo que contiene 4ª Regla: la enumeración y revisión • El análisis se comprueba con la enumeración • La síntesis se comprueba con la revisión Se obtiene: -una intuición general - una evidencia simultánea de conjunto

LA DUDA METÓDICA (“Meditaciones metafísicas”). Punto de partida: Situación de confusión y escepticismo en torno al conocimiento Problemas a resolver: Averiguar si: - ¿Hay efectivamente algo verdadero en el mundo? - ¿Cómo llegar a esa verdad indudable (clara y distinta) que se convierta en la piedra de toque del edificio de la filosofía? Método: LA DUDA Se considera falso todo aquello en lo que se encuentre el menor motivo de duda = partir de cero poniendo en duda todas las teorías metafísicas anteriores. Dos posibilidades (a las que nos puede conducir el método de la duda): ü El escepticismo: imposibilidad de ningún conocimiento verdadero ü El racionalismo de Descartes: - su duda es provisional y su objetivo es encontrar una verdad absolutamente indudable para reescribir la filosofía Principales motivos de la duda (Primera Meditación) (ampliación pág. +) Podrían afectar a todos nuestros conocimientos 1. 2. 3. Fallos en la percepción → duda de los sentidos (o conocimiento sensorial) Confusión sueño-vigilia → duda de los pensamientos Hipótesis del Dios engañador / del genio maligno → duda de los conocimientos matemáticos

Principales motivos de la duda (Primera Meditación) 1. ARGUMENTO DE LOS SENTIDOS Fallos en la percepción → duda de los sentidos (o conocimiento sensorial) A veces las percepciones sensitivas fallas. Ej. Alucinaciones, efectos ópticos… ►Luego se deben poner por el momento entre paréntesis todos los datos que vengan de los sentidos. 2. ARGUMENTO DEL SUEÑO Confusión sueño-vigilia → duda de los pensamientos Hipótesis: podríamos estar en un sueño tan profundo y realista que lo confundiéramos con la vigilia. ¿Cómo podemos estar seguros de que no estamos soñando ahora mismo? ►Luego se deben poner también entre paréntesis los propios pensamientos. 3. ARGUMENTO DEL GENIO MALIGNO Hipótesis del Dios engañador / del genio maligno → duda de los conocimientos / razonamientos matemáticos (y de la existencia de los objetos del mundo). Hay conocimientos (verdades matemáticas) que se mantienen incluso en sueños. ü Hipótesis del Dios engañador: Dios nos ha creado de tal modo que cuando deducimos conocimientos matemáticos, por muy ciertos y evidentes que nos parezcan nos estemos equivocando. ►Luego nuestros conocimientos serían dudosos y, por tanto, considerados falsos (según el criterio de certeza o verdad cartesiano).

ü Hipótesis del genio maligno: Descartes sustituye la hipótesis del Dios engañador (ofensivo para los creyentes) por la hipótesis del genio maligno. - Este ser poderoso pero malvado está siempre interviniendo en nuestras operaciones mentales de forma que hace que confundamos contantemente lo verdadero con lo falso - Con esta hipótesis la duda (hiperbólica) afectaría a… • … las deducciones de los razonamientos matemáticos • … las intuiciones con que se percibe de modo inmediato una verdad evidente - Puesta en duda de la realidad de los objetos de conocimiento naturalmente dados (si el mundo existe o si existe tal y como lo conocemos) RESUMEN DE LA EXTENSIÓN DE LA DUDA Extensión de la duda a… ¿Por qué? Realidades suprimidas correlativamente Nivel 1 Lo conocido por los sentidos Posibilidad de errores mediante los sentidos Datos sensibles Nivel 2 Los razonamientos = la deducción Posibilidad de errores lógicos (las ciencias quedan invalidadas) Conocimiento Científico Nivel 3 La realidad de lo que conocemos o percibimos La realidad no podría ser sino un sueño Objetos físicos (del mundo exterior al sujeto)

Superación de la duda metódica: (Segunda Meditación) La primera verdad: el cogito Punto de partida: Descartes se ve obligado a dudar de todo Ahora bien, descubre la primera verdad: Cogito ergo sum (Pienso luego existo) ¿Cómo? Razonamiento de Descartes: 1. Se da cuenta de que hay algo imbatible a lo largo de todo el proceso de la duda: la propia duda 2. Deduce que, si hay duda, hay pensamiento y, si hay pensamiento, se existe (al menos en tanto que mente o sustancia pensante = la existencia del cuerpo no queda demostrada aún). → Dudo de todo, pero al dudar estoy pensando, y si pienso existo → La duda se estrella contra la existencia del yo 3. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también, y que siente. 4. Lo anterior lo recoge en la proposición: “Pienso luego existo” (cogito ergo sum), la cual: - Dicha proposición se presenta con total claridad y distinción = es la primera verdad que es evidente (de la que estoy seguro) - Viene dada en una intuición (no es la conclusión de un razonamiento o deducción) - Resiste todos los motivos de la duda (absoluta certeza) → • Incluso si todo fuera un sueño, el sueño sería mío. • Aunque el genio maligno me engañara en todo, no podría hacerlo en cuanto a mi existencia = aun cuando todos mis contenidos mentales , todas las ideas en las que pienso fueran falsas, de lo que no puedo dudar es de mi existencia de mi yo en tanto actividad pensante.

La res cogitans ESENCIA (= naturaleza o definición) EXISTENCIA (= el hecho de que sea realmente, es decir, fuera de la mente) →Que sea no como idea sino como realidad → Aquello que algo es El cogito La res cogitans LA RES COGITANS El COGITO (“Pienso luego existo”) La primera verdad Descubrimiento de la propia existencia Una vez que sé que existo, me pregunto qué soy (“soy una cosa que piensa”) La segunda verdad (y la primera res /sustancia) Descubrimiento de la esencia del yo

El cogito (pienso luego existo) Ø Primera verdad (existencia) La res cogitans Ø Segunda verdad (esencia) ü Primera sustancia La res infinita ü Segunda sustancia La res extensa ü Tercera sustancia

Tipos de ideas y demostración de la existencia de Dios: La res infinita Objetivos de Descartes: 1. Se propone construir sobre esa primera verdad (el cogito) el edificio del saber 2. Trata de extraer por deducción todas las consecuencias que se siguen. - Solo hemos constatado la existencia de mentes que piensa. - La duda sigue sobrevolando la existencia de las cosas externas al sujeto pensante y del propio cuerpo ˫ Por tanto, el único camino por el que avanzar deductivamente es el análisis de la RES COGITANS. ¿Y qué hay en el pensamiento? Contenidos mentales = ideas, que clasifica en: TIPOS DE IDEAS EN DESCARTES: A. Adventicias. Proceden del exterior (de los sentidos). Sometidas a la duda B. Facticias. Las produzco yo mismo usando las adventicias y la imaginación. Sometidas a la duda C. Innatas. Ni proceden del exterior ni son producidas por mí. Están ya en la mente (alma). ANÁLISIS DE DOS IDEAS INNATAS como demostración de la existencia de Dios (res infinita): La idea de infinito y la idea de perfección: - No pueden haber sido causadas por mí La causa ha de tener (dado que soy finito e imperfecto) tanta realidad y perfección - Solo pueden haber sido causadas por un ser como el efecto que sea a su vez infinito y perfecto = Dios

Demostración de la existencia del mundo externo. Res extensa Una vez demostrada su existencia y dado que Dios no puede ser imperfecto (ver Teología), se convierte en garantía de que: a) No pueda haber un genio maligno que desvirtúe mi comprensión de la realidad (cancela la hipótesis del genio maligno, pues Dios no es falaz, sino infinitamente bueno). b) Tanto mi percepción de la realidad como mis ideas no sean contantemente erróneas, sino que sean correctas (asegura que las ideas que yo percibo clara y distintamente son verdaderas, es decir, se corresponden con la realidad). ˫ Puedo estar seguro de la existencia del mundo ( = la realidad externa a mí) con la misma certeza con la que sé que es verdadera la proposición “pienso luego existo” (el cogito). ¿Qué incluye la res extensa? - Dado que sólo queda asegurado la existencia de aquello que se percibe clara y distintamente del mundo, lo único que se percibe de tal modo es la extensión = capacidad para ocupar una parte del espacio). - El atributo de la res extensa en la extensión geométrica: • Descartes reduce las propiedades del mundo material a las matematizables (sólo estas se perciben clara y distintamente). Ej. La magnitud, figura y movimiento. • Excluye las propiedades secundarias (aquellas que no existen en las cosas mismas, y, en cierto sentido son subjetivas como el color, el sonido, el gusto, el olor y lo táctil).

Resumen teoría del conocimiento de Descartes

Metafísica q EXISTENCIA DE TRES SUSTANCIAS (como resultado de la deducción): 1. Res cogitans (sustancia pensante) = Yo de carácter no corpóreo 2. Res infinita (sustancia infinita) = Dios causa última de las otras 2 sustancias 3. Res extensa (sustancia extensa) = Mundo las realidades corpóreas q NOCIÓN DE SUSTANCIA (o substancia): Definición (término escolástico): “lo que no necesita de nada más que de ella misma para existir”. Consecuencia: Sólo Dios es sustancia (las criaturas necesitan de Dios para existir) Descartes cree que el concepto de sustancia no se aplica del mismo modo a Dios que a las criaturas, lo cual le lleva a… q CLASES DE SUSTANCIAS EN DESCARTES: a) SUSTANCIA INFINITA (DIOS) La que se ajusta plenamente a la definición (garantía de todo el sistema cartesiano) b) SUSTANCIAS FINITAS (SUSTANCIA PENSANTE Y SUSTANCIA EXTENSA = almas y cuerpos) No necesitan de nada más para existir, salvo de Dios = una sustancia finita no necesita, para existir, de ninguna otra sustancia finita. Por ej. El alma, del cuerpo = dualismo).

TIPOS DE SUSTANCIAS FINITAS 1. SUSTANCIA PENSANTE - El ser humano es esencialmente su mente (mente = alma), pues es de lo único que estamos seguros versus el cuerpo que percibimos por los sentidos 2. SUSTANCIA EXTENSA - Tenemos acceso a ella a través de los sentidos, gracias a la garantía de un Dios bueno que no nos engaña - Cualidades de la materia, que es continua (Descartes niega la existencia de átomos y del vacío): • Extensión, movimiento y figura (cualidades objetivas) • Color, sonido… (cualidades subjetivas) - Concepción MECANICISTA DE LA NATURALEZA (Descartes) VS. física de Newton (Dios ha creado la materia y la conserva impulsando el movimiento en forma de torbellinos) • Modelo mecanicista: mundo = máquina (sistema determinado de cuerpos en movimiento) • Determinismo: solo tiene en cuenta la causalidad eficiente (prescinde de la final y la formal) = posibilidad de hacer predicciones

NOCIÓN DE MODOS Y ATRIBUTOS Atributo a cada sustancia le corresponde un atributo Es la esencia de la sustancia y se identifica con ella Son las cualidades que acompañan a la sustancia Modos a cada atributo le corresponden distintos modos Son cualidades cambiantes, es decir, variaciones de los modos (la sustancia infinita no puede tener modos, porque si no, no sería perfecta) TIPOS DE MODOS Y ATRIBUTOS SUSTANCIAS DIOS ALMA MATERIA atributos infinitud pensamiento extensión modos ------ entendimiento y voluntad Movimiento y figura

Antropología CONCEPCIÓN DUALISTA DEL SER HUMANO: RES COGITANS Y RES EXTENSA 1. EL ALMA (RES COGITANS) - Interior y espiritual - Situada en el tiempo pero no en el espacio - El ser humano es esencialmente su mente, su pensamiento = es una sustancia espiritual cuyo • • • único atributo es el pensamiento (formas de pensar: juzgar, razonar, querer, imaginar, sentir…). Descartes llama al alma “sustancia o cosa pensante”. El alma es pensamiento: Nada material puede afectarle directamente No está sometida a leyes Es lo que permite al hombre escindirse del resto de elementos de la naturaleza y ser libre 2. EL CUERPO (RES EXTENSA) - El cuerpo es extensión (su único atributo) El cuerpo humano (como todos los demás cuerpos) está sujeto al mecanicismo de la materia, gobernada por leyes físicas que la hacen predecible y controlable CONCLUSIONES: Dualismo antropológico (ídem Platón) A. - El hombre consta de cuerpo y alma B. - Pero lo que verdaderamente lo hace hombre es el alma

PROBLEMAS DERIVADOS DE LA RELACIÓN ALMA – CUERPO 1. - Problema de la comunicación entre sustancias Planteamiento: Si el alma y el cuerpo son sustancias = no se necesitan mutuamente para existir, tampoco se entiende cómo el puro pensamiento y la pura extensión podrían estar unidos e interrelacionados Solución de Descartes: aunque estas dos sustancias estén aparentemente separadas, mantiene que el alma está unida a todo el cuerpo y que se localiza en la glándula pineal ( órgano localizado en el cerebro, actualmente llamado epífisis) (…) Problema a esta solución que Descartes señala: el alma no tiene extensión, luego el alma no debería localizarse en ningún lugar. 2. - Problema de la interacción entre sustancias Planteamiento: 1. Cuando mi cuerpo se ve afectado (ej. por una quemadura) el alma siente dolor 2. Las actividades que se producen en el alma tienen repercusión en el cuerpo (ej. movimientos corporales). Solución de Descartes: q El alma (y no el cuerpo) es quien siente y percibe sensaciones (deseo, tristeza, amor) = ideas o maneras confusas de pensar q La información sensitiva viaja por la sangre y los nervios, llega a la glándula pineal y allí queda registrada en el alma (caso 1) y viceversa (caso 2).

3. - Problema de la libertad El ser humano (dualismo): - El cuerpo: se rige por leyes naturales / mecánicas (el cuerpo como mecanismo puede ser estudiado científicamente) - El alma: es libre y controla las acciones del cuerpo Los animales: - Carecen de alma, de sentimientos y emociones - Son puras máquinas, simples autómatas

Teología Tres pruebas de la demostración de la existencia de Dios (res infinita): (a partir de los contenidos mentales) - Variante del argumento ontológico de San Anselmo. (“Discurso del método” = demostración racionalista, a priori). Dios es el ser más perfecto que pueda pensarse La inexistencia es una carencia, un defecto (entre lo que existe y lo que no es + perfecto lo 1º) Si Dios no existiera, tendría una carencia y ya no sería perfecto Pero Dios es perfecto, luego necesariamente tiene que existir Argumento noológico de San Agustín. Presencia de la idea de Dios en la razón humana (Dios como idea innata). Entre nuestros contenidos mentales está la idea de perfección y la de infinitud Ahora bien, respecto el origen de estas ideas (perfección e infinitud): • No provienen del exterior. ¿Por qué? Porque en la naturaleza ningún observador puede percibir nada perfecto (cualquier cosa puede ser mejorable hasta alcanzar un grado óptimo). • No provienen de un ser imperfecto y finito como el hombre. ¿Por qué? Porque tienen que tener su origen en un ser tan perfecto e infinito como la propia idea de perfección y de infinitud. CONCLUSIONES: • Cuando hablamos de ideas como la de perfección e infinitud estamos hablando de ideas innatas • Las ideas de perfección y de infinitud tienen que haber sido puestas en el hombre por un ser perfecto e infinito, esto es, Dios.

DESARROLLO DEL ARGUMENTO DE SAN AGUSTÍN PASO A PASO La idea de Dios (como sustancia infinita y perfecta): - No es adventicia: los sentidos no perciben nada que sea infinito ni perfecto - No es facticia: se impone con sus rasgos de infinitud y perfección (no pueden ser modificados por el sujeto a su arbitrio) - Es innata: está en la mente del sujeto. Descartes se pregunta entonces: ¿Cuál es la causa de la idea innata de infinito / perfecto? 1. La causa ha de ser proporcional al efecto 2. Si el efecto es la idea de infinito, la causa ha de ser infinita. Si el efecto es la idea de perfección, la causa ha de ser perfecta. 3. Si bien el sujeto puede ser la causa de todas sus otras ideas, no lo puede ser de estas porque le superan en grado de realidad 4. Por tanto, solo Dios como ser infinito y perfecto puede ser la causa de las ideas de infinito y perfección que posee el sujeto pensante.

Tomás • • Prueba cosmológica o variante de la vía de la contingencia (3ª vía)de S. (demostración más cercana a la experiencia. Santo Tomás y Kant critican el argumento ontológico de San Anselmo). Si el yo (el hombre) existe siendo contingente , es decir, sin haber sido capaz de darse a sí mismo la existencia… Entonces tiene que existir necesariamente otro (ser) que le haya concedido la existencia, esto es, Dios (=causa de todo lo que existe = Dios creador) DESARROLLO DEL ARGUMENTO DE SANTO TOMÁS PASO A PASO: 1. Si se niega que Dios sea la causa de la existencia del sujeto, habría que admitir que el sujeto es la causa de sí mismo 2. Pero, en tal caso, se habrá dotado con todas las perfecciones que conoce y que están contenidas en la idea de infinito 3. Puesto que comprobamos que el sujeto es un ser finito (imperfecto y limitado) no puede haber sido su propia causa 4. Por consiguiente, debemos concluir que Dios es su causa

A priori Pruebas A posteriori (parte del contenido de la idea de Ser perfecto) (parten del efecto y aplican el principio de causalidad) San Anselmo San Agustín Santo Tomás Parte de… Esencia de Dios Idea innata de infinito (la causa de la idea de infinito ha de tener tanta perfección como la idea) Sujeto pensante (la causa de la existencia del sujeto ha de contener tanta perfección como él conoce) Concluye en… Existencia de Dios como ser perfecto Dios como la causa de la idea de infinito Dios como causa del ser del sujeto

EL PAPEL DE DIOS EN EL SISTEMA CARTESIANO (PAPEL PRIMORDIAL) Pasos de la duda metódica: 1. Descartes CON EL COGITO (Pienso luego existo) concluía en un yo seguro de su propia existencia PERO que sigue completamente aislado del mundo 2. Sin embargo, un Ser perfecto no es falaz sino infinitamente bueno y por tanto no puede permitir que viva en un engaño permanente: 2. 1. Dios neutraliza cualquier tipo de duda o desconfianza respecto la realidad = Dios elimina la posibilidad de un genio maligno que me engañe permanentemente 2. 3. Dios funciona como: - Un puente entre yo y el mundo - Una garantía de que si observo el mundo con rigor, obtengo una visión certera del mismo (garantiza el criterio de verdad) CONCLUSIÓN: Podemos estar seguros de la existencia de la realidad (incluso de los datos más elementales que nos proporcionan los sentidos) porque estamos seguros de la existencia de Dios.

Ética Para Descartes, la ética es tan necesaria como la formulación de una tº del conocimiento. Sin embargo, es una moral provisional (Descartes morirá antes de llevar a cabo una moral definitiva, fruto de último de su sistema filosófico). INFLUENCIAS DE LA MORAL CARTESIANA: 1. Apuesta por una línea de conducta basada en la moderación. Recuerda a la doctrina aristotélica el término medio. 2. Conexión con Sócrates y su tendencia intelectualista. Descartes: si vemos claramente que algo es malo, nos es imposible realizarlo ↔ mal = fruto de la ignorancia. 3. Al hablar del control de las propias pasiones, se deja ver la influencia del estoicismo. 4. Siguiendo a la Escolástica, considera que la felicidad es el fin de la vida humana. Ahora bien, noción de Descartes de “felicidad” = tranquilidad de espíritu + es posible alcanzarla en esta vida (sin tener que esperar a la contemplación divina). MÁXIMAS PARA VIVIR FELIZMENTE: a. Actitud de cautela y prudencia: dado que la realidad que nos circunda es cambiante, decide obedecer las leyes de su país, ser fiel a su religión y seguir las opiniones más moderadas. b. Actuar decididamente una vez tomada la decisión de hacerlo, siguiendo lo más probable como si se tratase de algo muy verdadero y seguro. c. Adaptarme al orden del mundo y al destino (en lugar de intentar cambiarlos) y vencer las pasiones. Lo único que podemos tener bajo control son nuestros propios pensamientos. d. Escoger la mejor de las ocupaciones posibles: el cultivo de la razón