Descartes 1596 1650 Reset de la filosofa Racionalismo

Descartes (1596 -1650) “Reset” de la filosofía. Racionalismo (s. XVII-XVIII): o. Confianza en la razón. o. Desconfianza en el conocimiento sensible y la experiencia. o. Ideas innatas. o. Método deductivo. Matemáticas. Se transforma en Idealismo (final del s. XVIII)

Descartes (1596 -1650) El “padre de la modernidad”. Biografía: o. Nace en La Haye. o. Colegio La Flèche. o. Derecho en Poitiers. o. Viajes por Europa. o. Se enrola en el ejército. o. La estufa y el sueño del método. o. Veinte años en Holanda. o. Cristina de Suecia. Estocolmo. 1650.

Descartes (1596 -1650) Bibliografía: o. Reglas para la dirección de la mente (1628 -1629) o. Discurso del método (1637) o. Meditaciones metafísicas (1641) o. Principios de filosofía (1647) o. Las pasiones del alma (1649)

Descartes (1596 -1650) Método: o. Filosofía cierta y ordenada. o. Paradigma: las matemáticas. o. Ejemplo del turista que busca un tesoro. o. Reglas ciertas y fáciles que nos llevan a la verdad: n. Regla de la prevención. n. Regla del análisis. n. Regla de la síntesis. n. Regla de la enumeración. o. Operaciones de la mente: n. Intuición: concepción libre de dudas. n. Deducción: inferencia de unas verdades a partir de otras.

Descartes (1596 -1650) La duda metódica o. Objetivo: encontrar un punto de apoyo (fulcro) seguro. o. Características: n. Universal: se aplica a todo. n. Metódica: medio para llegar a la verdad. n. Voluntaria: provisional. n. Teorética: ámbito teórico.

Descartes (1596 -1650) Moral provisional: o. Consecuencia de la última característica de la duda. o. Tres reglas: n. Obedecer las leyes del país y la fe en Dios. n. Ser firme y decidido en mis acciones. n. Vencerme a mí mismo antes que orden del mundo.

Descartes (1596 -1650) Aplicación de la primera regla del método. ¿De qué dudar? o. De los sentidos (conocimiento sensible). o. Parece que no de las matemáticas (conocimiento racional). o. Pero, ¿si suponemos un “Genio maligno”? o. Duda universal. o. Solución…

Descartes (1596 -1650) o. No puedo dudar de que estoy dudando: “Cogito, ergo sum”. o. Pensar: “todo de lo que somos conscientes como operando en nosotros”. o. No un silogismo, sino un intuición intelectual. o. No se puede dudar de la propia existencia. o. Primera verdad absolutamente indubitable: la propia existencia como una sustancia pensante. o. Principio de la inmanencia.

Descartes (1596 -1650) Criterio de verdad. o¿Qué hace que “cogito, ergo sum” sea verdadero? o. La claridad y distinción, la evidencia absoluta. o. Todo lo que sea claro y distinto será verdadero. o. Pero vuelve el “genio maligno” en forma de “duda hiperbólica”: o¿Y si Dios me engaña? o. Solución…

Descartes (1596 -1650) Demostrar la existencia de Dios. o. Partiendo del “yo”, de mi “razón”. o. Allí encuentro la “noción de Dios”, un ser infinito, que no he podido crear yo, porque soy finito. o. Por lo tanto, Dios existe. Argumento ontológico. Círculo vicioso (Arnauld) Dios es una idea innata que justifica las demás ideas innatas.

Descartes (1596 -1650) Tipos de ideas: o. Innatas: nacen conmigo, claras y distintas, siempre verdaderas, no derivan de la experiencia, captadas por intuición. o. Adventicias: se originan en la percepción sensible. o. Ficticias: construcciones de nuestra imaginación. Es razonable que las ideas temgam correspondencia real: n. Porque la naturaleza me lo indica. n. Porque no dependen de mi voluntad. n. Pero estas razones no convencen, pues aunque tienen origen real no son semejantes a las cosas. Sólo tres ideas innatas, que corresponden a las tres sustancias: o. Res cogitans: pensamiento. o. Res extensa: extensión. o. Res infinita: perfección.

Descartes (1596 -1650) Problema de comunicación de sustancias: o. Ser humano: compuesto por res cogitans y res extensa. o¿Cómo están unidas si son heterogéneas? o. Solución: mediante la glándula pineal. o. Mala solución: unión accidental tipo Platón.

Descartes (1596 -1650) Crítica de Pascal (1623 -1662) o. Donde no llega la razón, llega el corazón: “el corazón tiene razones que la razón no conoce”. o. Espíritu de geometría/espíritu de finura. o. Este último utiliza el “corazón” para captar los principios y los misterios vitales. o. Argumento de la apuesta.