David Hume 1711 1776 Representante ms destacado del

David Hume (1711 -1776) Representante más destacado del empirismo. El empirismo se caracteriza por lo que niega: n El innatismo de las ideas: todo conocimiento procede de la experiencia. n Las ideas abstractas: sólo son combinaciones de sensaciones. n La metafísica: escepticismo y nominalismo. n La raíz metafísica de la moral y la política: normativismo. Empirismo británico: n Thomas Hobbes. Leviatán. Homo homini lupus. n John Locke. Liberalismo. n George Berkeley. Esse est percipi.

David Hume (1711 -1776) Nace en Edimburgo en 1711. Carrera diplomática. Tratado de la naturaleza humana. Abstract. Ensayos sobre moral y política. Investigación sobre los principios de la moral. Rechazan por dos veces su candidatura a cátedra por “escéptico y ateo”. n Se retira, rico y famoso, a su Escocia natal. n Muere en 1776. n n n n

David Hume (1711 -1776) n Acepta el principio inmanentista. n Dogmatismo racionalista<->Criticismo. n Origen de las ideas: la mente no es un baúl que contiene ideas, sino máquina que las fabrica. n ¿Cómo llegamos a tener ideas? n n Todo conocimiento procede de la experiencia. Primero: impresiones sensibles (fuerza y vivacidad) Después: representaciones mentales o ideas (débiles). Ideas si y sólo si hay impresión. Si no, falsa idea.

David Hume (1711 -1776) n Percepciones (impresiones e ideas): n Simples: no se pueden descomponer (color) n Complejas: se pueden descomponer (ciudad) n Impresiones causan las ideas. n Imaginación. n Leyes de asociación de ideas: n Semejanza. n Contigüidad espacial y temporal. n Causa y efecto. n Criticismo: n Análisis psicológico de la formación de ideas. n Crítica a la metafísica: ideas que se han colado. n Limpieza: rechazar las ideas a las que no les corresponde una impresión sensible.

David Hume (1711 -1776) n Crítica a la abstracción n No hay ideas universales. n Idea: representación mental de una impresión sensible. n No abstracción: nominalismo. n Sentido negativo de lo abstracto: hombre que viene a lo lejos. n Crítica a la idea de sustancia: n Sólo existen impresiones subjetivas. n Locke: “un no sé qué”. n Nombre que damos a un conjunto de impresiones.

David Hume (1711 -1776) n Los objetos de investigación se dividen en: n Relaciones de ideas: n Ciencias formales (matemáticas, lógica). n Tautológicas. n Sin recurso a la experiencia (a priori). n Su contrario es impensable. (círculo cuadrado) n Cuestiones de hecho: n Ciencias experimentales. n No son necesariamente verdaderas. n Necesitan de la experiencia. n Su contrario es pensable. (mañana no saldrá el sol) n Son irreductibles entre sí.

David Hume (1711 -1776) n Las cuestiones de hecho se fundamentan en la relación causa-efecto. n Crítica de la causalidad: n n No se obtiene a priori: n Necesaria la experiencia. n Hechos conjuntados (post hoc), no conectados (propter hoc). Anécdota de Anthony Weston. Todo efecto es algo totalmente distinto de la causa: n Jamás descubriremos el efecto en la causa. n Sin experiencia es imposible n Bolas de billar. n Percibo fenómenos, no la causalidad.

David Hume (1711 -1776) n ¿Por qué funciona psicológicamente la relación causaefecto? n Respuesta: hábito o costumbre. n Disposición subjetiva. n La relación causa-efecto no tiene valor real, sino subjetivo. n Podemos aspirar a la probabilidad. n Ejemplo de Frankenstein. n Crítica a la idea de mundo externo: n No podemos salir de nuestras impresiones. n Crítica a la idea de yo: n Conjunto de impresiones que se suceden.

David Hume (1711 -1776) n Crítica a la moralidad: n Ni relaciones de ideas ni cuestiones de hecho. n Fundamento: el sentimiento. n Falacia naturalista: no se puede pasar de lo descriptivo a lo prescriptivo. n La causa del sentimiento es la utilidad. n Simpatía: utilidad para todos. n Crítica a la religión: n Dios: inaccesible a la experiencia. n Argumentos: negación de la causalidad.

David Hume (1711 -1776) n El más osado de los empiristas: llevó el empirismo hasta sus últimas consecuencias. n Hijo de su tiempo: principio de inmanencia. n Mecanicismo del espíritu: vacío e impresiones. n ¿Es suficiente la luz natural?