David et Bethsabe Bathsheba un sujet de tous

David et Bethsabée (Bathsheba)… un sujet de tous les temps. Analyse des œuvres des peintres, de la littérature religieuse et non religieuse… des kabbalistes à nos jours. . Si vousque avez 30 minutes ou plus… Bonne promenade Attendre la musique commence , puis avancer à votre rythme au clic Sculpture Iannorbury de la souris pour voir les analyses et commentaires ou pour changer

1ère partie: Récit biblique 2ème partie: les kabbalistes (prédestination): de 1120 à 1325 3ème partie: des primitifs Flamands (1482 Memling) à 1575 Véronèse 4ème partie: de 1591 Saluste du Bartas à 1635 Rubens puis Rembrandt 5ème partie: de 1640 Guercino à 1832 Karl Brulloff 6ème partie: de 1889 Jean-Léon Géröme à 1914 Lubicz Milosz 7ème partie: de 1951 Susan Hayward à 1976 Carlo Coccioli 8ème partie: ces 15 dernières années, de Frederick London à Charles Mopsik

1ère partie Récit biblique « Le roi David, se promenant 2 Samuel 11 sur la terrasse de son palais, aperçoit Bethsabée en train de se baigner. Bien qu'il ait appris qu'elle est mariée à Urie l'un de ses soldats parti assiéger une ville. Il a une relation avec cette femme qui tombe enceinte et le lui fait savoir. » « David rappelle le mari de Bethsabée de la guerre pour qu'il dorme avec sa femme, mais celui-ci refuse. Le roi pousse alors le commandant à lancer une attaque et Urie décède pendant le 'Bathsheba Bathing', from the Book of Hours (1498 -9) of Louis XII

« Après la période de deuil, David prend Bethsabée pour femme et l'enfant de leur union naît. Le prophète Nathan apprend à David que cette façon de faire a déplu à Dieu et qu'en châtiment, ce n'est pas le fils «Un enfant naîtra: Salomon. aîné nouvel de David qui héritera du trône, David mais lepromet fruit desolennellement la semence queà David Bethsabée, sonauépouse cet enfant héritera de royale. son a planté en devenue Bethsabée, terme favorite, de luttesque qui décimeront la famille trône. » David implore le pardon, l'enfant de Bethsabée tombe malade, David jeûne plusieurs jours jusqu'au décès de l'enfant le septième jour, ce que David interprète comme sa punition. David réconforte Bethsabée. » Tapisserie Bruxelles, 1510 -1515

2 Samuel 12 ( parabole de Nathan) « Le Seigneur envoya Nathan: vers David. Et Nathan vint à lui, et lui dit : Il y avait dans une ville deux hommes, l'un riche et l'autre pauvre. Le riche La colère de David s'enflamma avait des brebis et des boeufs en très violemment contre cet homme, il grand nombre. Le pauvre n'avaitet rien dit à Nathan : Par la vie du Seigneur du tout qu'une petite brebis, qu'il avait !achetée L'homme a fait cela mérite ; ilqui la nourrissait, et elle la mort. Et il rendra quatre grandissait chez lui avec brebis, ses enfants ; pour avoir commis cette action etdans elle mangeait de son pain, buvait pour avoirdormait été sanssur pitié. Nathan sa coupe, son. Etsein, et il la dit à Davidcomme : Tu es sa cetfille. homme-là ! regardait Un voyageur Ainsi Seigneur, le Dieu arrivaparle chez le l'homme riche. Et le riche n'a pas voulu toucher à ses brebis ou à d'Israël » ses boeufs, pour préparer un repas au voyageur qui était venu chez lui ; il a pris la brebis du pauvre, et l'a apprêtée Nathan and David

antiques ont généralement cherché à atténuer les aspects scandaleux du récit de 2 Samuel 11, et diverses excuses sont avancées pour la double faute de David. Bathsheba était destinée à devenir l’épouse de David dès la création du monde, mais il la posséda prématurément (b. Sanhédrin 10 a). En fait les traditions juive et chrétienne ont un présupposé commun, c est que la faute de David est une felix culpa (faute chanceuse), un péché exceptionnel et fondateur, comme celui d’Adam, à cause de la naissance de Salomon car le Messie descendra du Roi David (Isaïe 11: 1) via Salomon (1 Chron. 22: 8 -10) » (cf Ollivier Millet Salomon

2ème partie Ecrits de kabbalistes “Les couples prédestinés” « Les exégètes et commentateurs juifs ont peu à peu fait évoluer le sens du verset de Genèse 2: 24 : « C'est pourquoi l'homme laissera son père et sa mère et il s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » en direction d’une approche de plus en plus «spiritualiste» . On est passé d’un énoncé qui parle de l’union physique, charnelle entre l’homme et la femme, à une lecture qui y décèle une référence à l’union avec Dieu. » Tree of life

ECRIT: 1120 -1197 Rabad III « elle doit l’aimer comme son âme…» Tapisserie Bruxelles, 1510 -1515 « «Les Autrement dit: du Celle-ci est apte à être sans cesse auprès decomprendra moi, et moi auprès œuvres Créateur sont extraordinaires”, qui leurd’elle, c’est-à-dire “une seule chair”. Il faut donc que l’homme aime sa femme comme son secret? Enl’honore, effet, toutes les créatures créées et façon femelle corps, qu’il s’attendrisse sur elle etont qu’ilété la garde, de mâle la même qu’iltandis garde un del’homme ses membres…elle doit comme son âme, de lui elle a» été prise. » que a été créé unl’aimer » « qu’ils soient unecar seule chair Gen. 2: 24

ECRIT: 1235 -1310 Rashba «. . la «chair une» Bruxelles, 1510 -1515 « «. . la «chair une» fait référence au fait que seul. Tapisserie le couple humain est à savoir: elle a été créée os de ses os pour que leur attachement soit vrai stable et vraiment uni, à l’opposé des couples d’animaux où chaque sexe et solide, davantage que celui qui lie le fils au père et à la mère, lui qui est pour l’autre un partenaire occasionnel, sans relation hiérarchique et provient de leur corps, cet [attachement à la femme] est plus, car il s’agit sans attache exclusive: « Os de mes os et chair de ma chair, [. . . ] c’est pourquoi d’une chose qui a été prélevée en tant que partie substantielle de ses l’homme quittera son père et sa mère. . . ” (Gen. 2: 24), »

ECRIT: 1248 -1325 R. Joseph Gikatila Le Mariage de David et Bethsabée, « le juste » « mérite d’épouser la femme qui lui était destinée » Tapisserie Bruxelles, 1510 -1515 « De plus, l’unité divine équivaut à l’unité couple en bien à Comment la «chair une» du verset de la du Genèse se humain rapporteetaussi découle, queetl’homme «juste» ) qui, par la vertuladefemme ses actes, la nature parce de l’âme que « le(le juste » « mérite d’épouser qui lui unifie les deux» aspects masculin et féminin de la divinité mérite d’épouser était destinée : qui luipar était destinée avant charnelle sa venuedeenl’âme ce monde et de «la. Lafemme reconstitution le mariage et l’union de l’homme avant sa venue sur terre et sa séparationl’unité en deuxoriginelle parties séparées estâme: évoquée par le verset retrouver pour lui-même de son au «un» divin de

« En s’unissant à sa femme, l’homme retrouve ainsi sa plénitude. « Le texte de Gikatila décrit la dynamique des âmes et leur rencontre après leur venue en ce bas-monde. Les versets du deuxième chapitre de la Genèse qui décrivent la création de l’homme et de la femme, celle-ci ayant été tirée d’un côté de l’homme puis amenée à lui, sont relus comme relatant les étapes du voyage de l’âme: de sa descente ici-bas, de sa séparation en deux parties, une masculine et une féminine, et de la reconstitution de son unité brisée grâce au mariage avec le partenaire idéal. Ces versets ne décrivent donc pas la création matérielle de l’homme et de la femme au sens ordinaire et ne se rapportent pas à la situation générale et commune au sort de tous les hommes, mais ils traitent du processus de formation, de scission et de reconstitution de l’unité de l’âme des justes. La création de l’homme exposée dans la Genèse signifie pour le cabaliste l’élaboration de l’homme idéal en tant que juste parfait, dotée d’une âme dont les parties masculine et féminine ont été réunifiées. » »

Selon il existede ainsi troisdoivent se rencontrer en ce « « Et cesl'auteur, deux parties l'âme sortes de mariages : monde 1 les : mariages où les deux parties de l'âme androgynale se rencontrent au bon moment 2 - les mariages retardés qui finissent par aboutir après que les âmes aient été unies à d'autres que celles qui leur étaient prédestinées (David et Bethsabée) 3 - enfin les mauvais mariages au sein desquels les âmes prédestinées se ratent. » Les actes vertueux qui unissent les Sephiroth (forces de la volonté Divine) Yessod (Fondation) et Malkhut(Royaume), donnent à l'homme le mérite de s'accoupler à sa Selon le style de Chagall, nous apercevons les visages de David et Bethsabée, en blanc, puis deux anges, un orange, l’autre se trouvant le long du visage de David en couleur brune, et enfin, en haut en violet il s’agit du prophète Nathan qui lit la Torah, c’est à dire la Loi, parce que c’est lui qui ira voir David pour lui faire remarquer sa faute. Sur le dessin, les deux visages sont en fusion, l’artiste veut en effet faire ressortir la confusion du couple dans le récit biblique.

3ème partie Après les kabbalistes place aux peintres, écrivains, poètes… des primitifs Flamands (1482 Memling) à 1575 Véronèse Govert Flinck 1659

Autour de 1482 Tableau: En fin de Renaissance Le Bain de Bethsabée, surpris par David, sous le pinceau de Hans Memling

1495 Carpaccio Tableau dit des « Deux dames vénitiennes» Une enquête digne de « Sherlock Holmes » « Le Panneau des «Deux dames vénitiennes» aurait fait partie d'un polyptyque profane de Carpaccio. . elles ne s'ennuient pas, elle SONT ennuyées. . pourquoi ? la partie gauche était elle vraiment vide? Enquête de: http: //a-t-l-a-s. hautetfort. com/les_deux_venitiennes/

Les deux chaussures abandonnées sont à elle. «L'épisode Il manquerait dans lade partie de l'histoire Bethsabée qui gauche: a le plus Bethsabée souvent éténue. peint est celui où elle reçoit une lettre de David la Les deux femmes convoquant à sonassises palais. incarnent Tout est en le cyclelede la vie: une fille, la place: messager quijeune apporte pure de les perle), habilléeque de lettre, (collier la lettre, chaussures jaune, et une femme âgée, pour penchée, Bethsabée vient d'enlever se un peu matrone fatiguée, habillée qui baigner, les amies/suivantes/sœurs de rouge (soleil couchant). . l'accompagnent et qui expriment dans leurs attitudes le conflit dans lequel se Les «âges de la vie» prise sontentre toujours trouve Bethsabée, la fidélité représentés troisroi, figures: matin, à son mari eten à son les objets et midi, Entre la jeune et la fruits soir. qui ne parlent que fille d'amour, matrone femme terrestre iloumanque éternel, une fertile ou à son midi. dangereux. Histoire «pleine de larmes, de sang et « La lagune » a retrouvé « Deux dames vénitiennes » Lorsqu'on a superposé les deux panneaux en 1999 le lys retrouvait pour la première fois depuis des siècles son vase.

Théatre: 1506 Le Mystère « La dernière réplique de l’épisode Batsheba, épouse par ailleurs la bouche de David, qui du Vieil Testament par «dans honnête fière de son mari, répond àet Nathan l’assurant dequi la Personnages sera la mort deay je grâcedésespérée de Dieu: « par Hélas! encor MYSTERE. espèce de Poème est/C'était surtout soucieuse, espérance Que une Dieu me face « histoire d’un péché qui « celui-ci, dramatique fort grossier et fort irrégulier, quand elle accepte la proposition quelque grâce » . . « David et conduit à une repentance, souvent très long, dont le sujet, toujours de David (présentée comme d Batsheba sont ici les figurations pieux, était tiré ou de l'Ecriture-sainte ou de signe d espérance » à refuser), decommencement garder une humanité en attente du son ladifficile légende des Saints. Au honneur moyen de salut. » . . «au Batsheba estlareprésentée, les représentations se donnaient dans les Eglises, faisaient des cérémonies discrétion qu elle sollicite de la dans laetscène dupartie bain, avec écclésiastiques : dans la son suite elles furent , part de son amant; désespoir complaisance dans sa mondanité données sur l'Echaffaud, et en divers de veuve s efface instantanément selon le stéréotype de la femme endroits de Paris. » devant la proposition de mariage vaniteuse, aimant le luxe, fière de que lui fait David à la fin deetc. l ses pouvoirs de séduction, épisode. Le texte n est pas Cette scène débouche sur une soucieux psychologie il essaie scène du de miroir, symbole; de vanité simplement dede rendre cohérent narcissique et complaisance le comportement orgueilleuse. » … des

Tableau: 1515 Raphaël David and Bathsheba David Bathsheba Raffaello 1515 reconnaissent par l'ovalité des visages. Le style de Raphaël se caractérise par une utilisation presque égale du dessin et de la couleur à savoir que contrairement à nombre de peintres, il ne laisse pas prédominer l'un par rapport à l'autre: il est aussi précis dans le trait que dans la répartition des teintes. Cela se doit à sa manière de travailler: imiter les artistes de son époque et ses prédécesseurs en sélectionnant ce qui pourrait lui être utile. Par exemple, il reprend la douceur des modèles de son maître le Pérugin mais innove en y ajoutant un modelé des corps plus proche de celui de Michel-Ange. Raphaël utilise parfois le sfumato, inventé

Tableau: 1536 Lucas Cranach the Elder David and Bathsheba « David joue de la harpe au balcon du château et regarde la scène en bas où, en habits typiques Saxons, une servante lave le pied de Bethsabée qui, d’une main, relève sa jupe. »

Tableau: 1545 Jan van Scorel David and Bathsheba « Une statue vomit la fontaine avec contraste de Van Scorel ad’homme relié Bethsheba à l'eau Daviddans par une chaîne denature. personnages Jan van Scorel a placé cette de histoire biblique en pleine entre etest lepetits. scintillement translucide de l’eau. Le premier plan est plus enluiplus de Bathsheba à David. Une Bathsheba sortie. L'œil pourvaseainsi baigner. David envoie un de sesligne messagers représenté envenir. hauteur, alors que laplan partie centrale estfenêtre. plus basse. imaginaire l'arbre au bas de l’escalier à pour la fairerelie Le roiau sepremier penche horsgauche d'une haute Bien. Le qu'il peintre a réalisé effet en employant des couleurs légères en le droite. Les statues participent ààl'histoire. A gauche deplus Bathsheba c’est soit minuscule, oncet le reconnaît sa couronne. Bathsheba se reposeet dans peignant les figures du centre plus de petites que celles du premier Venus, l'amour, train descendre du socle. On voitplan. un IBIS, premierdéesse plan àde gauche. Elleensemble totalement naïve. Une rangée d’arbres Cela donne deen perspective. La fontaine souillée suggère l'impureté réputé pour son impureté, de la honte et du déshonneur. Il » la sépare deplus David signesymbole d’avertissement contre l'abus de pouvoir.

Poème : 1548 Théodore de Bèze « le pardon face à David pécheur » « Ce poème illustre la rencontre humaniste de la tradition chrétienne et de la tradition classique » . « L ‘Amour personnifié va séduire David; c'est un démon ailé. Cet Amour est Cupidon, de Vénus, ce Cupidon est David séduit Batsheba, la rend enceinte, leetfils l épisode est et rapidement en mêmejusqu temps démon séducteur caché. Cupidon aperçoitcomme Batsheba, conduit à launmort d Urie. La colère de Dieu, représenté un décrite irrité comme érotique latine, et dialoguant lui-même Jupiter surune son beauté Olympe, donne lieu à une descriptionavec de Justitia et , ildedécide de faire cette beauté l instrument de sonpécheur. entreprise. Clementia, quide préconise le pardon face à David Un Pour ange est cela, Cupidon se métamorphose en corps aérien (ce cet queange lui permet sa envoyé sur terre. Revêtant une apparence humaine, va trouver qualité il se cache dans les yeux Batsheba, Nathan. de Cedémon) dernierinvisible, intervientetauprès du roi pécheur. Lede prophète lui ce qui rend celle-ci maîtresse desdéchirée, gestes deetc. la séduction érotique. cours annonce qu il verra sa famille Cupidon est vaincu, Au David de la scène du bain, David est aveuglé exprime directement son repentir. » par une pareille lumière , et

Tableau: 1562 Jan Metsys David et Bethsabée « La terrasse et sa balustrade qui donne, dans un paysage lointain, sur le «monde Ici, pas «affairé» de lettre, des David est venu en personne. hommes, le petit garçon, le. Des levrier et sa laisse, le amies/suivantes/sœurs accompagnent Bethsabée son bain. L’une nous petit bouvier, les grenades, la paonne, les vases, leàdoigt pointé, tout regarde: nous même savonshistoire ce qu'elle » le tableau « deux dames raconte cette quesait. dans

Tableau: 1573 Jacopo ZUCCHI The Toilet of Bathsheba « La gamme chromatique riche et vive, les surfaces lisses, le mouvement, la pose et la qualité sculpturale des personnages est comparable aux œuvres de Zucchi au Palazzo Vecchio et au Palazzo Pitti à Florence. »

Tableau: 1575 Véronèse Bethsabée au bain « Il relate un thème mythologique avec des personnages majestueux dans un cadre architectural où abondent portiques et colonnes. Véronèse Quel éblouissement pour les yeux ! Le Véronèse, préfère anticiper lesest un immenseavec coloriste, les rouges lessupporte ors du lourd problèmes l'égliseavec de son époqueetqui mal manteau le nu dansdeles l'homme, les mauves les gris la robe de lahabillés femme, » et la blancheur des scènes religieuses et iletgarde lesdepersonnages

« Du jardin du fond au plan d’eau aux de la jeune femme, un « «Officiellement, Lepieds voyeurisme est du reste ce vieil homme, même espace où se jouent représenté par le personnage qui se couvert par le manteau des doges, pourtant deux scènes bien penche du haut de la terrasse: il est l’émissaire qui annonce à distinctes: d’un côté, propre c’est nous renvoie à notre Bethsabée que le roi David, del’ayant l’harmonie architecturale, position de voyeurs. La statue. Que aperçue au bain, la convoite. l’autre, la relation entrededeux concentre l’ambiguïté la scène: reste-t-il de l’épisode biblique ? Il figures. Il s’agit d’une intrusion son cadrageque met. David, en évidence semblerait suivi de sa masculine dans l’espace intime l’érotisme d’un dans corpslapas si minéral cour, se trouve partie droite d’une femme. Toutefois, les corps que cela, et » la Or, têtel'émissaire de Bethsabée est du tableau. porte communiquent à travers le regard singulièrement placée sous ce le même manteau qu'un et le geste de la main: qu’à il est bien témoin si provocant, la Cour: de personnage sous les colonnades les question d’érotisme entre eux. Car Louis XIV, onsont-elles lui a ajouté une tête et deux scènes simultanées, si lesbras corps sont recouverts, les plis des afin d’éloigner le moindre ou liées dansetune logique narrative ? des étoffes, la statue qui doute ; doute en effet, prêter la vie à cette Si l’on de l’identité des surplombe l’action, rappellent ce la effigie, ce serait mettre en doute personnages, on. Etpeut aussirouge, se qui reste caché. l’oreille vertu de Bethsabée, dont on ne la demander si le jardin représente le pied plus crispé et laest main jouant saurait si elle outrée par ce demeure du roi, ou celle de avec le entend, filet d’eau parlent pour la à qu’elle ou si elle est prête Bethsabée - lieu propice aux

4ème partie Du poète Guillaume de Saluste du Bartas à Rembrandt Jacob Adriaensz. Backer 1640

Poème: 1591 Guillaume de Saluste du Bartas Poème « Seconde semaine » « Quatrième jour » « la signification spirituelle de l’épiaode » Giovanni Balducci (dit il Cosci) « La scène du bain donne lieu à une extraordinaire amplification poétique dans le style baroque. David est frappé par les éclats de lumière que réfléchit l eau du bain, sorte de miroir aveuglant et mouvant où se reflètent simultanément plusieurs images d êtres réels (des poissons), mythologiques (Vénus) ou artistiques (la statue d une Grâce maniériste en stuc). L érotisme et la signification spirituelle de l ‘épisode sont ainsi également assumés, puisque par exemple David repentant versera de « perleuses » larmes, qui rappellent et effacent la précieuse eau du bain. Le but est le même que celui de Bèze, mettre en oeuvre dans le cadre de cet épisode biblique restreint un maximum d effets poétiques profanes (y compris un style épique intégré aux mignardises maniéristes de l’idylle

Théatre: 1601 Antoine de Montchrestien Tragédie : « David ou l’adultère » « la faute et la repentance » David's Promise to Bathsheba by Frederick Goodall « Montchrestien a concentré l action de sa pièce sur l épisode de la faute, sur la mort d Urie et la repentance. La pièce commence quand Batsheba devient enceinte de David, et la femme aimée ne réapparaît qu’au cinquième acte pour pleurer la mort d Urie (ce qui innocente en quelque

Tableau: 1635 Jacques Stella Bethsabée recevant le message de David « « Le tableau date du retour de Stella dansqui sa parlent patrie au moment où C’est une vanité : ces réunions d’objets des fins dernières et «àRichelieu gauche, Les personnages, Généralement, dans une les aux piscine artistes lignes alimentée de allongées l’époque par et se une fluides, contentent monumentale racontent de représenter fontaine, clairement de lui demande de rester à Paris pour devenir peintre du Roi. Le de l’illusion desl’anecdote valeurs de: une ce monde ; l’objet en équilibre signifie la sa Bethsabée l’anecdote. façon allusive prend On remarquera son bain. Une le geste servante de la qui tend servante apporte un voile qui le voile message pour et dérober en à même une tableau est partagé en deux parties par la colonne deetsoldats commandée présence de la mort et du péché. L’histoire de David Bethsabée, nous maîtresse temps dame plantureuse souligne aux regards aux dans yeux du son du messager. bain spectateur. L’originalité L’architecture la beauté de de Stella qui la structure mère apparaît de Salomon. le bien tableau ici par Urie, l’époux de Bethsabée, qui part pour la guerre : à droite, la rappelle ceetpetit détail, est une histoire d’amour et. David, de mort, ce que les est On qui, simple admirera dépassant classique. la l’anecdote très jolie La nature graveleuse, lumière morte blonde peint sur d’un la le table, roi jour à très gauche doux l’armée du enveloppe groupe partant colonnade du Palais deauraient David – pu le roi se oublier. penche Le pour regarder l’effet de sa séductions du tableau faire thème est courant dans les combat des au formes. femmesetettous particulièrement les protagonistes le couteau du drame. en équilibre Ce faisantinstable il souligne au bord ainsi

Voici 3 tableaux peints à peu près à la même époque : 1635 Peter Paul Rubens, en 1654 Willem Drost et Rembrandt Voici Rubens, cliquer pour voir successivement Willem Drost et enfin Rembrandt

La comparaison des 2 tableaux de Rubens et de Rembrandt est passionnante et montre comment Rembrandt arrive à son but

« « En 1635 lorsque Rubens réalise sa toile «par Bethsabée bain » il a n'exprime 58 ans. Il épouse en avril Dans l'attitude légère et galante, Rubens rapport àau. Rembrandt pas du tout la 1630, «la. Chez Rubens la position du corps vers la droite, vers futur et vers David. jeunechose. Hélène Fourment, âgéeestdeorientée 17 ans. Sa vie familiale estleheureuse, et enfants même Rubens ignorealors volontairement la morale. Pas Rembrandt. Rubensfemme est célèbre pour se Rembrandt montre une Bethsabée « tournée vers la gauche vers et vers Urie. Une portent bien. nous En 1654 » Rembrandt est le âgépassé 48 etans. Sa femme Saskia avoir dépeint dans ses lorsqu'il toiles desréalise figures Bethsabée féminines aux formes généreuses sensuelles. Cette Bethsabée quipeste se réjouit chezlaissant Rubens, une Bethsabée prise de cadet, remords chez. En Rembrandt. En 1654 décède la entraiter 1642, seul Titus. situation manièredenouvelle de la nuditéRembrandt de la femme paravec une son exaltation des chairs 1654 et deslarondeurs est Rembrandt a vu la toile deest. Rubens et celle» de Willem Drost. Cette interprétation sensuellede de financière de Rembrandt chancelante. . « Le « moment » est identique la Bethsabée en rupture avec l'idéalisation classique. Chez Rubens l'attitude des personnages est souvent l’épisode biblique nel’invitation, lui plait pas. celle Il cherche à toucher l’âme mais plutôtson queattitude les sens. Rembrandt dit « Rembrandt déjà lu de Rubens pas encore provocante acar le but du Baroque est d'émouvoir coûte que coûte. Par rapport àsuppose Rubensqu’elle et au vos valeurs ne impatience. sont pas les L’expression miennes » et de il levisage dit enest employant le langage de Rubens (rondeurs l’attends avec radicalement différente dans les 2 toiles. et Chez mouvement Baroque, Rembrandt peint relativement peu de nus, lorsqu'il le fait la composition volupté du corps ) » est frivole, légère , enjouée, insouciante et sensuelle, elle est en train d’être Rubens s'inspire. Bethsabée de Rubens, mais l'éclairage dramatique exprime une profonde émotion de l'âme. Plus peignée par sa servante. de lases rencontre ravir. Chez Rembrandt avance dans L’idée la vie plus oeuvres prochaine révèlent lesemble soucis la d'exprimer des. Rembrandt qualités Bethsab est profondément spirituelles… » mélancolique elle pense à Urie et l’image de l’adultère la hante. »

« Même ligne d’horizon au tiers supérieur. Même point de vue avec lignes de force à droite. L’espace est vide chez Rembrandt pour les zones extérieures à Bethsabée afin de montrer l’aspect psychologique et mélancolique du personnage. Le tableau de Rubens est construit sur la grande diagonale ascendante de gauche à droite pour évoquer l’euphorie, Rembrandt construit sur la même ligne mais en fait une diagonale descendante par le regard de Bethabée. Le corps de Bethsabée monte chez Rubens et descends chez Rembrandt. Rubens souligne l’exaltation , Rembrandt la conscience de sa chute morale. Tout en utilisant les mêmes couleurs chaudes, la toile est éclairée du côté gauche chez Rubens et du côté droit chez Rembrandt. » Et Rembrandt arrive ainsi à son but. (cf http: //www. peintre-analyse. com/bethsabee. htm)

5ème partie de 1640 Guercino à 1832 Karl Brulloff Matthaeus Merian the Elder 1625

Tableau esquisse: 1640 Giovanni Francesco Barbieri, dit Guercino « Les superbes qualités graphiques de Guercino et la manière personnelle qu’il a de narrer un épisode et de développer un sentiment poétique sont mises en valeur dans cette esquisse préparatoire pour un grand tableau. »

1659 -1665: Trois tableaux de Jan Steen « Jan Steen peintre de l'école hollandaise peint souvent des tableaux représentant les valeurs morales dans des scènes du quotidien. Trois de ses tableaux sont consacrés à Bethsabée : « Après le bain » , puis « Une servante apporte la lettre de David » et enfin « Bethsabée à reçu la lettre » . »

Tableau: 1700 Giuseppe Bartolomeo Chiari, Bathsheba at Her Bath, « C’est un des plus beaux tableaux de Chiari. Remarquer le geste de Bethsabée arrangeant ses cheveux, c‘est ce qui traduit les sensibilités raffinées, rococo du dixhuitième siècle. »

1720 -1725 Deux tableaux de Sébastiano RICCI « Dans les 2 tableaux de Sébastiano RICCI (Bathsheba at the Bath et Bathsheba in her Bath ) Bathsheba, dans un jardin clos, se consacre à une toilette raffinée. Plusieurs servantes l’entourent… un page tient un miroir… la forme et la couleur rappellent l’âge d’or de la peinture vénitienne au 16ème siècle, en particulier de Veronèse. » Ces deux tableaux peuvent être considérés comme un « pont » entre les peintures baroques et les peintures rococo.

Tableaux: 1760 Carle Vanloo Jean-François de Troy « Les peintres du Rococo comme Jean-François de Troy ou Carle Vanloo font du bain de Bethsabée une scène légère et galante dans l'esprit de leur mouvement, une manière de fuir la réalité pour se réfugier dans la

Théâtre : 1763 Saül pièce de Voltaire « déconsidérer les personnages bibliques » A l acte IV, saprès une entre « La pièce inspire dudispute pamphlet de Batsheba et Abigaïl, David annonce Peter Annet « The Man after God s qu il est détrôné par et Absalon, Own Heart » (1761) commepour lui lequel Abigaïl l abandonne alors en vise délibérément à déconsidérer lui Tu n’es qu un barbare les lançant: personnages bibliques. débauché, te moques de Dieu, David y est qui présenté sous les traits des femmes d unhommes despoteet grossier et sans. La scène suivante présente deroi façon scrupule (ancêtre de l Ubu d dérisoire les reproches decomme Nathan, Alfred Jarry), et Batsheba et compose des. une. David sorterassuré de mégère apprivoisée chansons , pastiches Apprenantgaillardes qu elle est enceintede de versets sanguinaires leur lui, David rédige sousôtés ses de yeux la contexte dansant façon lettre qui en envoie Uriede à la mort. indécente devant Batsheba David par Rubens

Tableaux: William Blake 1800 Karl Brulloff 1832 William Blake était un peintre et un poète romantique britannique, Karl Brulloff un peintre russe

6ème partie de 1889 Jean-Léon Géröme à 1914 Lubicz Milosz DAVID AND BETHSHEBA, by Ernst Fuchs

Tableau: 1889 Jean-Léon Gérôme « Jean-Léon Gérôme, emblématique de la peinture académique du Second Empire, représenta souvent des scènes orientales ainsi que des thèmes chers aux néoclassiques. Ses compositions sont très académiques, il est amoureux du fini et du détail objectif. »

Tableau : 1900 Gustave-Adolphe Mossa, David et Bethsabée « Elles sont lasse, enfermées (par les hommes), Elle a l'air légèrement blasée «elle Gustave-Adolphe Mossa est un s'ennuient, cet ennui «métaphysique» mais avec encore unniçois. petit reste de peintre symboliste On fait qu'elles ne sont «pas là» , elles sont de rêverie innocente qu'elle perdra l' «autre côté» , «vers la mort» , leur ennui retrouve, comme chez Carpaccio, fait d'elles C'est des « une expressions de laune mort» , bientôt. élégante, fille la terrasse, la lettre au sol, le lévrier pendant que les hommes s'agitent dans la de famille; elle biend'un coiffée et et son collier (iciestorné crâne), banalité de la «vie» . porte à sonœdipienne cou unau collier de perle. L'ambiance est palpable. Il y a le paysage urbain loin. un compte à régler. Leà désir de David, dont La matrone quant elle, semble Bethsabée n'est pas en train de se la trace écrite palpite sur le marbre de la sortir d'un. David conted'un fantastique, baigner, l'homme à elle terrasse, se paieraest enfant mort-né. est penchée en avant, de profil, Pas de joie comme chez cheval quiici, nous tourne le. Carpaccio, dos et comme chez Dor, du calcul. Sa La coiffe dette comme celle demais Carpaccio. laisse Bethsabée à ses pensées. impayée et impensable est figurée ici «Encore phallo-vaginale » paroù serpente pas un comme chez Carpaccio, (comme chez Freud) un chapeau posé filet rouge sang qui finit en sur baigneuse, les genoux. » (cf http: //a-t-l-ade pas d'eau, pas de s. hautetfort. com/tag/Mossa) hameçon, son air d'intrigante, sa pieds nus. Les figures féminines cape richement. Bethsabée ornée, l'emprise sont habillées. incarne la qu'elle a sur 1900, sa jeune protégée: bourgeoise comme les elle a. Vénitiennes tout de la mère maquerelle, de Carpaccio les ou de

Ecrit: 1903 André Gide « Bethsabé, un autre traité du vain désir » « le désir conduit à l'insatisfaction » « Ce bonheur, pour avoir séduit Bethsabé, « la brebis que le pauvre avait pour tout bien » , dit la parabole de Nathan , David ne pourra jamais le « Il renvoie Bethsabé et se flatte qu’Urie ignorera tout. connaître ni en jouir. Sous cet angle le désir conduit à l'insatisfaction. Il « Car la trace du navire sur l’onde, de l’homme sur le corps de la femme laisse vide, sans repos ; il n'y a plus de sommeil possible pour David. » profonde, Dieu lui-même ne la connaîtrait pas. » « Lorsque le roi David a commis cet odieux abus de pouvoir d’enlever la Mais Urie a été tué au siège de Raba, par la faute d’un courtisan qui, femme de son pauvre et dévoué serviteur Urie, il est déçu, non que croyant plaire à David, a exposé ce brave à l’endroit le plus périlleux. Un Bethsabé ne soit merveilleusement belle et délectable, mais ce que le premier crime engendre toujours une série de désastres. Et le vieux roi, puissant souverain avait envié, ce n’était pas seulement Bethsabé, c’était qui ne peut plus supporter la vue de Bethsabé en deuil, sera désormais tout l’ensemble de ce qui constituait l’humble bonheur d’Urie, c’est-à-dire obsédé de remords. » évidemment la sincérité de l’amour et la simplicité du cœur. Cela, rien ne « La plus grande qualité de cette œuvre , par-delà sa richesse thématique

Giovanni Battista Naldini 1570 source? Objet vague de mon désir. Joab, quand dans mes bras enfin je l ai tenue, Le croirais-tu, je doutais presque si ce que je désirais c était elle, Ou si ce n était pas peut-être le jardin. . . Et ce vin! ce vin que j ai bu, Le vin de sa petite vigne! Ai-je bu tout ce qu il en avait? J en ai peur. C est de ce vin que j avais soif, te dis-je; Il semblait qu il touchât, qu il mouillât goutte à goutte Un coin aride de mon coeur. . . Tu te souviens: cette eau de Bethléem Qu Urie alla cher pour moi un jour de fièvre; Seule elle pouvait étancher ma soif; pas une autre: J ai soif de ce bonheur d Urie

Théatre: 1914 Méphiboseth de Oscar Vladimir de Lubicz Milosz « Batsheba était destinée de toute éternité à David » Bathsheba, Philip Wilson Steer, c. 1919 -21 Milosz, de en mère juive de père « L entrée scène deet. Bath-Shebah chrétien, semble de femme la est précédée par s’inspirer une voix de tradition qui veutune que anonymetalmudique où David reconnaît Batsheba était toute chanson de sondestinée enfance, de avant d éternité à David, en même apercevoir celle qui chantetemps en se que de l affirmation paulinienne baignant. Saisi par l’émotion, il a la que là fugitive où le péché abondé, la vision d unamystérieux grâce » « Est-ce. Il le enfantsurabonde. de sa descendance. faitpassé de la appeler lune qui Bath-Shebah, chante ainsi? la alors quidouce se et triste très voix!consentante son écho éploré sonne montre L intention au fond de de la mon cœur globale pièce estcomme en effetaude creux de que la conque le souvenir de la montrer le drame humain du mer. » Bath-Shebah et du meurtre rapt de «d’Le style Lubicz Milosz est pas Urie estde sinon justifié du nmoins remarquable que ladepensée: absorbé par le plan divin salut. ample prose poétique à la forte

Bethsabee Gustave Moreau 1850 « Je la vois. . . qu elle est grande et belle! elle laisse tomber ses voiles. . . O Beauté! que tu es chaste. O sœur du bonheur, qui n est pas venu, je te reconnais! Maintenant, elle incline l’urne brillante et l’eau ruisselle avec la lune sur ses fortes épaules et sur ses nobles flancs. Ce n est pas une vierge, c est

7ème partie de 1951 Susan Hayward à 1976 Carlo Coccioli Gregory Peck Susan Hayward

Cinéma: 1951 Susan Hayward joue Bethsabée « Sa beauté lui permet d'accéder aux couvertures des magazines et d'être retenue pour les auditions du rôle de Scarlett dans Autant en emporte le vent. » « Vendeur Pour Dames" (1951) va enfin lui apporter la gloire. Ensuite, chacun de ses films est un succès: "David Et Bethsabée", "With A Song In My Heart" lui vaut la médaille d'or des cinéphiles puis "Les Neiges Du Kilimandjaro". Elle incarne la plupart du temps des femmes d'action, volontaires. »

Tableau: 1951 Suzanne Clairac alias « giffie » Suzanne Clairac a peint, depuis 1952, environ 300 tableaux spirituels. « Voici David en contemplation devant Bethsabée, livrée à son caprice. On devine sur le visage de celle-ci la honte et le dégoût qu'elle ressent devant son ravisseur. »

4 autres tableaux de Chagall de 1979 à 1983 « La composition est nettement dominée par la diagonale qui emporte, Le cheval ailé est un thème très ancien du légendaire russe. La symbolique sur un cheval ailé, le roi David et Bethsabée. Son effet dynamique est du cheval est en fait à peu près la même chez tous les peuples, et elle est accru par le mouvement des ailes déployées du coursier et par la présence double : chtonien (relatif à l’enfer) à l'origine et lié au feu, il figure de la ville au-dessus de laquelle l'équipage apparaît projeté en plein ciel. l'impétuosité du désir, la jeunesse de l'homme et sa fécondité. » Les harmonies sont plus sombres: rouges orangés rehaussés de traits noirs.

Les 3 autres sont des lithographies. Comme la figure masculine porte une couronne et est munie d’une harpe, nous pouvons identifier facilement le couple : Il s’agit de David et de Bethsabée. .

Ecrit: 1976 « Mémoires du roi David » de Carlo Coccioli « David eut l intuition dès son abord que Batsheba lui était prédestinée » « Dans l’épisode de Batsheba outre le récit biblique, qu il enrichit à l’aide de citations des Psaumes ou des annales et qu il amplifie de façon romanesque, l’auteur fait place à l interprétation juive, par exemple en mentionnant les opinions qui disculpent David en partant au front, Urie aurait concédé un divorce de principe à son épouse; en refusant d obéir au roi, il aurait mérité la mort mais surtout en faisant dire à David que dès l’abord il eut l intuition que Batsheba lui était prédestinée, conformément à l’affirmation talmudique. L’aventure amoureuse est contée avec une sensualité délicate, relevée par des formules inspirées du Psaume 98: « Quand tu me permettras de te connaître, les collines éclateront en clameurs de joie, Cezanne Bethsabee

8ème partie ces 15 dernières années, de Frederick London à Charles Mopsik, photographe, ecrits … tableaux…continuent… sur Bethsabée Photographe: 2000 Frederick London dit flondo « Bathsheba » Tableau: 2000 Warren Dennis Bathsheba

Ecrit: 1999 Torgny Lindgren « Bethsabée » « Lindgren ne s'écarte pas des sources, et la dimension tragique, qu'il confère à ses héros, les passions qu'il leur attribue, les obsessions qu'il leur donne s'organisent comme une amplification orchestrale de la tradition. Bethsabée devient ainsi un roman éblouissant sur l'amour, la sensualité, le couple, les interdits, la mort et le pouvoir. »

ECRIT: 2006 Marek Halter « Bethsabée Ou l’Eloge de l'adultère » « Bethsabée pensant avoir entendu le char de son mari qui rentrait dans la ville se précipite dans la rue et croise le regard d’un très bel homme, un regard qui ne cesse de la hanter, et dont elle ne peut se défaire. Cet homme, c’est David, et ni l’un ni l’autre ne savent encore ce que cet échange de regards va entraîner… pour la femme, pour le roi, et pour le peuple… » Maria Cristina HAIZE

Tableau en tissus : Ruth Powers J'aime ce défi de trouver « J'ai souhaité dépeindre dans le commerce tissus Bathsheba lorsque les la lune adéquats montrer se lève, sapour beauté doréemes par sujets de façon réaliste. la lumière d'or de la lune et Matériaux etle techniques : Ce réfléchie sur mur derrière travail est cousu, pas collé, sa baignoire en mosaïque. excepté pour de le talon et Le sentiment son être l’oreille. C'estestunsouligné ensemble intemporel par qui peut bouger, avec les divers feuillagefixé utilisés, divers fils métalliques et de et j'ai utilisé volontairement rayonne. Tous tissus une palette deles couleur utilisés chaudesont avecen descoton tons 100%, rouille ainsi que l'ouate en feuille. » et pourpres. Ruth Powers

On terminera par Charles Mopsik qui continue les travaux des Kabbalistes « leslivres couples résultent des retrouvailles entre les deux moitiés d'une âme unique » Deux deréussis Charles Mopsik: « Joseph Gikatila. Le Secret du mariage de David et Bethsabée » et « Le sexe des âmes. Aléas de la différence sexuelle dans la cabale » (éd. de l’Éclat, 2003) « L'homme étant créé à l'image de Dieu, il est nécessaire qu'il soit comme lui une unité duelle". . . "L'homme, à l'image de Dieu, est structurellement masculin et féminin, il est couple". . . » » «Loin d'être le fruit du hasard, de rencontres occasionnelles ou de passions aléatoires, les couples réussis résultent des retrouvailles entre les deux moitiés d'une âme unique, celle-ci ayant été scindée en deux lors de sa

« Reconstituant la "forme androgyne" primordiale, un tel couple ne peut être que Par lien physique mariage, Quand par la Adam a bienleassorti, fécond du et heureux. relation dans sa le plénitude, été crée, corporelle Eve sa compagne fut l'homme a la possibilité rétablir simultanément. Lorsquede l'âme d'un l'unité homme est de la forme de son âme Ce n'estl'est pasaussi. produite, l'âme de sa conjointe «Quand une » un femme l'homme épouse, maissa maleque est crée, nécessairement «partenaire sa femmeféminine » , celle qui déjà moitie estest crée en sa même temps depuis commencement des temps, que lui, leparce que l'on ne fabrique jamais une quand les âmes onttoujours été crées, le roi demi-forme, mais uneainsi forme entière. David Batsheva lui était Ce typeépousa de couple est lequi couple parfait, il est destinée les sixdejours la création". comme la"des réunion deuxdejumeaux nés d'une Bien sur, unique. la réalité concrète est rarement matrice Mais retrouver et épouser sa parfaite dèsprimordiale le début et, dépend commedes il enactions alla de partenaire de David, Dans il fautleparfois détours et avant l'homme. cas dedes l'homme moyen, diverses péripéties plus ouetmoins de se retrouver ensemble de s'unir, les deux malheureuses pour que les deuxpersonnes, qui moities se "marient" à d'autres partenaires parviennent a se des ne leur sont prédestinés pas appropriées, ce qui donne retrouver et assortis. à se réunir. l'un des couples mal Ce Lorsque n'est qu'après que ces

« Artistes, peintres, écrivains. . on n’a pas encore fini de se raconter la délicieuse et terrible histoire de David et Bethsabée, le couple du péché et à la fois, paradoxalement, le couple de la gloire d’amour…. » JE VOUS SOUHAITE D’ETRE DANS UN COUPLE REUSSI AVEC CELLE QUI VOUS EST Bethsabée conduisant au trône son fils Salomon Sébastien Bourdon (1616 -1671)

Musiques: Fauré (Après un rêve), Saint-Saëns (Le cygne), Kreisler (Chagrin d’amour) Sculpture Iannorbury TEXTES ET PHOTOS INTERNET Daniel Avril 2007 danielvillaperla@gmail. com Ce diaporama numéro 22 est strictement privé. Il est à usage non commercial.