Data pribadi Nama Pekerjaan Pendidikan S1 Fisika S1

Data pribadi Nama Pekerjaan Pendidikan • S-1 Fisika • S-1 Sosial • S-1 Hukum • S-2 Hukum • S-3 Hukum : Dr. Drs. Helvis, SSos, SH, MH : TNI AD : Tahun 1986 Tamat di Medan Tahun 1994 Tamat di Bandung Tahun 2003 Tamat di Medan Tahun 2006 Tamat di Semarang

Filsafat Hukum • Filsafat awalnya dikenal pada kisaran thn 700 SM, di Yunani • Dlm bah Yunani disebut Philoshopia, terdiri dari kata philos atau philia yg artinya cinta persahabatan, sdgkan sophos berarti kebijaksanaan, pengetahuan atau intelegensia • Jadi philosophia diartikan sbg Cinta Kebijaksanaan atau kebenaran. • Philoshopia pertama kali diperkenalkan olh Heraklitos (540 -480 SM), namun ada yg mengatakan pertama kali Pyhagoras.

• Apakah filsafat? • Hatta menyatakan bahwa alangkah lbh baik utk tdk memberikan pengertian ttg filsafat, biarlah org btsb mempelajari filsafat erlebih dahulu, setelah org tsb mengerti, mk dgn sendirinya dia akan memberikan pengertian apa iti filsafat • Langeveld menyatakan bahwa setelah org berfilsafat sendiri, barulah dia maklum apa itu filsafat, semakin lama berfilsafat semakin mengerti dia apa filsafat itu

• Namun beberapa pakar mendefenisikan filsafat dlm periodesasi, yaitu • Pythagoras • Dalam pandangan Pythagoras, manusia dpt dibagi ke dalam tiga tipe, yaitu mencintai kesenangan, mencintai kegiatan dan mencintai kebijaksanaan. • Dalam pandangannnya sophia (kebijaksanaan) memiliki pengertian Sophia lbh luas dari kebijaksanaan meliputi kerajinan, kebenaran pertama, pengetahuan yg luas, kebajikan inelektual, pertimbangan sehat, kecerdikan dlm memutus hal 2 praktis

• Plato , dlm pandangannya objek filsafat ialah penemuan kenyataan atau kebenaran yg diperoleh melalui proses dialektika • Aristoteles , dlm pandangannya filsafat berurusan dgn penelitian sebab-sebab dan prinsip-prinsip segala sesuatu • Filsafat identik dgn totalitas pengetahuan manusia, namun Allah dgn absolutismenya mengatur dan menggerakkan segala sesuatu yg ada di dunia.

• Descrates, dlm pandangannya, filsafat diuraikan sbg bentuk perbentangan dan penyingkapan kebenaran terakhir. Dlm hal ini, menjadikan keraguan sbg titik tolak awal dalam menemukan eksitensi diri. • Al-Farabi, dlm pandangannya, menyatakan bahwa filsafat ilmu yg mempelajari ttg teori Tuhan, kenabian, kecerdasan, dan akal, yg satu sama lain berkaitan secara sistematis dan logis

• Immanuel Kant, filsafat adalah ilmu dasar segala pengetahuan yg mencakup di dalamnya tiga persoalan, yaitu – Apakah yg dapat kita ketahui ? (bidang ini mempertanyakan batas-batas pengetahuan yg dapat kita peroleh. Dimanakah letak bts pengetahuan kita. Pembahasannya meliputi epistemologi, logika, filsafat ilmu pengetahuan dan metodologi – Apakah yg boleh kita kerjakan ? (bagian ini menyangkut soal aksiologi atau ilmu ttg nilai 2. bidang ini meliputi etika dan estetika – Apa yg bisa kita harapkan. Hal ini mempertanyakan ttg segala yg ada dan mempertanyakan pula eksistensi manusia dan Tuhan dlm hidup ini. Pembahasan ini merupakan bidang (tentang ada) yg mencakup ontologi dan metafisika. Hal ini sering kali dk terjawab oleh ilpeng dan bersentuhan dgn bdg religi

• Berangkat pada beberapa pengertian philosopy atau filsafat, maka dapat dikatakan bahwa sifat pokok pada alam filsafat ialah bahwa para filsuf dalam membentangkan pikiran bebasnya mempunyai kemerdekaan yg mutlak, baik mengenai alam semesta maupun alam manusia • Memahami filsafat tdk lah tuntas dan tdk akan pernah tuntas, tanpa mengetahui latar belakang filsafat itu sendiri

Sejarah Filsafat • Sejarah Filsafat Timur yg terdiri dari Filsafat India, Filsafat Cina dan Negara-negara Islam – Filsafat India , dgn ajaran suci Weda merupakan pemikiran baru dalam masyarakat India – Filsafat India bersifat mistis dan intuitif – Peranan Rasio baru menonjol setelah berkenalan dgn filsafat barat – Menurut , Radhakrishnan dan Moore, bahwa ciri filsafat India adalah sebagai berikut:

• Ciri pertama adalah motif spiritual yg mendasarinya. Penghayatan keagamaan dan agama terkait dgn usaha filosofis dari filsafat • Ciri kedua ialah filsafat India dgn sikap introspektif dan pendekatan introspektif terhadap realitas. Filsafat dipahami sbg pengetahuan akan diri. Karena itu pula, psikologi dan etika dianggap lbh penting daripada ilpeng. • Ciri ketiga adanya hubungan yg erat antara hidup dan filsafat

• Ciri keempat adalah filsafat India lebih bersifat idealis. • Ciri kelima bahwa filsafat India berpandangan bahw a hanya intuisilah yg diakui sbg mampu menyingkap kebenaran yg tertinggi. Pemikiran ilpeng dianggap dk mencukupi • Ciri keenam, penerimaan terhadap otoritas • Ciri ketujuh adalah adanya tendensi utk mendekati berbagai aspek pengalaman dan realitas dgn pendekatan sintetis. Bahwa agama yg benar mencakup semua agama Tuhan itu satu tpi penyebutannya yg berbeda-beda.

• Filsafat Cina • Dalam masyarakat cina berpusa pd lima anasir alam seperti api, kayu, air, logam dan bumi. kelima anasir ini digambarkan sbg satu kesatuan yg terintegrasi dan sekaligus sbg jawaban terhadap fenomena kehidupan yg sesungguhnya • Jika filsafat India dilandaskan pada Weda, maka filsafat Cina dilandaskana pada Konfusius dan Lao Tse yg berkembang pd abad ke-5 hingga ke-3 SM

• Fung Yu Lan mencatat bahwa org umumnya menilai di Cina terdapat tiga agama besar yaitu, Konfusianisme, Taoisme dan Budhisme. • Konfusianisme pd dasarnya bukan agama karena tdk menyebut surga dan neraka (dlm kitab Nan Empat (ajaran Konfusianisme) • Taoisme sbg filsafat dan agama • Taoisme sbg filsafat mengajarkan manusia mengikuti alam sdgkan Taoisme sbg agama mengajarkan agar manusia menentang alam • Budhisme sbg filsafat disebut Fo hsuh ( ajaran Budha) sdgkan Budhisme sbg agama dinamakan Fo Chiao (agama Budha)

• Hamersma menyebutkan tiga tema pokok-poko pikiran yg penting dlm sejarah filsafat Cina yaitu Harmoni, Toleransi dan Perkemanusian. – Harmoni antara sesama manusia, manusia dan alam, serta manusia dan surga. – Toleransi artinyaterdapat keterbukaan utk pendapat 2 yg berbeda dgn pendapat pribadi (termasuk dlm agama) – Perikemanusian penting karena selalu manusialah yg merupakan pusat filsafat Cina. Manusia pd hakekatnya baik, dan manusia pula yg harus mencari kebahagiannya di dunia ini dgn mengembangkan dirinya dalam berinteraksi dgn alam dan sesamanya.

• Pemusatan konsentrasi pd harmoni, toleransi, dan kemanusian merupakanbagian dari proses pengajaran ttg hakikat yg merupakan ranah etika dan moral dlm filsafat Cina. • Dlm pandangan Meng Tsu bahwa kebaikan dan kejahatan merupakan produk bawaan yg sifatnya kodrati yg melekat pd manusia, yg penjabaran hakikat manusia dlm kehidupannya dpt ditemukan dlm konsep keseimbangan YIN dan YANG

• Sejarah Filsafat Islam • Di bdg filsafat, kaum cendikiawan dari negara Islam banyak dipengaruhi olh filsuf 2 Yunani, khususnya karya 2 Aristoteles • Buku 2 standar di bdg kedokeran, matematika, dan astronomi diterjemahkan dlm bahasa Arab dan dipelajari di perguruan tinggi Iskandariah • Filsafa Islam dalam perkembangannya sgt menekankan pd masalah 2 mendasar seprti Tuhan, alam dan manusia

• Ciri-ciri filsafat Islam • Religius-spritual yg menkankan pada prinsip 2 agama dan bertumpu pada roh. Filsafat Tuhan dimuali dgn konsep mengesakan Tuhan • Rasional menekankan pada penafsiran ttg Tuhan, alam dan manusia. Bahwa Tuhan menganugerahkan akal kepada setiap manusia yg bertugas mengendalikan badan mengatur tingkah laku. • Sinkretis, yg menekankan kepada perpaduan antara filsafat Timur dan filsafat Barat. Khususnya mempelajari pandangan 2 Palto dan Aristoteles

• Sejarah filsafa Islam dpt dibedakan ke dlm wilayah. Yakni kawasan Masyrigi (Timur) dan maghribi (Barat). • 1. kawasan Masyriqi dimulai sekitar dua abad lebih dahulu dari kawasan Magribi. Pusat peradaban Islam berpindah dari Medinah ke Damaskus (Suriah sekarang) di bawah pemerintahan Bani Ummayah. Setelah itu berpindah ke Bagdad. Filsuf pertama Al Kindi. Dapat dikatakan filsuf pertama Muslim dgn penguasaan ilmu dari berbagai disiplin ilmu. Filsuf terkenal di wilayah ini adalah Al Kindi(801 -873), Al Farabi (870 -950) dan Ibnu Sina(980 -1037) dan di tambah lagi Al Ghazali (1058 -1085).

• Al Kindi bahwa Tuhan adalah satu yg benar filsafatnya mengarah kesesuaian antara filsafat dan agama, alasannya adalah (1) ilmu agama merupakan bagian dari filsafat , (2) wahyu yg diturunkan kepada Nabi dan kebenaran filsafat saling bersesuaian, dan (3) menuntut ilmu, secara logika, diperintahkan dalam agama. Al Kindi menyebut dua pengetahuan yg dimiliki manusia. Yg pertama adlh berasal dari Nabi dan kedua melalui upaya dan kehendaknya sendiri. Pengetahuan yg kedua inilah yg disebut Filsafat.

• Filsafat intinya mencari kebenaran, mencari keesaan dan keutamaan dari Tuhan. Oleh karena itu sama dgn apa yg dicari agama. Jadi Filsafat menurutnya tidak bertentangan dgn agama. • Al Farabi dpt disebut sbg pembangunan agung sistem filsafat. Filsafatnya sbg acuan pemikiran ilmiah bgi negara Barat. Teorinya ttg Tuhan, kenabian, kecerdasan dan akal. Pengembangan teori logika dari Aristoteles. Teori Al Farabi dikenal dgn teori sepuluh Akalnya. Menurutnya aliran filsafat hanya ada satu yaitu aliran filsafat kebenaran. Filsafat tdk bertentangan dgn agama. Selanjutnya Ibnu Sina dan Al Ghazali (seorg Tasawuf)

• 2. Kawasan Maghribi tdk begitu berkembang seperti di Masyriqi. • Ibnu Bajah, mengambil kriteria dari Aristoteles. Manusia dpt dibagi dlm dua golongan yaitu kaum awam dan kaum khawas (pilihan) adlh memp pengetahuan dan menjalani agama dgn dsr 2 pengetahuannya sendiri yg kuat. Menurut Plato, gol kedua yg terdiri dari org 2 pandai tsb dipimpin oleh filsuf. Namun menurutnya Islam tdk mengenal pembedaan tersebut.

• Ibnu Bajah membangun Etika. Menurutnya manusia dibaginya menjadi dua golongan yaitu perbuatan yg timbul dari naluri (hewan) dan dari pemikiran ( manusia). • Ibnu Tufail manusia mendapat hakikatnya dgn jalan menyendiri (tapa). • Ibnu Rush yg dikenal di Erofah dgn sebutan Averooes banyak menerjemahkan karya 2 Aristoteles yg kemudian banyak digunakan di Erofah dan seluruh dunia. Menurutnya alam diciptakan dari yang ada bukan dari ketiadaan, justeru alam itu diciptakan Tuhan

• Sejarah Filsafat Barat • Pada abad ke 16 dan 17, muncul revolusi ilmu di Erofah. Dgn revolusi itu, mulai ada pemilahan yg lebih tegas antara filsafat dan ilmu-ilmu lain pada umumnya. • Pokok 2 pikiran filsafat dibedakan atas zaman Yunani kuno, abad pertengahan, zaman Renaissance, zaman modern dan zaman pos-modern (jaman kontemporer) • Sebelum zaman kuno manusia sdh mengenal beberapa hal seperti gugus bintang di langit sbg suatu keseluruhan. Gugus ini diberi nama Pisces, Scorpio, dll. , kedudukan matahari dan bulan pd waktu terbit dan tenggelam, bergerak dlm rangka zodiak tsb

• Selanjutnya dikenal gugus bintang seperti Planet Mars, Planet Mercuri, Venus, Yupiter, dll. • Akhirnya dpt dihitung wkt satu bulan 28 -29 hari dgn cara waktu bulan kembali pada bentuknya yg sama • Waktu timbul dan tenggelamnya matahari di cakrawala yg berpindah-pindah dan memerlukan wkt 365 hari sblm kembali ke kedudukan semula. Kemudian bulan mengalami perubahan sebanyak 12 kali yg akhirnya dikenal adanya perhitungan kalender. • Ditemukan juga beberapa gejala alam seperti gerhana matahari, gerhana bulan. Pd masa iu kejadian tsb dikaitkan dgn mitologi 2 terentu shgg menakutkan org

Zaman Yunani Kuno(Abad 7 -2 SM) • Pada Zaman ini zaman keemasan filsafat karena org Yunani pd masa ini bebas mengungangkapkan ide 2 atau pendapatnya. Yunani pd masa itu merupakan gdg ilmu dan filsafat. Bgs Yunani tdk lgi percaya pd mitos 2 dan tdk lgi menerima begitu apa adanya tetapi sdh senang menyelidiki sesuatu secara kritis. Sikap 2 kritis inilah yg pd akhirnya menjadikan bgs Yunani filsafat terkenal sepanjang masa. Tokoh 2 pada masa itu adalah

• Thales (624 -548) SM • Mempersoalkan asal alam semesta, menurutnya asal mula alam adlh air. Dasar dari hal tsb bahwa suatu hal tdk begitu saja terjadi melainkan terjadi dari sesuatu. • Thales diikuti oleh Anaximander (610 -547) SM, dan Anaximenes (585 -528), ketiganya merupakan filsuf 2 alam yg pertama.

• Pythagoras (580 -500) SM • Istilah filsafat menurut Mayer berasal darinya. • Tokoh 2 lai sejamannya adalah Heraklitos (554 -484) SM dan Parmenides (515 -440) SM • Pengikut Parmenides disebut kaum Elea (asal kota Parmenides) antara lain Zeno (336 -264) SM, Empedokles (492 -432) SM, Anaxagoras (499 -428) SM. • Selanjutnya perkembangan filsafat Yunani kuno mengalami jaman keemasan pada masa Sokrates (470399) SM, yg kemudian diikuti olh Plato(417 -347) dan Aristoteles (384 -322) SM

• Sokrates berintikan ttg ajaran ttg nilai 2 baik, buruk, adil dan tdk adil. Hal ini disangkal oleh ajaran Sofis yg lain. Banyak murid Sokrates menjadi pemikir ulung seperti Plato, Euclides, Antihenes dan Aristippos. • Pada akhirnya Sokrates tdk lgi memikirkan ttg inti alam atau keberadaan manusia tetapi sdh bergeser kepertanyaan ttg bagaimana manusia dpt hdp dgn baik dlm masyarakat (khususnya dlm polis), agar tercapai keadilan dan kemakmuran.

• Sokrates sering menentang kebijakan penguasa Yunani dan pada akhirnya di hukum mati olh penguasa Yunani • Plato , filsafat adlh ilmu yg berminat mencapai kebenaran yg asli. Dlm pandangan Plato, tujuan hdp mencapai kesenangan hdp. Kesenangan hdp diperoleh dgn pengetahuan. • Aristoteles adlh murid Plato banyak menemukan cabang 2 dari filsafat. Filsafat adlh ilmu yg meliputi kebenaran, yg terkandung di dlmnya ilmu 2 metafisika, logika, restorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika. (yg dibagi dlm metafisika, logika dan biologi)

Abad Pertengahan(Abad 2 -14 M) • • Zaman ini ditandai oleh para Teolog di lapangan Ilpeng, shgg aktivitas ilmiah diwarnai dgn keagamaan atau kebenaran agama. Namun pd zaman ini ditemukan beberapa ilpeng, seperti Pd zaman Bani Umayah menemukan cara pengamatan astronomi pd abad 7 M, 8 abad sebelum Galileo dan Copernicus. Persia pd abad 8 mendirikan sekolah kedokteran dan astronomi. Al Khawarizmi menyusun buku Aljabar pd thn 825 M dan buku perhitungan biasa (Arimatik) Omar Khayam persamaan menemukan persamaan tingkat tiga

• Dlm lapangan kedokteran muncul nama 2 Ibnu Sina, dan Ibnu Ruhd. Buku Kedokteran yg ditulis olh Ibnu Sina Al. Qanun yg menjadi standar dlm ilmu kedokteran di Erofa • Sumbangan 2 sarjana Islam pd masa tsb. – Menerjemahkan peninggalan bangsa Yunani dan menyebar luaskan sdemikian rupa, shgg dpt dikenal dunia barat seperi skrg ini – Memperluas pengamatan dlm lapangan ilmu kedokteran, obat 2 an, astronomi, ilmu kimia, ilmu bumi, dan ilmu tumbuh 2 an – Menegaskan sistem desimal dan dsr 2 ilmu aljabar

• Perhubungan antara Timur dan Barat selama perang SABIL sgt penting utk perkembngan kebudayaan Erofa, karena pd wkt ekspansi bgs Arab telah mengambil alih kebudayaan Persia, Spanyol, shgg tingkat kebudayaan Islam lbh inggi dari kebudayaan Erofa. • Universitas Bagdad, Damsyik, Beirut, dan Kairo menyimpan dan meneruskan warisan Ilmiah dari India, Persia, dan Yunani, shgg Erofa menerima warisan filsafat Yunani dari Arab

zaman Renaissance(14 -17 M) • Ditandai dgn era kebangkitan kembali pemikiran yg bebas dari dogma 2 agama. • Merindukan pemikiran yg bebas, seperti pd zaman Yunani Kuno. • Pd era ini pemikiran manusia mulai bebas dan berkembang. Manusia ingin mencapai kemajuan ats hasil usaha sendiri, tdk didasarkan ats campur tangan ilahi. • Ilmu pengetahuan yg berkembang maju pd masa ini adalah bidang astronomi. Tokoh 2 nya yg terkenal Roger Bacon, Copernicus, Tycho Brace

• Roger Bacon(1214 -1294) • Matematika merupakan syarat mutlak utk mengolah semua ilmu pengetahuan. Banyak bergerak dlm lapangan ilmu politik dan agama. • Copernicus(1473 -1543) • Bumi dan planet mengelilingi matahari, shgg matahari menjadi pusat. Pendapat ini berlawanan dgn pendapat umum, bahwa bumu pesat alam semesta.

• Tycho Brahe(1546 -1601) – Bergerak dalam bidang ilmu Astronomi • Johanes Keppler (1571 -1630) • Meneruskan pendapat Tycho Brahe, dgn menemukan beberapa teori. – 1. bahwa gerak benda angkasa ternyata bukan bergerak mengikuti lintasan circle seperti teori Brace tetapi bergerak mengikuti lintasan elips. Gerak semua planet berbentuk elips. – 2. Dlm wkt yg sama garis penghubung antara planet dan matahari selalu melintasi bdg yg luasnya sama – 3. dlm perhit matematik, bila jrk rata 2 dua planet A dan B dgn matahari adlh X dan Y, wkt lintas orbitadlh P dan Q , maka P pkt 2: Q pkt 2 = X pkt 2: Y pkt 2

• Galileo Galilei (1546 -1642) • Menciptakan teropong bintang terbesar pd masa itu utk melakukan penyelidikan pd bid astronomi • Planet Venus dan Mercurius menunjukkan perubahan 2 seperti menyerupai bulan • Planet 2 tdk memancarkan cahaya sendiri hanya memantulkan cahaya dari matahari • Permukaan bulan tdk datar melainkan bergunung-gunung • Lintasan batu yg dilempar merupakan lintasan parabola • Semua lintasan benda jatuh berbentuk lurus • Benda yg jatuh tegak lurus atau benda yg jatuh pd bidang miring, mencapai tanah dlm wkt yg sama

Zaman Modern(17 -19 M) • Zaman modern ditandai dgn berbagai penemuan dlm bdg ilmiah, yg sesungguhnya sdh dirintis pd zaman Renaissance yaitu pd awal abad permulaan XIV. • Benua Eropah sbg basis perkembangan ilmu pengetahuan. Perkembangan ilpeng pd masa itu pd dasarnya memiliki tiga sumber, yaitu : • 1. Hubungan antara kerajaan Islam di Semenanjung Liberia dgn negara 2 Prancis. Para pendeta di Prancis banyak yg belajar di Spanyol, kemudian mereka inilah yg menyebarkan ilpeng yg diperolehnya di lembaga 2 ilpeng di Prancis

• 2. Perang salib (1106 -1306) • Menyadarkan tentara 2 atau serdadu Eropah dari berbagai negara di Eropah terhadap kemajuan negara 2 Islam, shgg setelah kembali menyebarkan pengalaman 2 mereka di negaranya. • 3. pd thn 1453 Istambul jatuh ketangan bangsa Turki, sehingga para sarjana dan pendeta mengungsi ke Italia atau negara 2 lain dan mereka 2 inilah sebagai pionir 2 ilpeng di Eropah

• Rene Descrates (1596 -1650) • Tokoh ini dikenal sbg bapak filsafat modern • Teori yg terkenal di luar filsafat darinya adlh teori dlm ilmu pasti yaitu kordinat X dan Y • Teori 2 filsafatnya adlh : – 1. tdk menerima apapun sbg hal yg benar, kecuali kalau diyakini sendiri bahwa itu memang benar – 2. memilah-milah masalah, menjadi bagian 2 terkecil utk mempermudah penyelesaian – 3. Berfikir runtut dgn mulai dari hal yg sederhana sedikit demi sedikit utk sampai ke hal yg rumit – 4. perincian yg lengkap dan pemeriksaan menyeluruh, diperlukan supaya tdk ada yg terlupakan

• Issac Newton (1643 -1727) • Bangsa Inggris dimana penemuan yg terkenal darinya yaitu teori Gravitasi, perhitungan Calculus dan Optik (mengenai cahaya) • Newton menyempurnakan teori Galilei dan Keppler • Galilei mempelajari pergerakan dgn lintasan lurus sdgkan Keppler mempelajari pergerakan dgn lintasan tertutup atau elips. • Teori Gravitasi Newton menerangkan bahwa planet 2 tdk bergerak lurus, namun mengikuti lintasan gerak elips, karena adanya pengaruh gravitasi, yaitu kekuatan yg selalu akan timbul jika ada dua benda berdekatan. •

• Charles Darwin • Menganut teori Evolusi • Perkembangan makluq di dunia ini terjadi karena seleksi alam yg kuat bertahan terhadap seleksi alam dia yg hdp yg tdk kuat akan mati • JJ Thomson (1897) • Menemukan elektron shgg punahlah ilpeng yg menyatakan bahwa atom merupakan partikel atau materi terkecil. • Penemuan ini yg kemudian membuka jalan bagi perkembangan fisika nuklir yg dpt mengubah bermacam-macam atom di laboratorium

Zaman Kontemporer(abad 20 -dst) • Diantara ilmu 2 khusus yg dibicarakan oleh filsuf, maka bidang fisika menempati kedudukan yg paling tinggi. • Menurut Trout, fisika dipandang sbg dasar ilpeng yg subjek materinya mengandung unsur 2 fundamental yg membentuk alam semesta • Pd jaman kontemporer ini fisikawan 2 terkenal muncul seperti Einstein, dll • Salah satu temuan Para fisikawan 2 adlh bahwa Galaksi 2 pd awalnya satu dan terpecah menjadi galaksi 2 lain diantaranya galaksi Bima Sakti • Disamping ilmu fisika yg berkembang teknologi komunikasi dan ilmu kedokteran jg berkembang

Filsafat Hukum • Soetikno • Filsafat hukum mencari hakikat daripada hukum, yang menyeleidiki kaidah hukum sebagai pertimbangan nilai -nilai. • Purnadi Purbacaraka • Filsafat hukum adlh perenungan dan perumusan nilai kecuali itu filsafat hukum juga mencakup penyerasian nilai-nilai misalnya penyerasian antara ketertiban dgn ketenteraman antara kebendaan dgn keaklakan dan antara kelanggengan, konservatisme dengan pembaharuan

• Mahadi • Filsafat hukum ialah falsafah tentang hukum, falsafah tentang segala sesuatu di bidang hukum secara mendalam sampai ke akar-akarnya secara sistematis • Soedjono Dirdjosisworo • Filsafat hukum adalah pendirian atau penghayatan kefilsafatan yang dianut orang atau masyarakat atau negara tentang hakikat, ciri 2 serta landasan berlakunya hukum

Aliran 2 Hukum Filsafat 1. Aliran Hukum Alam • Dimulai sejak 2500 tahun yg lalu. Aliran tsb timbul karena kegagalan umat manusia dlm mencari keadilan yg absolut. • Hkm Alam pd dasarnya dibagi dua macam yaitu: (A) aliran hkm alam irasional, • Aliran hkm alam irasional berpandangan bahwa segala bentuk hkm yg bersifat universal dan bersumber dari Tuhan secara langsung. • Salah satu tokohnya anata lain Agustinus, Thomas Aquinas

• Friedman menyatakan bahwa hkm alam memiliki ciri 2 – (1) sbg instrumen utama dlm transformasi dari hkm sipil kuno pd zaman Romawi ke suatu sistem yg luas dan kosmopolitan – (2) sbg senjata olh kedua belah pihak dlm pertikaian antara gereja pd abad pertengahan dan para kaisar jerman – (3) sbg latar belakang pemikiran utk mendukung berlakunya hkm internasional, dan menuntut kebebasan individu terhadap absolutisme – (4) sbg dsr bagi para hakim Amerika dlm menentang usaha 2 per UU an negara utk memodifikasi dan mengurangi kebebasan mutlak individu dlm bidang ekonomi dgn menerapkan prinsip 2 hkm alam

• Agustinus seorang pemikir kristen terbesar pd abad pertama. Dlm pandangannya, kebenaran dijelaskan bersumber pd kitab 2 suci. Namun dibantah dgn Thomas Aquinas dan melengkapinya bahw a disamping kebenaran wahyu juga terdapat kebenaran akal. Menurutnya ada pengetahuan yg tdk ditembus oleh akal, dan utk itulah, diperlukan iman

• Dgn demikian, menurut Aquinas ada dua pengetahuan yg berjalan bersama-sama, yaitu: • (1) pengetahuan alamiah (berpangkal pd akal) • (2) pengetahuan alamiah (berpangkal pd wahyu ilahi) • Hukum menurutnya sbg ketentuan akal utk kebaikan umum, yg dibuat olh org yg mengurus

• Ada 4 macam hukum yg diberikan aquinas yaitu : 1. Lex aeterna (hukum rasio tuhan yg tdk dpt ditangkap oleh pancaindra manusia) 2. Lex devina (hukum rasio tuhan yg dpt ditangkap oleh pancaindra manusia) 3. Lex naturalis (hukum alam yaitu penjelmaan lex aeterna ke dlm rasio manusia) 4. Lex positivis (penerapan lex naturallis dlm kehidupan manusia didunia)

• (B) Aliran hkm alam rasional, • Aliran hkm alam rasional berpendapat bahwa sumber dari hkm yg universal dan abadi itu adlh rasio. • Tokoh 2 nya antara lain hugo de groot alias grotius yg dianggap sbg bpk hukum internasional krn mempopulerkan konsep 2 hukum dlm hubungan antara negara (hukum perang dan hukm laut)

• Sumber hukum adalah rasio manusia jd kehidupan manusia hrs berdasarkan kemampuan akal • Hukum alam menurutnya adalah hukum yg muncul sesuai kodrat manusia, hukum alam dk mgkn diubah dan grotius menyatakan bahwa bahkan oleh tuhan sekalipun. • Hukum alam diperoleh manusia dari akalnya

• Tokoh yg lain samuel von pufendorf dan christian thomasius berpendpt bhw hukum alam berasal dari akal pikiran yg murni (naluri manusia) namun mereka jg mengatakan bhw hukum alam tdk bisa terdesak ke blkg digantikan oleh hukum yg lahir dari penguasa. menurut mereka aturan yg bertalian dgn hubungannya manusia disbut dgn aturan kesusilaan. sdgkan tindakan yg bersifat lahiria disebut dgn aturan hukum yg mempunyai daya paksa.

2. Positivisme hukum lahir pd sekitar abad 19 sistem ini berdsrkan bbrp prinsip bhw ssuatu dipandang benar apabila ia tampil dlm bentuk pengalaman atau sungguh 2 dpt dipastikan suatu kenyataan. Dlm kacamata positivisme bhw hukum merupakan suatu perintah penguasa bahkan sebuah aliran hukum positif yg dikenal dgn nama legisme bhw hukum identik dgn undang 2.

• Positivisme dpt dibedakan mjd 2 corak : a. aliran hukum positif analitis (analitical jurisprudence) atau disebut positivisme sosiologis yg dikembangkan oleh john austin. John austin berpendpt bhw hukum adlh perintah dari penguasa negara, hakikat hukum itu sendiri terletak pd perintah. bhw perintah itu dibuat oleh penguasa yg hrs ditaati smua org. ia memberlakukan hukum dgn cara menakuti dan mengarahkan tingkah laku sesorg kearah yg diinginkan.

• Awalnya austin membedakan hukum dln 2 jnis (1) hukum dari tuhan utk manusia. (2) hukum yg dibuat manusia dibagi dua (a) hukum yg sebenarnya dan (b) hukum yg tdk sebenarnya. • Hukum yg sebenernya disbut juga hukum positif meliputi hukum yg dibuat oleh penguasa. • Hukum yg tdk sebenernya adalah hukum yg tdk dibuat oleh penguasa seperti ketentuan dari suatu organisasi olahraga.

• Hukum yg sebenernya memiliki 4 unsur yaitu perintah, sanksi, kewajiban dan kedaulatan. b. Aliran hukum murni disebut jg positivisme yuridis yg dikembangkan oleh hans kelsen. Kelsen sbg pelopornya mengharuskan hukum hrs bersih dari anasir 2 yg non yuridis seperti sosiologis, historis, politis, bahkan etis. hukum menurutnya suatu keharusan yg mengatur tingkah laku manusia sbg makhluk rasional. jadi yg dipersoalkannya adalah apa hukumnya bkn bagaimana seharusnya (ius constituendum).

• Bagi kelsen hukum berurusan dgn bentuk atau forma bkn materinya. jadi keadilan sbg isi hukum berada diluar hukum. Hukum bisa tdk adil tetapi ia ttp lah hukum krn dikeluarkan oleh penguasa. • Kelsen selain dikenal sbg pencetus teori hukum murni jg dianggap berjasa mengembangkan teori jenjang (stufentheory) yaitu susunan norma dlm bentuk piramida dmn norma yg lebih rendah memperoleh kekuatannya dari suatu norma yg lebih tinggi. sehingga semakin tinggi suatu norma akan semakin abstrak sifatnya.

Utilitarianisme • Lahir sbg reaksi terhdp ciri 2 metafisis dan abstrak dari filsafat hukum dan politik pd abad ke 18 aliran ini adalah aliran yg meletakkan kemanfaatan sbg tujuan hukum. baik buruk atau adil tidaknya suatu hukum bergantung pd apakah hukum itu memberikan kebahagiaan kpd manusia atau tdk. • Aliran ini sesungguhnya dpt dimasukkan ke dlm aliran positivisme hukum. Mengingat paham ini pd akhirnya sampai pd kesimpulan bhw tujuan hukum adalah menciptakan ketertiban masyarakat disamping memberikan manfaat.

• Jeremy bentham salah satu tokohnya berpandangan bhwa hukum dpt memberikan jaminan kebahagiaan kpd individu 2 bkn lgsg pd masyarakat scr keseluruhan namun demikian bentham tdk menyangkal bhw disamping kepentingan individu kepentingan masyarakat perlu diperhatikan oleh krn itu kepentingan individu perlu dibatasi. Pd akhirnya pandangan bentham menyatakan bhw hukum merupakan perintah penguasa hukum juga bkn hanya pencerminaan dari rasio saja.

Mazhab sejarah • Merupakan reaksi trhdp 3 hal yaitu : 1. Rasionalisme abad ke 18 yg berdsrkan atas hukum alam, kekuatan akal, dan prinsip 2 dasar yg semuanya berperan dlm filsafat hukm yg mengandalkan pikiran deduktif tanpa memikirkan fakta sejarah 2. Semangat revolusi perancis yg menentang wewenang tradisi 3. Pendapat yg berkembang saat itu yg melarang hakim menafsirkan hukum krn undang 2 dianggap dpt memecahkan masalah hukum

• Von savigny menganalogikan timbulnya hukum itu dgn timbulnya bahasa suatu bangsa. masing 2 bangsa memiliki ciri khusus dlm berbahasa. hukum pun demikian krn tdk ada bahasa yg universal tdk adapula hukum yg universal. • Pandangan ini jls menolak cara berpikir penganut aliran hukum alam. • Hukum timbul menurut savigny bkn krn perintah penguasa atau krn kebiasaan tetapi krn perasaan keadilan yg terletak didlm jiwa bangsa.

• Jiwa bangsa itu lah yg mjd sumber hukum tdk dibuat tetapi ia tumbuh dan berkembang dlm masyarakat. • Pendapat ini bertolak blkg dgn pandangan positivisme hukum, ia berpandangan bhw utk membangun hukum studi trhdpp sejarah suaatu bangsa mutlak perlu dilakukan.

• Selanjutnya puchta murid savigny mengembangkan pemikiran gurunya, menurutnya hukum dpt berbentuk (1) lgsg berbentuk adat istiadat, (2) melalui uundang 2, (3) melalui ilmu hukum dlm bentuk karya para ahli hukum. • Puchta membedakan pengertian bangsa dlm 2 jenis (1) bangsa dlm pengertian etnis yg disebut bangsa alam dan (2) bangsa dlm arti nasional sbg kesatuan organis yg membentuk suatu negara.

• Yg memiliki hukum yg sah hanyalah bangsa dlm pengertian nasional sdgkan bangsa alam memiliki hukum sbg keyakinan mereka. • Keyakinan hkm yg hdp dlm jiwa bangsa harus disahkan melalui kehendak hkm masyrakat yg terorganisir dalam negara. Negara mensahkan hkm itu dgn membentuk undang-undang • Adat istiadat bgs hanya berlaku sbg hkm sesudah disahkan oleh negara, shgg tdk ada lagi tdk ada lgi sumber 2 hkm lainnya kecuali undang 2 yg disahkan negara. • Pada dasarnya pendapat Puchta ini sama dgn Positivisme Yuridis.

Sociological Yurisprudence • Menurut Lily Rasjidi, Sociological Yurisprodence bebeda dgn pengertian sosiologi hukum (sosilogy of law). • Sociological Yurisprodence merupakan cabang dari aliran ilmu filsafat, sdgkan sosiologi hukum adalah cabang ilmu sosiologi • Walaupun objek yg dipelajari sama yaitu pengaruh timbal balik hub antara hukum dan masyarakat, namun pendekatannya berbeda.

• Sociological Yurisprodence menggunakan pendekatan hukum ke masyarakat, sedangkan sosiologi hukum memilih pendekatan dari masyarakat ke hukum. • Perbedaan yg mencolok antara keduanya adalah bahwa sosiologi hukum berusaha menciptakan suatu ilmu mengenai kehidupan sosial sbg suatu keseluruhan dan pembahasannya meliputi bagian terbesar dari sosiologi (secara umum) dan ilmu politik. Titik berat penyelidikan sosiologi hkm terletak pd masyarakat dan hkm sbg suatu manifestasi semata, sdgkan Sociological Yurisprodence (Sprti yg diutarakan Pound) menitik beratkan pd hkm dan memandang masy dlm hub nya dgn hkm

• Menurut Sociological Yurisprodence ini bahwa hkm yg baik haruslah hkm yg sesuai dgn hkm yg hidup di masyarakat (The living law). • Aliran ini timbul karena ke dua aliran ini yaitu aliran Posistivisme bahwa hkm adalah perintah penguasa sdgkan mazhab sejarah bahwa hkm timbul dan berkembang bersama masyrakat. Aliran positivisme mementingkan akal sedangkan aliran sejarah mementingkan pengalaman sementara Sociological Yurisprodence menganggap keduanya sama pentingnya.

• Tokoh yg terkenal antara lain adalah: • A. Eugen Ehrlich (1862 -1922) • Eugen Ehrlich merupakan pelopor aliran. Sosiological Yurisprodence, kusunya di Eropah. Ia adalah seorang ahli hkm dari Autria dan tokoh yg pertama meninjau hkm dari sdt sosiologi. • Ada perbedaan antara hkm positip dgn hkm yg hidup dalam masyarakat (living law). • Eugen Ehrlich ingin membuktikan teori nya bahwa titik pusat perkembangan hkm tdk terletak pd undang 2, putusan hakim, tetapi pada masyarakat itu sendiri.

• Dgn demikian sumber dan bentuk hkm yg utama adalah kebiasaan. Namun menurut friedman bahwa pd akhirnya Ehrlich dalam karya 2 nya justru meragukan kebiasaan ini sbg sumber dan bentuk hkm pd masyarakat modern • Hkm menurut Ehrlich tunduk kepada kekuatan 2 sosial tertentu. Hkm tdk mungkin efektif olh karena ketertiban dlm masyarakat didasarkan pd pengakuan sosial terhadap hkm. dan bkn pd penerapannya secara resmi olh negara. • Pd dasarnya Ehrlich sama dgn Von Savigny hanya Ehrlic dgn istilah kenyataan sosial Von Savigny Volksgeist

• Roscoe Pound (1870 -1964) • Hukum adalah alat untuk memperbaharui (merekayasa) • Utk dpt memenuhi peranan nya sbg alat tsb, Pound membuat penggolongan ats kepentingan 2 yg harus dilindungi olh hkm sbg berikut:

a. Kepentingan umum 1. kepentingan negara sbg bdn hukum 2. kepentingan negara sbbg penjaga kepentingan masyarakat b. Kepentingan masyarakat 1. kepentingan akan kedamaian dan ketertiban 2. perlindungan lembaga 2 sosial 3. pencegahan kemerosotan akhlak 4. pencegahan pelanggaran hak 5. kesejahteraan sosial

• Dari klasifikasi tsb dpt ditarik 2 hal (1) pound mengikuti garis pemikiran bentham berupa pendekatan hukum kearah tujuan sosial dan alat perkembangan sosial oleh krn itu pound dpt dikatakan sbg penganut utilitarianisme dari bentham. (2) menjelaskan premis 2 hkum sehingga membuat pembentuk undang 2, hakim, pengacara, dan pengajar hukum menyadari akan prinsip 2 dan nilai 2 yg terkait dlm tiap 2 persoalan khusus. Dgn perkataan lain klasifikasi itu membantu menghubungkan antara prinsip hukum dan prakteknya.

Realisme hukum • Berkembang bersamaan dgn sociological juriprudence ada penulis yg memasukkan aliran ini sbg positivisme hukum tp ada yg masukan nya sbgg bagian dari neopositivisme. • Ada pula yg mengidentikkan dgn pragmatic legal realism. dlm pandangan penganut realisme ini hukum adlh hasil dari kekuatan 2 sosial dan alat kontrol sosial krn itu program ilmu hukum realisme hampir tdk terbatas, kepribadian manusia, lingkungan sosial, keadaan ekonomi, kepentingan bisnis, gagasan yg sdg berlaku, emosi 2 yg umum, semua ini adlh pembentuk hukum dan hasil hukum dlm kehidupan.

• Akar realisme hukum ini adlh empirisme khususnya pengalaman 2 yg diperoleh pengadilan. realisme berpendapat bhw tdk ada hukum yg mengatur suatu perkara sampai ada putusan hakim trhdp perkara itu. • Apa yg dianggap sbg hukum dlm buku baru berupa taksiran ttg bagaimana hakim akan memutuskannya.

• Realisme sbg suatu gerakan dpt dibedakan dlm 2 kelompok yaitu : Realisme amerika dan realisme skandinavia. 1. Realisme amerika salah satu tokohnya oliver wendell hollmes bhw apa yg diputuskan pengadilan itulah yg disebut dgn hukum. pendpt hollmes ini menggambarkan scr tepat pandangan realis amerika yg pragmatis. pendekatan pragmatis tdk percaya pd bekerjanya hukum mnrt ketentuan 2 hukum dikertas.

hukum bekerja mengikuti peristiwa 2 konkrit yg muncul. Oleh krn itu hukum tdk mgkn bekerja mnrt disiplinnya sendiri. perlu ada pendekatan yg interdisipliner dgn memanfaatkan ilmu sprti ekonomi, sosiologi, kriminologi. • hakim lebih sbg penemu hukum drpd pembuat hukum yg mengendalikan peraturan perundang 2 an.

Beberapa pengertian tentang hukum • Hukum dan Moral • Menurut Kant (1979) • Legalitas menurut Kant sbg kesesuaian atau ketidak sesuaian semata-mata suatu tindakan dgn hukum atau norma lahiriah belaka. • Moral dlm pandangan Kant adalah kesesuaian antara sikap dan perbuatan kita dgn norma atau hukum batiniah kita, yakni apa yg dipandang sbg kewajiban kita. Moralitas barulah dapat diukur ketika seseorg menaati hkm secara lahiriah karena kesadaran bahwa hkm itu adlh kewajiban dan bukan lantaran takut pd kuasa sang pemberi hukum.

• Rumusan Kant membagi moral yang otonom dan heteronom. • Heteronom diartikan sbg sikap dimana kewajiban ditaati dan dilaksanakan bukan karena kewajiban itu sendiri, melainkan karena sesuatu yg berasal dari luar kehendak si pelaku. Sedangkan moralitas otonom sbg kesadaran manusia akan kewajiban yg ditaatinya sbg sesuatu yg dikehendakinya sendiri karena diyakini sbg baik.

• Hukum ukuran baik adalah pada ketentuan peraturan perundang-undangan. Sebagai contoh seseorang yang kedapatan mencuri. • Dalam aturan hukum positip. Mencuri dapat diganjar dgn aturan per. UUan. Namun mencuri dapat juga diganjar dengan hukuman yang bersifat etis yg dlm ukuran moralitas perbuatan mencuri dianggap sbg suatu perbuatan yg salah dan buruk. • Jdi hukum tdk dipakai utk mengukur baik buruknya seseorg sbg manusia, melainkan utk menjamin tertib umum.

• Hukum dan undang-undang • Pd dasarnya hkm harus dikaitkan dgn kehidupan sosial. Hkm adlh penataan kehidupan sosial. . pengertian ini kelihatannya msh sgt abstrak. • Ketika hkm ditanggapi secara lbh konkrit maka pengertian hkm pd jaman dahulu berbeda dgn pd saat skrg ( sbg contoh pengertian hkm alam)

• Pd jaman modern saat ini hkm yg memp arti yuridis yg sungguh 2 adlh hkm yg ditentukan olh pemerintah suatu negara, yg dikenal sbg undang. • Juga hkm adat hanya dipandang sbg hkm yg berlaku secara efektif, bila disahkan olh pemerintah negara yg bersangkutan. • Namun peraturan yg mengatur kehidupan org 2 dlm masy baik masy besar, sprti negara, maupun masy kecil, sprti perkumpulan swasta sewajarnya kedua-duanya disebut hukum.

• Jhon Austin menyatakan bahwa hkm adlh: • 1. hkm dari Allah. Hkm ini lebih 2 merupakan suatu moral hidup daripada hkm dlm arti yg sejati • 2. hkm manusia, yakni segala peraturan yg dibuat oleh manusia sendiri. • Di sini harus dibedakan antara: • Hkm yg sungguh 2. Hkm ini adlh UU yg berasal dari suatu kekuasaan politik, atau peraturan pribadi 2 swasta yg menurut UU yg berlaku. • Hkm yg sebenarnya bkn hkm. Hkm ini adlh peraturan yg berlaku bgi suatu kub olh raga, berlaku pd suatu pabrik. • Aturan 2 ini tetap disebut hkm tetapi tdk mempunyai ari yuridis yg sesungguhnya.

• Hukum yang legal • Hkm yg sungguh 2 adlh hkm yang legal atau sah. • Hkm yg tdk legal sebenarnya bkn hkm, melainkan meyerupai tindakan kekerasan. • Hkm adlah legalitas. • Undang 2 atau peraturan 2 yg dikeluarkan / ditentukan olh suatu instansi yg berwenang yakni pemerintah yg sah, dan ditentukan menurut kriteria yg berlaku. Peraturan 2 yg legal ini memp kekuatan yuridis sdgkan kebiasaan tdk memp kekuatan yuridis

• Bagaimana kita dpt mengetahui bahwa suatu peraturan bersifat legal ? • Hart , bahwa ada dua jenis kaidah hukum yaitu kaidah hkm yg menentukan kelakuan orh (kaidah primer) dan ada (kaidah skunder) yaitu kaidah hkm yg menentukan syarat bagi berlakunya kaidah primer tsb. • Kaidah skunder disebut petunjuk pengenal, yg menyatakan manakah hkm yg sah , dan sekaligus kaidah 2 skunder tsb merupakan syarat bg perubahan kaidah primer. Adanya petunjuk masy menerima undang-undang dan peraturan 2 terentu sbg berlaku

• Terdapat macam 2 petunjuk pengenal bgi berlakunya hkm misal peraturan DPR, ada istiadat, dekrit Presiden. • Tetapi teori ini tdk mencukupi. Sebab petunjuk 2 pengenal yg tlh disebut, belum tentu suatu tanda bahwa suatu peraturan sungguh 2 legal. • Peraturan diakui legal bila tdk bertentangan dgn peraturan 2 yg berlaku pd suatu jenjang yg lebih tinggi. . Teori Stufenbau

• Hukum sbg normatif • Pemerintah yg sah mengeluarkan suatu peraturan menurut perundang-undangan yg berlaku, peraturan tsb ditanggapi sbg norma yg berlaku secara yuridis, yakni peraturan itu terasa sbg mewajibkan , sedemikian rupa shgg seorg yg tdk menurut peraturan itu dpt dituntut hukuman terhadapnya melalui pengadilan. Hal ini yg dimaksudkan hkm bersifat normatif.

• Hkm yg bersifat normatif adlh hkm yg mewajibkan. Kewajiban tsb bersifat yuridis. • Kewajiban tsb berasal dari ektern (luar) yaitu hkm harus ditaati dan apabila melanggar akan dihukum. • Kewajiban yg berasal dari intern (dalam) yaitu bahwa org mentaati aturan tsb harus dari batinnya. • Apa yg mewajibkan secara batin, adalah kaidah 2 moral, bukan kaidah hkm. • Kelsen mendefinikan hkm dari isi (pembentukan hkm) dan dari arti formalnya yaitu peraturan yg berlaku secara yuridis. • Dlm arti isi dibentuk dari faktor 2 politik, sejarah, dll sdgkan dlm arti formal tdk dipengaruhi olh faktor 2 lain(hkm murni)

• Masalah keadilan • Sesuai dgn uraian di atas hkm ditanggapi sng kaidah 2 (undang 2) yg mengatur hidup bersama, yg dibuat olh instansi yg berwenang dan yg berlaku sbg norma. • Hkm itu mewajibkan. Bahwa kewajiban pd hkm hanya bersifat ekstern (formal) saja tanpa melihat isinya. Jadi apabila hkm mewajibkan tdk menimbulkan suatu rasa kewajiban dlm batin maka hkm tsb bersifat memaksa tdk bersifat mewajibkan. agar hkm bersifat mewajibkan hrs dilihat dari isinya. • Isi hkm dilihat dari sifat adil dan tdk adil (yg dicita 2 kan)

• Hub hukum dan keadilan • Hukum mungkin akan mati jika roh hkm yaitu keadilan hanya telah menjadi angan 2, dan dalam keadaan seperti itu hkm tdk lagi kondusif bagi pencari keadilan. • Masyarakat sbg konsumen hkm tdk lagi dapat menikmati cita rasa keadilan shgg masyarakat hanya mendapatkan ketidakkeadilan. • Hkm sudah terpisah dari keadilan(dari rohnya)

• Ketika masyarakat menuntut keadilan , hkm begitu reaktif dgn melakukan rasionalisasi prosedural hkm, kualitas kepastian dan alasan 2 lainnya, yg pd akhirnya masyarakat tdk mempercayai hkm lagi, masy mencari jln sendiri 2 utk menyelesaikan konflik yg mengganggu kepentingan sosial. • Pd dasarnya hkm dan keadilan adalah dua elemen yg saling bertaut.

• Supremasi hkm yg selama ini diidentikan dgn kepastian hkm shgg mengkultuskan UU, menjadi timbulnya masalah penegakan hukum • Hal tsb tdk salah namun, perlu diingat bahwa rasa keadilan bergerak cepat mengimbangi perkembangan kehidupan sosial. • Rasa keadilan terkadang hidup di luar UU, shg UU tdk dpt mengimbanginya.

• Ketika rasa keadilan ini benar 2 eksis dan dirasakan olh mayoritas kolektif, maka kepastian hkm akan bergerak menuju rasa keadilan itu sendiri. • Kepastian hkm adalah rasa keadilan itu sendiri sebab keadilan dan hkm bukanlah dua elemen yg terpisah. • Hkm adalah manifestasi ekternal keadilan dan keadilan adlh internal autentik dan esensi roh wujud hukum.

• Supremasi hukum adalah supremasi keadilan begitu pula sebaliknya. • Hukum tdk berada dlm dimensi kemutlakan. UU , namun hkm berada dlm dimensi kemutlakan keadilan, artinya hkm tdk sama 2 dgn UU apabila UU itu tdk adil. • Hkm tdk akan bertahan hidup apabila roh keadilannya sdh hilang. • Manusia memiliki roh dan jasad • Manusia memiliki daya rasa dan daya pikir yg keduanya merupakan daya rohani, dimana rasa dpt berfungsi utk mengendalikan keputusan 2 akal agar brjalan di ats nilai 2 moral sprti kebaikan dan keburukan, karena yg dpt menentukan baik dan buruk adlh rasa.

• Filsuf Yunani kuno (abd VI dan V) SM • Keteraturan hidup bersama harus disesuaikan dgn keharusan Alamiah. Jadi baik dan buruknya suatu undang 2 berasal dari alam. • Filsuf Yunani setelah abd V (setelah Filsuf Yunani) berpandangan berbeda, bahwa yg menentukan UU adlh seluruh warganegara shgg baik dan adil tdk bergantung pd alam saja melainkan akal dan pikiran manusia.

• Yang menentukan aturan tsb bkn semua warganegara melainkan hanya org 2 yg berkuasa saja. • Hal tsb sgt dikuatirkan, karena akan dikuatirkan kesewenang-wenangan dri pihak penguasa, namun hal tsb tdk akan terjadi apabila org 2 yg berkuasa tsb tdk mengutamakan kepentingannya melainkan mengutamakan org banyak.

• Plato menggambarkan keadilan diperanggapkan dgn jiwa manusia dgn negara. • Jiwa manusia terdiri dari pikiran (akal), perasaan, dan nafsu baik psikis maupun jasmani. • Jiwa akan baik apabila keteraturan dari ketiga bagian tsb, dan hal itu terjadi apabila perasaan dan nafsu dikendalikan olh akal budi manusia melalui rasa baik dan jahat. • Keadilan terletak dlm batas yg seimbang antara ketiga bagian jiwa sesuai dgn wujudnya masing 2

• Negara seperti jiwa manusia, harus diatur secara seimbang menurut bagiannya masing 2. misalnya kls org yg memiliki kebijaksanaan (filsuf), kelas kedua org 2 yg memiliki keberanian (tentara), serta kls ketiga para tukang dan petani (yg memiliki pengendalian diri) , yg harus memelihara ekonomi masy (kls ini tdk memp peran dlm negara. • Setiap golongan berbuat apa yg sesuai dgn tempat dan tugasnya. . itulah keadilan.

• Menurut Plato (427 -347) SM, manusia hanya bisa berkembang melalui negara, mengingat negara melebihi individu 2 dan menjadi tujuan semua kegiatan. Oleh karena itu keutamaan manusia harus taat pd hukum negara (tertulis & tdk tertulis) • Namun Aristoteles (384 -322) SM memberikan sumbangan yg ckp besar pd hkm dan keadilan, dgn menggolongkan keadilan ke dlm keadilan distributif dan keadilan korekif.

• Keadilan distributif menyangkut soal pembagian barang-barang dan kehormatan kepada masing 2 org sesuai dgn tempatnya dlm masyarakat( keadilan yg melihat seseorang dgn melihat jasa 2 yg telah diberikan), sedangkan keadilan komulatif keadilan yg tdk melihat jasa 2 yg diberikan seseorg (tdk ada ukuran yg diberikan) misal dlm hal tukar menukar brg di dlm KUHPerdata. • Pelanggaran undang-undang dianggap perbuatan tdk adil.

• Konsep Keadilan pd abad pertengahan (abd Vabd XV). • Masih merujuk ke filsafat Yunani dan Romawi, namun telah mengembangkan agama 2 wahyu terutama agama Kristiani dan agama Islam • Tentang konsep keadilan (Kristiani) dpt dilihat dlm ajaran Injil Mathius Pasal 5. • Dlm ajaran Islam konsep keadilan dpt dilihat (an. Nisaa (4): 58), an-Nisaa ayat 135, surat al-Maidah ayat 8.

• Pd abad 19 (Rawls) teori keadilan Rawls: • Teori keadilan yg memadai adlh teori yg mampu mengakomodasi sbh kerjasama sosial yg pd saatnya akan mendukung terbentuknya masy yg tertib dan teratur melalui sbh kontrak(kesepakatan) atau dgn perkataan lain bahwa keadilan adalah keseimbangan kepentingan individu dan kepentingan bersama. • Pd intinya keadilan Rawls adlh (1) kebebasan yg sama sebesar-besarnya (2) perbedaan dan (3) persamaan yg adil atas kesempatan. • Di Indonesia keadilan ada di dalam UUD 1945,

• Implementasi hukum dan keadilan. • Negara yg menganut sistem hukum Anglo Saxon sbg akibat dari filsafat empiris (Realime) bahwa hukum adalah putusan 2 hakim. • Adil atau tidak adil bahwa keputusan yg dikeluarkan hakim yg diawasi oleh hakim juri merupakan hukum. • Sedangkan negara yg menganut bahwa undang 2 yg dibuat oleh negara adalah hukum yang adil dan sah sejauh proses pembentukannya memenuhi syarat 2 keadilan

Beberapa Permasalahan Penting Dalam Filsafat Hukum Masalah hukum dan kekusaan “hukum tanpa kekuasaan adalah angan, kekuasaan tanpa hukum adalah kelaliman”. Dalam penerapannya , hkm memerlukan suatu kekuasaan. Ciri 2 seperti inilah yg membedakan hkm dgn norma 2 sosial lainnya. Kekuasaan itu diperlukan oleh karena hkm bersifat memaksa. Tanpa adanya kekuasaan pelaks hkm di masy akan terhambat. Semakin tertib dan teratur masy makin berkrg dukungan kekuasaan.

• Hukum sndiri sebenarnya merupakan sumber kekuasaan, di samping sumber 2 lain seperti (fisik dan ekonomi), kewibawaan (rohaniah, intelegensia dan moral). • Hukum merupakan pembatas kekuasaan. • Namun terdapat hub yg erat antara hkm dan kekuasaan. Adanya hub ini dpt diperlihatkan dgn dua cara yaitu : dgn penerapan sanksi dan dari penegakan hukum

• Hukum sebagai alat pembaharuan dalam masyarakat. • Roscoe Pound dgn konsepsi “law as tool of social engineering” lahirnya di AS kemudian oleh Muchtar kusumaatmadja dikembangkan di Indonesia melalui fak hkm Univ Pajajaran dgn konsepsi hkm sbg sarana pembaharuan masyarakat, yg pengertiannya lbh luas dari tempat kelahirannya. Alasannya lbh menonjolkan per. UUan dlm proses pembaharuan hkm di Ind.

• Dlm konsep Muchtar bahwa per UU an yg merupakn pembaharuan di masy walaupun yurisprudence jg berperan. Lain halnya dgn negara 2 penganut Yurisprudence yg lbh menonjolkan yurisprudence dlm pembaharuan hkm nya. • Namun agar per UU an dpt digunakan sbg sarana pembaharuan di masy , per UU an tsb dibentuk sesuai dgn apa yg menjadi inti pemikiran Sociological Yurisprudence, yaitu hkm yg baik hendaknya sesuai dgn hkm yg hdp di masy

• Hukum dan Nilai-nilai Sosial Budaya • Hkm dan nilai-nilai sosial budaya terdapat kaitan yg erat. • Kaitan yg erat antara hkm dan nilai 2 sosial budaya masy ternyata bahwa hkm yg baik tdk lain adalah hkm yg mencerminkan nilai-nilai yg hdp dlm masyarakat. • Hanya masalahnya adalah Indonesia yg saat ini masih dlm transisi mencari nilai 2 yg terdapat di masy yg akan digunakan sbg hkm positip masih terkendala (mana yg hrs dibuang/dipakai)

• Apakah sebabnya orang menaati Hukum • Filsafat hkm mencoba mencari dasar kekuatan mengikat daripada hkm, yaitu apakah ditaatinya hkm itu disebabkan olh hkm itu dibentuk olh pejabat yg berwenang atau memang masy mengakuinya karena hkm tsb dinilai sbg suatu hkm yg hdp di dlm masyarakat. Dari pertanyaan pertama (hkm dibuat oleh pejabat yg berwenang ada beberapa teori yg akan dijelaskan di bwh ini)

• 1. Teori kedaulatan Tuhan (Teokrasi) yg terdiri dari yg langsung dan tdk langsung • “Segala hkm adalah hkm ke. Tuhanan. Tuhan sendirilah yg menetapkan hkm, dan pemerintah 2 duniawi adalah pesuruh 2 kehendak ke. Tuhanan” (yg langsung) • Hkm dianggap sebagai kehendak atau kemauan Tuhan. Manusia sbg ciptaannya wajib taat pd hkm Ke. Tuhanan ini. • Teori kedaulatan Tuhan yg langsung ingin membenarkan perlunya hkm yg dibuat Raja 2, yg menjelmakan dirinya sbg Tuhan di dunia, harus ditaati oleh seluruh warganya sbg contoh Raja Firaun (Mesir)

• YG tdk langsung menganggap Raja bukan sebagai Tuhan, melainkan sebagai wakil Tuhan di dunia, yg dgn sendirinya hkm yg dibuatnya harus ditaati oleh seluruh warganya. • 2. Teori Perjanjian Masyarakat • Pelopor teori ini adlah Hugo de Grot (Grotius), Thomas Hobbes, Jhon Locke, JJ Rousseau, dan Immanuel Kant

• Pd pokoknya teori ini berpendapat bahwa org taat dan tunduk pd hkm karena telah berjanji utk menaatinya. • Hkm dianggap sbg kehendak bersama (suatu konsensus dari segenap anggota masyarakat) • Tentang perjanjian ini terdapat perbedaan antara Thomas Hobbes, Jhon Locke dan JJ Rousseau.

• Thomas Hobbes dlm bukunya De Cive dan Laviathan, berpendapat yg intinya sbb : • “pd mulanya manusia itu hdp dlm suasana selalu berperang. Agar tercipa suasana damai dan tenteram, diadakanlah perjanjian di antara mereka. Setelah itu, disusul perjanjian antara semua dgn seseorg tertentuyg akan diserahi kekuasaan utk memimpin. Kekuasaan yg dimiliki olh pemimpin ini adlh mutlak. Maka timbullah kekuasan yg bersifat absolut. ”

• Konsep Jhon Locke berbeda , karena pd saat perjanjian itu diserahkan pula syarat 2 yg antara lain kekuasan yg diberikan dibatasi dan dilarang melanggar hak asasi manusia. • Teorinya menghasilkan kekuasaan raja yg dibatasi oleh konstitusi • Konsep JJ Rousseau berpendapat bahwa kekuasan yg dimiliki oleh masyarakat tetap berada di individu 2 dan tdk diserahkan oleh org tertentu secara mutlak atau dgn persyaratan tertentu. • Teori yg dihasilkannya adlh pemerintahan demokrasi langsung. Tipe daerah dgn wilayah sempit & pend sdkt

• Teori Kedaulatan Negara • Pada intinya ditaati hkm itu karena kehendak daripada negara. • Teori Kedaulatan Rakyat • Ditaatinya hkm bkn lah kehendak daripada negara melainkan ats rumusan kesadaran hukum rakyat. • Kesadaran hkm yg dimaksud adlh berpangkal pd perasaan hkm bagian terbesar dari seluruh anggota masyarakat