D Maerten Le fond indien Le SAMSARA Cycle

D. Maerten

Le fond indien • Le SAMSARA – Cycle infini des naissances et des morts. ( Réincarnation) – Le salut consiste à cher à en être délivré • Le KARMA – Le poids de nos actes qui nous enferme dans la prison du Samsara – Selon notre Karma, on se réincarne dans une vie inférieure ou supérieure.

Le bouddhisme en 4 chiffres

Les 3 joyaux Le Bouddha Le Sangha Communauté monastique Le Dharma Doctrine

LE BOUDDHA

L’expérience du Bouddha • • • Naissance, vers 560 avant JC, du prince Siddharta Gautama à Kapilavastu (Nord de l’Inde). Fils de Shuddhodana, du clan des Shakya, et de la reine Maya. Élevé à la cour à l’abri de tous les maux. Se marie – Un enfant (Rahoula). À 29 ans, il fait 4 rencontres : – – • • • Un vieillard Un malade Un mort Puis un moine mendiant Il part à la recherche du remède à ces maux. Cherche dans l’ascèse radicale – sans succès. Après 6 ans de méditation et d’exercices spirituels, il trouve l’éveil dans la « Voie moyenne » en découvrant les « 4 nobles vérités » . Il était devenu un Bouddha = éveillé. Il enseigne sa doctrine à ses 5 premiers disciples (Sermon de Bénarès) Il prêche, en itinérant, pendant 45 ans, en constituant la première communauté bouddhiste (Sangha). Il meurt (ou plutôt atteint le Nirvâna) à 80 ans, vers 480 av JC.

LE DHARMA

1. Toute vie est souffrance (Dukkha) 4. Un octuple sentier conduit au Nirvâna Les 4 nobles vérités 2. La cause de la souffrance est le désir 3. La suppression de la souffrance (Nirvâna) est possible par l’extinction du désir

LA DUKKHA • • La naissance est souffrance La maladie est souffrance La vieillesse est souffrance La peur de la mort est souffrance L’union avec ce qu’on n’aime pas est souffrance La séparation de ce qu’on aime est souffrance La privation de ce qu’on désire est souffrance

LE DESIR Théorie des 12 causes • • • L’ignorance originelle cause les actes karmiques Les actes karmiques causent la conscience La conscience cause l’organisme psycho-physique L’organisme psycho-physique cause les organes des sens Les organes des sens causent le contact avec les objets extérieurs Le contact cause les sensations Les sensations causent les désirs Les désirs causent l’attachement L’attachement cause les actions égocentriques Les actions égocentriques causent l’existence L’existence cause la vieillesse, la maladie, la souffrance et la mort La mort est le commencement d’une autre vie

LE NIRV NA • Non pas l’extinction du moi (qui n’existe pas)… • …Mais l’extinction du désir qui crée l’illusion que le moi existe. • Constitue une délivrance du samsara et donc la fin des réincarnations. • En toute rigueur c’est lui qu’il convient d’opposer à la résurrection chrétienne et non la réincarnation.

L’octuple sentier La conscience La juste méditation juste La discipline mentale L’attention juste L’effort juste Les moyens d’existence justes La volonté juste La parole juste L’action juste L’éthique La Sagesse

L’octuple sentier La conscience juste Comprendre les « 4 nobles vérités »

L’octuple sentier La volonté juste Décider de diriger sa vie correctement

L’octuple sentier La parole juste • Ne pas mentir • Ne pas critiquer les autres injustement • Ne pas avoir de langage dur • Ne pas exagérer

L’octuple sentier = les 5 préceptes : • • • Ne pas tuer Ne pas voler Ne pas mentir Rester chaste Ne pas prendre de drogue ou de boissons alcoolisées L’action juste

L’octuple sentier Gagner sa vie d’une manière qui ne nuise pas aux autres êtres Les moyens d’existence justes

L’octuple sentier • Eviter tout état d’esprit conduisant à des actes négatifs • S’efforcer de maintenir de bonnes pensées L’effort juste

L’octuple sentier Devenir intensément conscient de tous ses états corporels, émotifs et mentaux L’attention juste

L’octuple sentier La méditation juste Une méditation profonde qui conduise au plus haut état de la conscience

LE SANGHA

La vie monastique Pour être un vrai bouddhiste, il faut être moine 2 fois par mois (pleine et nouvelle lune), nous pratiquons la cérémonie de la confession publique. Les laïcs peuvent orienter positivement leur karma en nous faisant des dons L’après-midi est consacré à la méditation et à l’enseignement. Nous vivons des dons que nous collectons auprès des laïcs tous les matins C’est pourquoi mes parents m’ont confié à un monastère dès l’âge de 9 ans À âge de 13 ans, je suis devenu novice par le rite du Pravajya. J’ai dès lors été lié à un maître que j’ai suivi en tout. À 18 ans, je suis devenu Bhikshu (Bonze ou moine) par le rite de l’Upasambada. Comme mes frères j’ai renoncé à toute propriété. Nous ne possédons que 3 vêtements, un bol à aumône, un rasoir et une aiguille.

Un peu d’histoire • env. ~ 560 / ~ 480 : Vie du Bouddha • ~477 : 1 er concile bouddhiste. Constitution du canon des écritures (Tripitaka) • ~ 377 : 2ème concile. Naissance du bouddhisme des « sectes » . libéraux et des conservateurs. Opposition des • ~ 273 / ~ 236 : règne du roi Açoka, apogée du bouddhisme en Inde. • ~ 245 : 3ème concile. Bouddhisme des « sectes » - Opposition entre les libéraux et les conservateurs. • 1 er siècle : 4ème concile. Naissance du Grand Véhicule. • 65 : 1ère Introduction du bouddhisme en Chine. Officiel au 5 e siècle. • Vers 552 : Introduction du bouddhisme au Japon. • 7 e siècle : Expansion du Véhicule Tantrique au Tibet. • 12 e siècle : Fin du bouddhisme en Inde. (Contre-réforme hindouiste, conquête musulmane) • 20 e siècle : introduction du bouddhisme en France.

Les Ecritures bouddhistes TRIPITAKA – Triple corbeille Canon originel (langue pâli) du Theravâda Sûtras Vinaya Abhidhamma Sermons (du Bouddha) Discipline (monastique) Doctrine métaphysique • Dîgnanikâya • Patimokka • Majjhimanikâya • Mahâvagga • Samyuttanikâya • Chullavagga • Anguttaranikâya • Suttavibhanga = 7 traités • Khuddakanikâya + nombreux autres textes considérés comme la tradition orale issue du Bouddha, reconnus par le Mâhayâna (langue sanskrit)

Bouddhismes multiples • Différentes écoles : les « véhicules » = moyens de progression vers la délivrance (Nirvâna) • Des « greffes » sur les religions locales – – – Confucianisme et Taoïsme en Chine Shintoïsme au Japon Hindouisme et Tantrisme en Inde Religion Bön au Tibet Animisme en Thaïlande et au Laos Etc.

L’arbre bouddhique v Un arbre qui plonge ses racines dans le sol indien v Un arbre aux branches et ramifications nombreuses v Un arbre qui, greffé sur d’autres arbres (religions, cultures), donnera autant de produits différents v Un arbre où coule une sève unique

L’arbre bouddhique Bouddhisme du Nord Bouddhisme du Sud Tibet Mongolie Chine, Corée, Japon, Vietnam… Sri Lanka, Birmanie, Laos, Cambodge, Thaïlande… Vajrayâna Véhicule du diamant (tantrique) Theravâda Voie des Ancêtres Mâhayâna Hînayâna Grand Véhicule Petit Véhicule Libéraux Conservateurs Bouddhisme des « sectes » 1ère communauté BOUDDHA Sol indien : Samsara - Karma

MAH Y NA – Grand Véhicule HÎNAY NA – Petit Véhicule x ieu ttv a s Les 3 véhicules Populaire ed • Zen (Ch’an) du r sd isa n ve Sau Pa dh • «Terre Pure» (Amidisme) sio utre Le s soi alut p -m êm ar e Vo ie pas les a Élitiste Bo com et as as dh ud attv Bo dhis sés i Bo ivin d Bouddhisme du Sud • Theravâda Voie des Ancêtres La Bonnets rouges sr ite Le Lama, guide spirituel et chef temporel s: Mantras ra Mud s an da l Le Syncrétisme M Fidélité aux origines as Divinités nombreuses Bouddhisme du Nord èse c s a L’ de e i Vo at h r l’A Bonnets jaunes VAJRAY NA – Véhicule du Diamant (tantrique ou tibétain)

Les fêtes bouddhistes • Naissance du Bouddha – 8ème jour du 4ème mois lunaire (8 avril) • Eveil du Bouddha – Fin de la retraite annuelle dans les monastères Zen – 8 décembre • Entrée au Nirvâna du Bouddha – 15ème jour du 2ème mois lunaire (15 mars) • Fête du Higan – Fête du nirvâna – Aux équinoxes • Fête d’Ullambana – Délivrance universelle (entre Toussaint et Halloween) – 15ème jour du 7ème mois lunaire (13 au 16 juillet) • Reprise syncrétiste de nombreuses fêtes traditionelles dans les différents pays bouddhistes. (vg. Nouvel An)

Le bouddhisme en Europe • Une arrivée récente. 3 formes principales : – Attrait occidental pour le Zen (méditation) japonais, comme hygiène de vie. – Intérêt pour le bouddhisme tibétain suite au drame et à l’émigration tibétaine et au courant de sympathie relayé par la figure médiatique du Dalaï-lama. – Les bouddhismes des populations immigrées du Sud. Est asiatique (Vietnam, Cambodge, Laos) En France • Plus de 200 centres bouddhiques • Plus de 50 000 français convertis.

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME • 4 réactions possibles chez les chrétiens : – Un refuge pour les déçus du christianisme – Un intérêt pour des chrétiens en quête d’un renouveau de leur vie spirituelle – Un rejet causé par la confusion avec les sectes – Un phénomène de mode passagère • +1: – Le dialogue interreligieux

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME Nous disons tous les deux La condition humaine est imparfaite et limitée. Elle est en quête d’un salut Le salut est produit par une discipline mentale. Le Nirvâna : délivrance des liens du désir Le salut est donné par la relation personnelle à Jésus -Christ. La Résurrection : recréation de nos existence dans le regard d’amour d’un Dieu créateur

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME Nous disons tous les deux Le mal existe qui nous empêche d’atteindre notre bonheur La cause du mal est l’ignorance, cause à le péché originel, fruit son tour des désirs. de la liberté.

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME Nous disons tous les deux Jésus est un maître de sagesse Il est un bodhisattva qui renonce à son Nirvâna pour le faire gagner aux autres. Il est le Fils de Dieu qui nous associe à sa résurrection.

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME Nous disons tous les deux Nos actes ont un poids de conséquences dont nous sommes responsables Le Karma nous attache Le pardon est possible dans la relation d’amour définitivement aux avec Dieu qui nous conséquences de nos aime au-delà de nos actes.

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME Nous disons tous les deux La sainteté passe par le renoncement à soi et l’amour de l’autre Il s’agit là de moyens d’accumuler des mérites à faire valoir dans notre karma Il s’agit d’une réponse gratuite au don gratuit de l’amour de Dieu

BOUDDHISME ET CHRISTIANISME Nous disons tous les deux La vie monastique est une forme privilégiée de la vie religieuse C’est le moyen le plus efficace d’atteindre le nirvâna C’est une façon de signifier le « déjà là » des noces du Christ et de l’Eglise

Le point de vue de l’Eglise L’Eglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu’elles différent en beaucoup de points de ce qu’elle-même tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la Vérité qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses. Concile Vatican II - Nostra Aetate 2