Culturgest DINHEIRO AMOR E VIRTUDE A CAMINHO DE

Culturgest DINHEIRO, AMOR E VIRTUDE A CAMINHO DE UM IDEAL IMAGINADO 3. ª CONVERSA AMOR E VIRTUDE LISBOA, 24 NOVEMBRO 2015 MARIA JOSÉ PEREIRA

Ditado grego “ A amizade é a coroa da vida e a escola de virtude. ”

Expressões de Amor • Empatia • “Entrar no mundo perceptual e privado do outro e sentir-se completamente em casa nele. . . mover-se por dentro sem julgar” (Carl Rogers) • “A cola que torna possível a vida em sociedade” (Martin Hofmann) • Compaixão • Compartilhar o sofrimento do outro • Amor • • Não simplesmente emoção Força motriz da vida • Impele à unidade > harmonia/felicidade

Perspectivas sobre o Amor • Ego amans: Jean-Luc Marion • • • O ego pensa. . . e ama Através do sentimento, mas não egoisticamente nem possessivamente “Há só uma prova de amor – dar sem possibilidade de retorno… Mas o amor nunca se perde, porque se realiza através da perda. ” • Novo humanismo: Luc Ferry • • Nova ordem moral, pela recuperação de sabedoria > amor Manifestado em amor fraterno • • Permeando interacções Dando substância à acção cívica e política

Ontologia de Amor • Paul Tillich nega a visão polarizada, muito comum • • O amor sendo brando e fraco: abdicação do poder O poder sendo forte e impositivo: recusa do amor • Martin Luther King • “O poder sem amor é precipitado e abusivo e o amor sem poder é anémico e sentimental. O poder no seu melhor é o amor a implementar a justiça, e a justiça no seu melhor é o poder a corrigir tudo o que se opõe ao amor. ” • Justiça = Poder com Amor • Corrupção = Poder sem Amor

Agape: amor divino • Santo Agostinho: Deus é amor • • A sua filosofia está para além do mundo (divino) Portanto, também é do mundo • • Comungando com o divino, empenhamo-nos totalmente com o mundo Amando Deus, amamos o outro Amor é o fundamento das relações humanas.

J. S. Mill: Felicidade e Amor • A felicidade provém sobretudo de amor • • Não por procurar maximizar a sua própria felicidade Mas por • Fixar um objectivo fora de si • A felicidade suprema vem de sentir a felicidade de outrem • Amor = Amizade

Pitirim Sorokin: A Evolução Cultural e o Ethos de Amor • Não há regra fixa em termos da evolução cultural; as pessoas definem o ethos prevalecente e o sistema de valores Fases culturais: 1) espiritual ou ideacional: transformação moral através do amor – até ao século XIII 2) sensata ou material: orientação mundana, focando-se nas ciências, tecnologia, e consumo – fase actual 3) idealista: integrando o espiritual e o intuitivo no material, permitindo então uma visão completa da realidade humana – o futuro

Amor Tribal vs. Universal • Amor Tribal • “Um ladrão ama a sua família e não as outras; por isso, rouba as outras famílias para beneficiar a sua… As causas de todas as perturbações provêm disto… É sempre devido ao amor desigual a todos. ” (Mo-tzu) • Amor Universal • Alargar o amor não requer a distribuição pessoal de amor a toda humanidade, mas exige 3 condições; que todos: • • Amem a sua própria família e os seus amigos Se abstenham de acções prejudiciais De acordo com as suas possibilidades, ajudem aqueles que precisam, mesmo fora do seu grupo de interesse; e então Criar uma “rede de amor” (Pitirim Sorokin)

Amor, Recurso Infinito • O que economizam os economistas? Amor. . . pois é a coisa mais preciosa do mundo, o recurso mais raro. (Sir Dennis Robertson) • Mas o amor é o recurso infinito! • “Há só uma prova de amor – dar sem possibilidade de retorno… Mas o amor nunca se perde, porque se realiza na perda. ” (Jean-Luc Marion) O amor gera alegria e a alegria volta a preencher o amor, permitindo assim a virtude • O amor é o recurso infinito •

Neurociência: António Damásio • O cérebro está ligado ao corpo através do sentimento • • • O ser primordial sente dor e prazer O ser nuclear (core) impele à acção O ser autobiográfico é o ser social e espiritual • A mente reflexiva e consciente • • Afeiçoada pelo sentimento Guiada pela memória • Procura o bem-estar • • Do indivíduo Da sociedade • > regras morais e leis e sistema justo

Relatividade na Moral • Num mundo focado no progresso material, os princípios morais deixaram de ser considerados fundamentais no ser humano • Valores morais são relativos, diferindo de cultura para cultura • A moralidade é restritiva e hipócrita • Evitamos julgar o carácter • Em vez disso, falamos de personalidade

Abordagem Matemática da Virtude • Construímos valores em projecção das preferências • • Atribuindo probabilidades subjectivas aos resultados possíveis Atribuindo utilidades às preferências • Teoria da escolha racional • • Definir acção a partir dos custos e benefícios esperados A escolha racional é aquela que maximiza as unidades de bens materiais • Hilary Putnam: • “as verdadeiras questões éticas… envolvem uma mistura complexa de conceitos filosóficos, religiosos, e também factuais”

Recuperar a Virtude • Na Grécia clássica, o material não ultrapassou a virtude • O principal bem do homem é a “actividade da alma conforme com a virtude. . . porque nem uma andorinha, nem um dia faz a primavera; do mesmo modo, nem um dia, nem um tempo breve torna o homem abençoado e feliz. ” (Aristóteles) Enquanto a moralidade implica um sistema de princípios ou regras imposto da fora, a virtude é um estado de ser que vem de dentro.

Arthur Schopenhauer (1788 -1860) • Teoria moral: a compaixão leva à acção moral • • Rejeita a ética baseada simplesmente nas obrigações e na lei Adopta a ética de ser – ética de virtude – inspirada pela compaixão, a fonte das virtudes cardeais: • • Justiça Atenção carinhosa (loving kindness) • Baseia a sua ética numa metafísica abrangente • Interligação de tudo – seres humanos e o mundo natural • Toda a acção tem impacto sobre outros

Mencius (372 -289 a. C. ) • Quatro tipos de acção humana por ordem ascendente de excelência: • • Desejo de ganho Padrão habitual de resposta Seguimento de regras Ver o outro através de si (extensão) – comportamento ético verdadeiro • A inteligência induz acção de acordo com a situação e não só com as regras • Requer-se discernimento (awareness) e sabedoria • Uma pessoa virtuosa é sábia e ética

Dalai Lama • Crises social, económica e ecológica devidas a: • Grande falha na ética moral e falta de valores • “Em última análise, qualquer sistema, qualquer lei… são tão efectivos como as pessoas responsáveis pela sua implementação. Se, devido à falha na integridade pessoal, um bom sistema é mal utilizado, torna-se fonte de dano em vez de fonte de benefício. ” • A visão de um mundo melhor requer só 2 princípios: • • Humanidade partilhada e aspiração partilhada de felicidade e ausência de sofrimento Compreensão da interdependência como ponto principal da nossa humanidade

Papa Franciso • Evangelii Gaudium • • • ". . . ditadura duma economia sem rosto e sem um objectivo verdadeiramente humano”, deixando a pessoa reduzida ao consumo” - falta do amor “… a injustiça tende a expandir a sua força nociva e a minar, silenciosamente, as bases de qualquer sistema politico e social, por mais sólido que pareça”, levando ao risco da sua eventual desintegração - falta da virtude Apela ao retorno a um codigo ético para “criar um equilíbrio e uma ordem social mais humana”, com o dinheiro a servir e não a mandar Pede confiança contra o derrotismo e fé no potencial humano

Papa Franciso • Laudato Sí • Desenvolvimento humano autêntico tem carácter moral: • Respeito pelos humanos • Preocupação para com o mundo • Sentido de interligação (humanidade-ecologia-economia… ) • Soluções não só em tecnologia, mas “em transformação da humanidade”, trocando • • • Consumo por sacrifício Ganância por generosidade Desperdício por partilha • “É uma maneira de amar. ”

Paul Ricoeur Visto que os seres humanos estão interligados, o passo necessário para chegar à ética e à colaboração é: comprender o outro como uma imagem de espelho de nós mesmos, e a responsibilidade como uma resposta às necessidades do outro, bem como uma reafirmação da nossa estatura humana A acção justa é uma resposta à súplica do fragilizado A vida ética é profundamente relacional “A lei moral manda-nos fazer do bem comum do mundo o objectivo final do nosso comportamento. ”

Alasdair Mac. Intyre • Deliberação sobre a virtude não é suficiente • A virtude requer mais que qualidades intelectuais • Não há esquema, nem declaração filosófica ou teorética que possa determinar o curso de acção exacto • Requer-se acção considerada em diálogo, e com sentido partilhado: uma “iniciação e participação particular numa prática moral e política. ” • Mac. Intyre sugere que • Encorporemos os preceitos da lei moral numa concepção de uma ordem social e política

M. Sandel: 3 Abordagens da Justiça • Rawls: instituições perfeitas e a lei (liberdade) • Justiça: um fim • Bens primários distribuídos através de incentivos: processo • Sen: como fortalecer a justiça e remover a injustiça (bem- estar) • • • Capacidade individual: oportunidade organizacional Não-procura de vantagens: reciprocidade e benefício mútuo Democracia participativa: acção cívica • Aristóteles (virtude e a vida boa) • A vida reflectida • A virtude promovida: a realização do potencial

M. Sandel: Limites Morais dos Mercados • O nosso dilema moral é devido não só à ganância, mas à extensão dos princípios do mercado a esferas a que não pertencem • Apela ao debate público sobre o papel dos mercados e os limites morais dos incentivos monetários • As suas razões são duplas: • • Desigualdade pode minar o consentimento válido Corrupção: pôr um preço nas transacções relacionais corrompe -as e degrada-as • Alguns bens não podem ter preço monetário, porque representam valores que merecem ser defendidos

O Segundo Iluminismo • Repensar o Iluminismo no contexto de um mundo diferente Martha Nussbaum • 3 critérios importantes de hoje: • • • Pensamento crítico: reflexão • O que represento eu? Aristotéles Sentido de cidadania global: acção cívica • Curiosidade genuína sobre a pluralidade do mundo, combinada com respeito pela dignidade humana Empatia • Capacidade de pensar no lugar do outro

Humanismo e o Bem Comum O [a] humanista é “alguém aberto à inovação, apreciador da liberdade e orgulhoso das suas virtudes civis… [combinando] acção e reflexão, arte e contas, religião e política, teoria e prática para criar um mundo com espaço para a liberdade. ” (Stefano Zamagni) O humanismo é civil e implica o bem comum: • • • O bem comum não é só um sistema de vantagens e utilidades, mas algo de mais profundo Cada pessoa, atenta à virtude, contribui para o bem-estar do grupo total (amor) Humanismo inspira confiança, porque é baseado na justiça e no respeito O humanismo implica a vida bem vivida, ou eudaimonia

Repensar o Presente Construir o futuro • Educação • Reflexão • Virtude nascida dentro de si • • De amor Não simplesmente de regras • Comunidade humana

Dinheiro, Amor e Virtude • Amor Dinheiro Virtude (ou falta dela)

Dinheiro, Amor e Virtude • Amor Dinheiro Virtude • “Exemplo heróico. . . apela a mimese e catarse. . . mais importante do que a publicação de milhares de livros. ”(Pitirim Sorokin)

O que esperamos do futuro? • Crises repetidas? • Soluções criativas? • Um mundo novo e melhor? SOMOS OS ACTORES!

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