Cristologia Aula 2 Natal Aulas previstas 1 Introduo

Cristologia Aula 2 Natal Aulas previstas: 1. Introdução ( 6 slides) 7. O mistério da Redenção (15 slides) 2. Natal (10 slides) 8. Mediador e cabeça ( 10 slides) 3. Encarnação (10 slides) 9. Mistérios da vida terrena de 4. Unidade pessoal de Jesus Cristo ( 6 slides) Cristo ( 8 slides) 10. Paixão e morte (12 slides) 5. Cheio de graça e de 11. Glorificação (12 slides) verdade ( 10 slides) 12. Frutos da Redenção ( 8 slides) 6. Outras características (10 slides)

Vinda do Filho de Deus 1 O fim da Encarnação é a salvação dos homens: o Filho de Deus veio “para que o mundo se salve por Ele” (Jo 3, 17), 17 “para ser salvador do mundo”(1 Jo 4, 14). 14 § Credo: Credo “por nós, homens, e para nossa salvação, desceu dos céus. E encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem”.

Vinda do Filho de Deus A salvação do homem compreende dois aspectosunidos: a libertação do pecado e a comunicação da vida divina. § CIC 457 : “O Verbo encarnou para nos salvar, reconciliando-noscom Deus”. § CIC 459 : “Encarnou para ser nosso modelo de santidade”. § CIC 460 : “Encarnou para nos fazer ‘participantes da natureza divina’ (2 Ped 1, 4)”. 4 2

Vinda do Filho de Deus 3 O homem, só com as suas forças, não pode alcançar a salvação. Depois do pecado original, todos os homens tinham ficado privados da glória de Deus, da amizade com Deus, e escravos do pecado. Ninguém pode ser justificado a não ser pela graça de Jesus Cristo. § A Encarnação é obra do amor e da misericórdia de Deus. A decisão de Deus de nos salvar é absolutamente livre e gratuita. § A vinda do Filho de Deus ao mundo não era necessária para a salvação do homem. O nome de Jesus quer dizer em hebreu “Deus salva” ou “Salvador”.

Vinda do Filho de Deus § Promessas do Redentor: 1) proto-evangelho (Gn 3, 15); 15 2) promessa a Abraão (Gn 12) 12 de lhe dar uma terra e de o tornar pai de um grande povo e de que, pela sua descendência, seriam abençoadas todas as nações da terra; 3) confirmação e renovaçãoda promessa com diferentes eleitos, concretizando a ascendência do Messias: descendente de Jacob, da tribo de Judá, da família de David. 4

Vinda do Filho de Deus § Profecias sobre o Messias rei: 1) será filho de David e o seu reino não terá fim (Natán: 2 Sam 7, 12 -16 ); 2) especial filiação divina(Salmo 2); 2 3) nascerá de uma virgem e chamar-se-á Emanuel, que significa “Deus connosco” (Is 7, 14). 14 5

Vinda do Filho de Deus § Profecias sobre o Messias rei e profeta: Moisés, tipo e figura de todos os profetas. Dt 18, 15 -19 : Deus enviará “outro profeta” como Moisés que ensinará e guiará o seu povo. Is 61, 1 -2 : o Messias será ungido por Deus com o espírito dos profetas para anunciar a salvação aos homens. 6

Vinda do Filho de Deus § Profecias sobre o Messias rei e sacerdote: Salmo 109 (110) : o Salvador será, ao mesmo tempo, rei e sacerdote. Mas o seu sacerdócio não é o levítico. Figura de Cristo: Melquisedec, rei-sacerdote (cfr. Heb 7, 3). 3 § Profecias sobre o sacrifício de Cristo: Is 42, 49, 50, 52 : cantos sobre o “Servo de Yahvéh”; Salmo 21 (22) “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? ”. “Filho do homem”: Dan 7: restaura o reino messiânico. 7

Vinda do Filho de Deus 8 § O nome de Messias provém do hebreu “mashiah”, que significa “ungido”. Foi traduzido para o grego por “christós” e latinizado em “christus”. Originalmente, aplicava-se ao rei de Israel, ungido com azeite na sua investidura. Foi aplicado a David e à sua dinastia. E também aos consagrados para uma missão recebida de Deus (sacerdotes e, excepcionalmente, profetas). § O Messias “que Deus enviaria para instaurar definitivamente o seu Reino (. . . ), devia ser ungido pelo Espírito do Senhor, simultaneamente, como rei e sacerdote (cfr. Za 4, 14; 6, 13 ), mas também como profeta (cfr. Is 61, 1; 1 Lc 4, 16 -21 ). Jesus cumpriu a esperança messiânica de Israel na sua tríplice função de sacerdote, profeta e rei” (CCE 436 ).

Vinda do Filho de Deus 9 § A Encarnação dá sentido à história. Cristo é o fundamento de toda a história anterior, que tem valor salvífico só através d’Ele e para Ele se ordena. Assim como também Cristo é o fundamento de toda a história posterior, que vive da graça proveniente da sua obra redentora. Gaudium et spes 10: 10 “A Igreja crê que a chave, o centro e o fim de toda a história humana se encontram no seu Senhor e Mestre”. Cristo é o centro da história humana, não em sentido cronológico, mas transcendente: é “o alfa e o ómega, o primeiro e o último, o princípio e o fim” (Ap 22, 13 ).

Ficha técnica § Bibliografia § Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciação Teológica da Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel) § Slides § Original em português europeu - disponível em inicteol. googlepages. com 10