Compendio de la doctrina social de la Iglesia

Compendio de la doctrina social de la Iglesia Pontificio Consejo <<Justicia y Paz>> FORO DE REFLEXIÓN Y ESTUDIO SOBRE COMPENDIO DSI Curso online de Evangelización Digital Coordina: P. Agustín De la Vega, LC Sesión nº 25

Curso online de DSI

• Conocer la dimensión organizativa de la política. • Comprender la relación entre la dimensión organizativa de la política y la moral. • Comprender que la finalidad última de las formas políticas es el servicio al Bien Común

• que los hombres constituyen libremente para el desarrollo de su vida personal y comunitaria. instituciones y asociaciones El orden social es fruto de la integración de los grupos,

Se edifique sobre el principio inalienable de la dignidad, fundamento, principio, y fin de toda relación de convivencia. Reconozca, proteja, garantice y fomente el ejercicio libre de los derechos y deberes fundamentales de las personas. Sirva a la promoción del bien común.

Un pueblo • consciente de sus derechos y libertades, • titular del poder político, • con derecho a decidir cómo quiere ser gobernado y quién quiere que le gobierne. Una autoridad política • legítimamente constituida, a la que corresponde el derecho de mando, en tanto que función institucionalizada en el Estado. Un orden jurídico • justo, estable, y público, • que garantice los derechos, deberes y libertades fundamentales del hombre.

La autoridad política es una exigencia de la naturaleza humana. Dios es el origen del poder, en tanto que Creador del hombre y del mundo. Los gobernados eligen a sus gobernantes, pero no les transfieren la titularidad del poder; por lo que éste es siempre revocable.

La relación entre el derecho de mando y el deber de obediencia se sustenta en la confianza y se legitima por su sometimiento al orden moral. La corrupción del derecho de mando degenera en tiranía, lo que legitima el derecho de resistencia. La legítima defensa nada tiene que ver con un supuesto derecho de revolución. El Estado no es un sujeto, sino una parte de la sociedad política. • Su función es subsidiaria y su finalidad es la promoción del bien común.

Las leyes positivas no pueden sustentarse en la mera voluntad de los legisladores, en proyectos ideológicos o de Gobierno, ni en la voluntad de la parte mayoritaria de la sociedad. La fuerza del derecho reside en la Justicia. El Derecho Natural es el fundamento pre-político sobre el que debe sostenerse el Derecho.

De igual modo que en la sociedad política nacional, la sociedad internacional resulta de la integración de las personas, pueblos, Estados y organizaciones. Ésta debe superar la justicia conmutativa y buscar el desarrollo solidario de la humanidad. Para ello es preciso reivindicar el lugar del ius gentium o derecho de gentes.

El incremento en el número de Estados nacionales desde el fin de la II Guerra Mundial • ha hecho proliferar el número de los organismos internacionales. La coordinación entre estos, los Estados, los pueblos y los ciudadanos • reclama la constitución de una autoridad mundial, que no un Estado global.

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• La educación en la consideración de la dignidad inalienable de todo hombre. • El establecimiento del principio de subsidiariedad. • La defensa del derecho a la libertad religiosa y de conciencia. • La educación cívica, que no es tarea del Estado o de los gobernantes, sino de las familias, asociaciones civiles y religiosas, instituciones educativas y sociedad en general • El respeto a las tradiciones culturales y religiosas de los pueblos.

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