Claseshistoria MUSULMN Arquitectura y decoracin Historia del Arte

Claseshistoria MUSULMÁN Arquitectura y decoración Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Su rápida difusión por regiones con un gran pasado cultural hace que los musulmanes empleen los elementos artísticos propios de cada territorio pero adaptándolos a sus principios religiosos Tras la huida de Mahoma de Medina a la Meca ( hégira en el 622) se inicia un periodo de consolidación y expansión de la religión islámica Expansión del Islam Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

PRECEPTOS DEL ISLAM • Profesión de fe *No hay más divinidad que Aláh y Mahoma es el mensajero de Alah lugar especial para orar, (importancia de la palabra) (Shahada)* solo que esté limpio. Aunque se impone la oración colectiva los Viernes (Salat Al-Yumu'ah). • Oración ritual+ en la Mezquita • Limosna Mezquita: orientan su muro principal • Ayuno mes de Ç (quibla) hacia la Meca. En España debería ser hacia el este Ramadán aunque se coloca hacia el sur • Peregrinación a la Meca ç +No necesitan un

La medina era la zona principal de la ciudad, aunque también se conoce a todo el conjunto urbano tras la muralla con ese nombre a) Poder político b) Poder religioso c) Poder económico Claseshistoria La alcazaba: castillo y palacio del señor. Tenía su propia muralla para separarse de la ciudad La mezquita aljama o principal, donde se realizaba la oración comunitaria de los viernes Alcaicería, zocos, alhóndigas, baños, Puertas orientadas hacia las distintas ciudades cercanas, recibiendo el nombre de las mismas Trazado urbano irregular, laberíntico, con ausencia de espacios libres o comunitarios Ciudad musulmana (a partir de casco histórico de Vélez-Málaga) Ciudad rodeada de murallas. Entrada en recodo para mejor defensa En el exterior se encuentra el cementerio, la musara (que era una explanada para actividades ecuestres y de parada militar) y la musallah o saría (explanada amplia con muro –quibla- para orar en festividades importantes) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Algunas puertas de las murallas de la medina conducían a los arrabales, barrios autónomos con sus propios edificios religiosos, sus propias murallas o parapetos y donde se agrupaban distintos colectivos según su afinidad étnica, religiosa (judíos, cristianos) o actividad económica. Ciudad musulmana (a partir de casco histórico de Vélez-Málaga) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria La falta de espacio y planificación crea elementos característicos como las calles sin salida (adarve) o las habitaciones elevadas encima de la calle (algorfa) Adarve (Córdoba) Algorfa (Tetuán) Ciudad musulmana (Tetuán) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Alminar o minarete (las primeras mezquitas no tenían) Zona más elevada de la mezquita desde donde el muecín llama al rezo Sahn Espacio al aire libre Riwaq (Pórticos) Edificios tienden a la horizontalidad y a las formas cúbicas Sabil (fuente) De planta rectangular Haram (Sala cubierta) Gruesos muros (aíslan exterior) Quibla Modelo de mezquita arábiga o hipóstila La ciudad musulmana Mezquita de Córdoba Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria En la Quibla (muro del fondo) se abre una hornacina u oquedad llamada mihrab justo donde confluyen perpendicularmente el eje litúrgico virtual y el plano del muro. La quibla se orientará hacia la Meca basándose en la sura 2, 145 del Corán: “Al rezar vuelve tu rostro hacia la Mezquita sagrada. Dondequiera que estéis, ¡oh musulmanes! volved vuestro rostro hacia ella" En la mezquita del profeta una piedra en el suelo servía para marcar la dirección. Después los ejércitos que se desplazaban solían trazar en el suelo un perímetro virtual del espacio de la mezquita y en el lugar donde debería ir la piedra del mihrab clavaban verticalmente una lanza con la punta hacia arriba Hasta el año 629 los musulmanes rezaban orientados hacia Jerusalén, desde entonces se orientaron hacia la Meca Como al lado derecho del mihrab se ponía el imán para dirigir la oración, parece que empezó a realizarse una pequeña exedra que mejoraba la acústica al proyectar hacia adelante el sonido Este espacio cóncavo es un elemento indefinido que no es sagrado en sí, pero sí sacraliza la dirección que marca y por eso se convierte en la zona digna de mayor respeto Quibla (muro principal) con Mihrab (nicho central) Parece que fue entre el año 707 y 709, cuando se reconstruyó la mezquita del profeta en Medina cuando se hizo por primera vez el hueco. Tal vez porque los albañiles cristianos coptos que lo ejecutaron solían hacerlo en sus iglesias Elementos interiores de las mezquitas Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Se acotaba un espacio destinado a los dirigentes más fácil de proteger (algunos califas habían sufrido atentados). Para ello se hacía una plataforma elevada rodeada Claseshistoria de vallas. Con el tiempo se establecieron elementos arquitectónicos permanentes que realzaban ese lugar Único mobiliario de la mezquita (sólo está en las mezquitas principales donde se celebra la oración del Viernes). Aquí el jatib o el imán pronuncia el sermón (nunca en la parte superior que simbólicamente está reservado al profeta de Alá) Está próximo al mihrab Suelen ser un estrado elevado al que se accede por una escalera de 4 a 12 escalones, con barandilla que termina en una tarima con techo para mejorar la acústica. Junto a los de madera se crearán en mármol. Suelen tener rica decoración y cerrado con puertas Originalmente el profeta usó un tronco de palmera. Después usó en la mezquita de Medina en el 629 una plataforma de madera de tamarindo con cuatro escalones y una tribuna Suelen tener ruedas para poder retirarlos y guardarlos Maqsura (espacio altos dignatarios) Elementos interiores de las mezquitas Mimbar (púlpito) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Ziyada. (Creado por Abbasíes) Corredor alrededor de mezquita. (no hay en España) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Zonas de mercado Ordenados por mercancías. Los de productos caros más próximos a la Mezquita principal La ciudad islámica Zoco (Tetuán) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Espacio comercial acotado con las tiendas más lujosas (al tener sólo dos accesos era más fácil la vigilancia) Alcaicería Granada Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria En torno a un patio se disponen los pórticos con dependencias detrás Otros edificios islámicos Madrasa (Escuela teológica) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria También se articula alrededor de un patio central Los pórticos tienen detrás crujías de habitaciones sin otra salida que no sea hacia el patio Otros edificios islámicos Maristán. (hospital) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Pequeñas claraboyas (madawi)de formas geométricas con gruesos cristales de colores servían para aportar luz y para graduar el vapor y el calor abriéndolas o cerrándolas Tenía la entrada, la sala de estar (maslah) y los baños propiamente (frío, templado y cálido) Los baños públicos eran mayoritariamente construidos por dirigentes que los donaban a las mezquitas para que con las ganancias contribuyeran al mantenimiento de las mismas Imitan el modelo romano aunque de menores dimensiones y suprimiendo algunas salas no destinadas al baño. La única aportación es que a partir del siglo VIII empiezan a presentar las salas paralelas unas a otras e inscritas en un rectángulo o en un cuadrado Eran edificios robustos con los muros interiores recubiertos con estuco duro, policromados o no, para facilitar su limpieza. Los hombres iban por las mañanas y las mujeres por las tardes Pavimento de mármol o ladrillo sobre columnas de ladrillo para que el calor del horno circulara por los huecos y calentase el suelo Hamman (Baños) El Bañuelo (Granada) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Funciones militares, administrativas y de residencia privada Claseshistoria * Los jardines podían ser de tipo coránico con vegetación elevada que recuerdan más el paraíso y los de tipo persa, que eran más estéticos, con poco desarrollo en altura y divididos en cuatro partes Abundancia de fuentes y * jardines para emular el paraíso Palacio Alcazaba de Málaga Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Estructura cuadrangular soporta cúpula (espacio circular símbolo del cielo) Qubba (mausoleo) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Otros edificios islámicos Ribat Monasterio monjes soldados Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Otros edificios islámicos Caravasar (Caravanserrallo) (albergue para las caravanas comerciales) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria El capitel corintio compuesto se va simplificando y geometrizando quedando reducidas las hojas de acanto a los arranques, muy planas y separadas unas hojas de otras Capitel de pencas Capiteles profundamente horadados Capitel califal (técnica a trépano) Elementos arquitectónicos. Evolución a partir de columnas clásicas Capiteles musulmanes Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria En cada cara, entre las volutas colocan dos cintas paralelas En la parte cilíndrica inferior aparece una cinta continua que sube y baja Capitel clásico corintio compuesto muy simplificado con hojas pareadas Capitel encintado almohade Capitel encintado nazarí Elementos arquitectónicos. Evolución a partir de columnas clásicas Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Formado con celdillas prismáticas yuxtapuestas Zona superior prismática con ángulos de la base redondeados. Se decoran con motivos vegetales Cuerpo inferior cilíndrico con encintado Capitel de mocárabes nazarí Capitel de ataurique nazarí Elementos arquitectónicos. Evolución a partir de columnas clásicas Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Arco túmido o herradura apuntado (usado por abasíes desde el siglo IX) Arco lobulado (3 lóbulos) y polilobulados (más de 3 lóbulos). Aparecen en siglo X importados del mundo mesopotámico. A veces se entrecruzan Arco de medio punto (origen clásico) Arco de herradura (origen visigótico) Entibo Elementos arquitectónicos Arcos Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Dov elas Intradós R El trasdós estaba peraltado con respecto al intradós, por lo que las dovelas más próximas a la clave eran más anchas que las próximas al arranque Clave Trasdós ½R Arco de herradura califal El arco califal se cierra ½ del radio (frente al de herradura visigodo que solo se cerraba 1/3 del radio) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Cúpula gallonada sobre gruesos arcos paralelos de dos en dos que no se cruzan en el centro. Cubierta nervada Cubierta adintelada Elementos arquitectónicos Techumbres Cubierta a dos aguas Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Cubierta de madera enmascarada con bóveda de yeso de mocárabes Falsas bóvedas de mocárabes Cubiertas Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Combinación de estructura adintelada y estructura abovedada Claseshistoria En realidad sirve para enmarcar al arco y en numerosas ocasiones carece de función constructiva. Se generaliza su empleo para decorar profusamente las albanegas resultantes Albanegas Enjutas Alfiz. Elementos arquitectónicos Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Soporte arquitectónico Enmascarado con decoración Contraste sobriedad exterior Riqueza interior madera Ilusionismo efectista Agua símbolo Paraíso y espejo yeso Materiales frágiles (sólo Alá es eterno e inmutable) Desmaterializa y aligera la masa pétrea al reflejarla Efecto espejo Azulejos Alicatados Decoración. Características generales Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Es más angulosa En la decoración musulmana también habrá elementos figurativos, pues frente a la creencia general los musulmanes sí podían representar figuras, lo que tienen expresamente prohibido es adorarlas. A pesar de ello las manifestaciones decorativas principales asociadas a la arquitectura van a ser de tipo epigráfico (escritura), vegetal ( ataurique) y geométrico. Para elementos más solemnes Decoración epigráfica. Cúfica Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Más curvilínea Claseshistoria Decoración epigráfica Nakshí Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Piñas Se simplifican las formas porque consideran que reflejar fielmente a la naturaleza sería un acto impío de soberbia al tratar de imitar a Alá Simetría Tronco central Entre la vegetación puede aparecer escritura Geometrización Repetición ilimitada como metáfora de la eternidad Decoración vegetal. Ataurique / Arabescos Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

No existe fondo. Cada espacio es participante de la decoración y tiene su protagonismo, pero nunca el detalle se puede imponer al conjunto Claseshistoria Todas sus creaciones obedecen a una perfecta sujeción a las leyes matemáticas ser el círculo símbolo de perfección * lo. Alemplean como patrón básico a partir del cual mediante multiplicaciones, divisiones o repeticiones se van creando otros motivos Horror vacui ningún espacio sin cubrir Simetría Unidad de Composición. pequeña y simple (generalmente radio de un círculo o lado de un polígono inscrito en un círculo) Crecimiento lineal (Tendencia al infinito sólo frenada por límites que se ponga al espacio decorado) * Impera el principio de equilibrio. No hay tensión entre los elementos sino una armonía dinámica Rotación respecto a 2 o más ejes Decoración geométrica / lacerías Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata