Claseshistoria BIZANCIO Mosaico y pintura Historia del Arte

* Se hacía un dibujo preliminar Claseshistoria * Las teselas son de distintos tamaños adaptándose llamado sinopia sobre el mortero Antinaturalismo (a base de fragmentos cerámicos, (hieratismo, simetría, etc) piedra triturada y cal) y después se iban colocando las piezas Colores brillantes armónicos o contrapuestos Teselas inclinadas en dirección a fuente de luz Había que distribuir en los andamios las teselas por colores y tamaños antes de su colocación. Era un proceso lento y caro a las necesidades del dibujo. Usaban, además de piedras, pasta vítrea (al vidrio se le añadía colorantes y productos que lo hicieran opacos), mármol piedras semipreciosas, láminas de oro y plata 1 2 Ojos almendrados grandes y expresivos de mirada intensa 3 Contornos marcados con línea negra Canon Cabeza 3 módulo nariz (Santísima Trinidad) *Los bizantinos usaron esta técnica para la decoración de las paredes y cubiertas, dejando para el suelo las baldosas y el opus sectile Esta técnica permitía que los colores perdurasen en el tiempo sin perder sus cualidades San Vital de Rávena. Justiniano Opus tesellatum * Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Concepto de paisajes (elementos repetidos y simplificados que permita reconocerlos pero sin recrearse en ellos) Contornos marcados. Línea oscura que acentúa la planitud Fondos dorados (infinito) Carácter simbólico (palmeras como símbolo del martirio) Escasez de Sombras y claroscuros Isocefalia Manos alargadas y finas Canon Estilizado. (9 cabezas. 3 torsos) Colores Irreales (brillantes) Lujo y suntuosidad Perspectiva Invertida. (Hacia fuera) Ritmo, armonía San Apolinar el Nuevo Desfile de mártires Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Zona superior (zona celestial) Claseshistoria Cristo Cosmócrator flanqueado por ángeles entrega a San Vital la corona, mientras que el obispo de Rávena le entrega una maqueta de la ciudad Poco a poco se va creando un programa iconográfico que marca el lugar de de cada tema. Parece que a partir del siglo IX ese tratado llamado Hermeneia estaba plenamente consolidado Zona intermedia (zona de tránsito) Entrega de donaciones por parte de los emperadores y escenas del Antiguo Testamento alusivas a sacrificios a favor de DIos Opus sectile y baldosas para el pavimento del suelo Zona baja Zócalo mármoles (mundo terrenal) San Vital de Rávena. Ábside. Disposición en altura Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Sacrificio de Abel y de Melquisedec (Antiguo Testamento) Claseshistoria División arbitraria de los espacios con la decoración, sin respetar proporciones ni profundidad. Con ello Enmascaran la estructura San Vital de Rávena. Interior. División en paneles Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Representación de pilares del poder bizantino Características Generales: Hieratismo, rigidez, estatismo, frontalismo, ritmo expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado como infinito, colores brillantes, irreales, perspectiva invertida, etc. Claseshistoria General Belisario Se le representa con nimbo pues se consideraba el apóstol número 13 Ejército Iglesia Posible Argentario (banquero que sufragó la construcción) Obispo Maximiano Los personajes principales tienen algunos rasgos que los identifican pero representados de forma poco naturalista Clámide (capa) de color púrpura diferencia a Justiniano Horror vacui con los personajes muy juntos crismón Aunque aparecen pliegues rígidos y geométricos todavía hay algunos matices naturalistas que demuestran que estamos en la primera etapa Pies en ángulo, en forma de V (sensación de ingravidez) San Vital de Rávena. Justiniano y su séquito Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Características Generales: Hieratismo, rigidez, estatismo, frontalismo, ritmo Construcción arquitectónica de columnas con expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado bóveda de cuarto de esfera gallonada es muy como infinito, colores brillantes, irreales, plana y solo sirve para encuadrar a la emperatriz perspectiva invertida, etc. Mujer de Belisario Perspectiva jerárquica: cabeza de Teodora sobresale de las demás Contraste entre generalización de los rasgos fisiológicos y detallismo de riqueza de ropajes y joyas Conjunto enmarcado por dinteles, cenefas y columnas de gran viveza decorativa Tema de los tres Reyes Magos en la capa San Vital de Rávena. Teodora y su séquito Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria La Iglesia había sido construida por Teodorico (arriano) por lo que cuando los bizantinos conquistan Rávena cambian los adornos que no consideraban adecuados. La Procesión de Teodorico es sustituida por un desfile de Santos. Se respeta la representación del palacio y del puerto * La iglesia era paleocristiana dedicada a San Martín. Pero cuando San Apolinar del Puerto (iglesia bizantina) fue atacada por los musulmanes se decidió trasladar los resto de Apolinar dentro de la ciudad de Rávena, a esta iglesia, cambiando la advocación y denominándose Nuovo para distinguirlo del que estaba en el puerto de Classe Personajes arquetípicos sin diferenciación salvo San Martín Naves laterales es típico representar los intermediarios entre Dios y los hombres (santos, obispos, etc. ) San Apolinar el Nuevo. * Desfile de santos Rávena Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Tetramorfos de los cuatro evangelistas flanqueando a Dios que porta la Biblia Doce ovejas (apóstoles) ascendiendo hacia Dios Mano de Dios en zona superior Una cruz gemada de Cristo inscrita en un círculo (perfección) lleno de estrellas sobre fondo azul (cielo) preside el conjunto, flanqueado por Moisés y Elías (dos personajes que observaron la grandeza de Dios) Paisaje arquetípico Ovejas simétricamente ordenadas en torno a San Apolinar in Classe. Ábside Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

El tema Claseshistoria Gran riqueza descriptiva en los ropajes Empleo de gran diversidad de teselas de pequeño tamaño con coloridos diferentes San Apolinar el Nuevo. Adoración de los Reyes Magos Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria En el año 726 el emperador León III el Isaurio decreta la prohibición de las imágenes sagradas Su hijo Constantino V el Cropónimo continuará las persecuciones de forma cruel (quema de las manos con hierros candentes) Aunque hay una vuelta provisional a la iconodulía en tiempos de la emperatriz Irene (/97 - 802) No se restaurará definitivamente hasta la regencia de Teodora y el concilio del 843 La crisis fue enfrentamiento de los emperadores y la alta jerarquía eclesiástica cortesana contra a los monasterios que habían alcanzado gran poder político y económico con la venta de iconos El pueblo y el Papa de Roma apoyaron a los iconódulos Las iglesias se decoraron con vegetaciones y pájaros, quedando como símbolo de Cristo la cruz No sólo se prohibió la creación de nuevas imágenes sino que también se destruyó las existentes o se recubrieron cal Tras esta crisis los iconos salieron fortalecidos aunque se regularon aún más, primando lo trascendente y eterno sobre lo anecdótico, por lo que se harán más rígidos y con más convencionalismos Crisis iconoclasta 726 -843 Gran Cruz Ábside Santa Irene de Constantinopla Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Se van consolidado los temas Cristo en majestad apoyado sobre el mundo Icono

Poco a poco se impone el modelo de Cristo siriaco de edad madura, con melena y con barba (que pronto se dividirá en dos mechones) Claseshistoria Cristo en majestad bendiciendo con la mano derecha y con las Sagradas escrituras en la izquierda Podía aparecer de cuerpo entero o de medio cuerpo Suele reemplazar al Cristo cosmócrator Icono Pantócrator (Todopoderoso) Iglesía de Cefalú S. XI Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria A partir de la expulsión de los nestorianos (corriente herética que defendía que la Virgen no era la madre de Dios) en el Concilio de Éfeso (431) se potenció la representación de la Virgen en el ábside de las iglesias Sin comunicación madre hijo Icono Theotokos (madre trono de Dios) Hosios Lukas Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Cristo suele tener el brazo derecho con dos dedos extendidos (doble naturaleza humana y divina) y el brazo izquierdo con los rollos de la ley Se la representa de pie con el brazo izquierdo sujetando al niño y con el derecho señalando a Jesús como camino para la salvación Icono Hodigetria (conductora) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Icono galaktotrophousa (Virgen amamantando) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Las vírgenes bizantinas llevan tradicionalmente tres estrellas símbolo de su virginidad: una en el hombro derecho, otra en la frente y otra en el hombro izquierdo (eternamente virgen antes, durante y después del parto) Icono eleusa o glycofilusa (Virgen acaricia al niño) Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata

Claseshistoria Llevada por los ejércitos como talismán para las batalllas Sentada en su trono tiene al niño de frente Virgen de la Victoria Nikopeia o Kiriotissa Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata