CLASES DE TORAH LIBRO DE SHEMOT EXODO 44

CLASES DE TORAH LIBRO DE SHEMOT – EXODO #44 Los Cinco Niveles del Alma Por: Eliyahu Ba. Yonah Director Shalom Haverim Org New York

LIBRO DE SHEMOT - EXODO

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • Habíamos hablado de los 7 espiritus que envuelven la persona del Mashiaj o mensajero especial que dirigirá los destinos de Israel, en el caso del descendiente del tronco de Jesi, de acuerdo a Yeshayahu 11 • “Y brotará de la caña de Isaí un brote, y brotará de sus raíces una rama. • Y el espíritu del Eterno descansará sobre él, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de heroísmo, espíritu de conocimiento y temor del Señor. ”

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • Y este sirviente llevará sobre sí: • “Venaháh olov Ruaj Adonai, Ruaj Jojma ubiná, Ruaj etzah ugeburá, Ruaj da’at veyirat Adonai. • Ruaj Adonai – Espíritu de Dios. Profecía. El Espíritu de Hashem descansará sobre él, lo que encarna un espíritu de sabiduría y de comprensión, un espíritu de consuelo y heroísmo, y un espíritu de conocimiento y temor del Eterno. Ibn Ezra y Radak • Jojmá - Sabiduría. Conociendo claramente lo que se aprende, recordándolo en cualquier momento. • Biná- Entendimiento. La habilidad de hacer deducciones a partir del material aprendido.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • Etzáh - Consejo. Conocimiento y fluidez en asuntos de ética y conducta social. Conocimiento de la verdad. • Geburáh – Poder. La fuerza o el heroísmo para actuar al saber que las decisiones que toma son verdad. • Da’at – Conocimiento del Eterno y devoción a Él. • Yirat – Temor, reverencia y miedo del Eterno • Hashem nos pide que seamos Kadosh porque El es Kadosh, lo que implica que debemos buscar la perfección representada a través de las Siete lámparas. • 7 es símbolo de perfecto.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • El alma encerrada dentro del cuerpo es un reflejo de la Forma Divina, llamada el tzelem, o tzelem Elokim. Este tzelem Elokim puede ser descrito como el molde espiritual de la forma física del hombre, que une su cuerpo y su alma. Este molde se deriva de la configuración de las sefirot, que estructuran los mundos a través de los cuales el alma desciende en su viaje hacia abajo en el cuerpo. . . el hombre incluye toda la Creación dentro de él. . . • Al mismo tiempo que la dimensión exterior del alma refleja la configuración de las sefirot, la dimensión interna del alma refleja la Luz Infinita, que ilumina las sefirot.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • Esta reflexión se llama el demut Elokim (la imagen de Dios). • De esa manera el hombre incluye toda la Creación dentro de él, desde la espiritualidad más elevada hasta la fisicalidad más mundana. • Visto desde el punto de vista del servicio del hombre a Dios, estos niveles de alma pueden ser descritos como cinco niveles ascendentes de conciencia y de comunión con Dios. • Se les llama (en orden ascendente) Nefesh, Ruaj, Neshama, Jaya y Yejida.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • En cuanto a estos niveles de alma, el Zohar afirma que cuando una persona nace, se le da un Nefesh del mundo de Asiyá, el mundo más bajo, que representa la mayor ocultación de Dios. • Si, a través de su servicio divino y la acción apropiada, se hace digno, se le da Ruaj en el plano de Yetzirá, que es el nivel siguiente en el Etz Jayim –Árbol de la Vida.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • Con mayor esfuerzo, puede obtener la revelación de Neshamá, paralelizando el mundo de Beriyá. • Si se purifica mucho, puede ser capaz de alcanzar el nivel de Jayá paralelo a Atzilut, e incluso Yejidá - la conciencia de Dios del nivel de Adán Kadmón y más allá.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • ("Más allá", porque el nivel de alma llamado Yejidá en esencia trasciende a todos los mundos, ya que nunca se separa de Dios, se describe como "verdaderamente parte de Dios arriba" y como "una chispa del Creador encerrada dentro Una chispa del creado ").

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 1 - Nefesh. . . es la conciencia del cuerpo físico y el mundo físico • Nefesh, el nivel más bajo de la conciencia, es la conciencia del cuerpo físico y el mundo físico, el mundo de Asiyá - el mundo de la Acción. • Sin embargo, esta conciencia del cuerpo físico no es conciencia en un sentido pasivo; Es simplemente una observación de los hechos.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 1 - Nefesh • Por el contrario, el Nefesh es de hecho la fuerza de vida del cuerpo, y es precisamente porque es la fuerza de vida del cuerpo que el Nefesh tiene una conciencia del cuerpo. • Esta conciencia física es el resultado del engranaje de la Nefesh con el cuerpo.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 1 - Nefesh • Ahora bien, aunque el Nefesh es la fuerza vital del cuerpo, esto no significa que el Nefesh crea el cuerpo. • El cuerpo fue y es creado por Dios, como todo lo demás. • Después de que Dios creó el cuerpo de Adán "del polvo de la tierra", Él sopló en Adán el aliento de vida (ver Bereishit 2: 7).

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 1 - Nefesh • Y formó pues el Eterno Dios al hombre, del polvo de la tierra, y sopló en las ventanas de su nariz aliento de vida; y fue el hombre ser viviente. • Vayítser Adonay Elohim et-ha'adam afar min-ha'adamáh vayipaj pe'apav nishmat jayim vayehí ha'adam lenéfesh jayáh.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 1 - Nefesh • Esta es la Nefesh - la fuerza vital - que fundida en el cuerpo. • Es esta parte de la persona que muere y va a la tumba con el cuerpo. • Así como en el mundo de Asiyá, Maljut es la sefirá dominante - así también en el Nefesh, que corresponde al mundo de Asiyá, el atributo de maljut - acción - es la característica dominante del alma.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 1 - Nefesh • El servicio divino asociado con el nivel de Nefesh es el reconocimiento y la sumisión a la suprema autoridad de Dios, particularmente en referencia al cumplimiento de los mandamientos. • Por lo tanto, se le llama "aceptar el yugo del Cielo" - kabbalat ol maljut shamáyim.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 2 - Ruaj • La manifestación primaria de Ruaj está en las emociones. . . • Ruaj es el siguiente nivel de alma un plano superior de conciencia que el rango de Nefesh. • El mundo (es decir, el nivel de revelación de la Divinidad) correspondiente a Ruaj es el mundo de Yetzirá.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 2 - Ruaj • La manifestación primaria de Ruaj está en las emociones, así como la actividad primaria de las seis sefirot de Zeir Anpin (de Jésed a Yesod) está en el mundo de Yetzirá. • Jésed – Gevurá – Tiferet – Netzaj – Hod - Yesod

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 2 - Ruaj – Ze'ir Anpin (Arameo: ( זעיר אנפין llamado Microprosopus en la Kabbala Denudata –Kabalá Desnudada o Develada, es un aspecto revelado de Dios en la Cabalá, que comprende los atributos emocionales de las sefirot emocionales: Jésed, Gevurá, Tiferet, Netzaj, Hod y Yesod. – Jésed – Bondad – Gevurá – Fuerza – Tiferet – Belleza – Netzaj – Victoria – Hod – Esplendor – Yesod - Fundación

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 2 - Ruaj • En términos de servicio divino esto implica despertar las emociones complementarias de amor y temor de Dios. • El amor y el temor de Dios son despertados al contemplar la energía divina que forma y mantiene el mundo de Yetzirá (2) y observando la tremenda autoanulación de los seres angélicos que la habitan.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 2 - Ruaj • Aunque el intelecto puede ser utilizado ampliamente en este nivel de alma, sin embargo, el enfoque principal del intelecto aquí es la contemplación con el fin de despertar las emociones.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 3 - Neshamá • Así como en el mundo de Beriyá, la sefirá primaria es Biná, así también en el alma - la actividad primaria es la comprensión. • A diferencia del mundo de Yetzirá, el mundo de la forma y la relación, el mundo de Beriyá es la naciente energía divina. • Es la noción de surgir de la nada, más que de la existencia estructurada y cuantificada.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 3 - Neshamá • Así, una de las meditaciones principales de la Neshamá es el concepto de creación continua (el venir-a-ser) y el sustento de la vida y la existencia. • Neshamá analiza principios subyacentes abstraídos de las categorías de pensamiento que les impone la mente humana y la experiencia humana. • Busca penetrar a lo esencial más que a lo efímero.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 3 - Neshamá • Uno de los signos de que una persona está en este nivel de conciencia es que cuando la mente está claramente centrada en un concepto divino apropiado, todos los sentidos se anulan temporalmente.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 3 - Neshamá • Posteriormente, debido a la abundancia de luz espiritual que se experimenta en este nivel, las emociones de amor y asombro se activan automáticamente - y en mucho mayor grado que en el nivel anterior, donde el esfuerzo se dedicó a despertar las emociones. • Esto se conoce en la Kabbala como "el rapto del corazón" (re'utá d'libá, ver Zohar 2, 93 b).

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 3 - Neshamá • Aquí el corazón realmente desea la Divinidad, y el amor se revela en su plenitud en el corazón. • Esto se conoce en el versículo como amor a Dios "con toda tu alma". • Esto puede ser descrito como la comunión con Dios como el Creador de los mundos.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 4 – Jayá • El alma se funde en un estado de completa anulación del ego. . . conocimiento de la verdad absoluta de las cosas • El aspecto del alma llamado Jayá contempla la energía divina del mundo de Atzilut. • Mientras que la actividad primaria del nivel de Neshama es usar la comprensión intelectual para llegar a la comunión con Dios como el Creador de los mundos, el nivel de Jayá se comunica con Dios como Él trasciende los mundos.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 4 – Jayá • Aquí el conocimiento del alma no está en la inmanencia de los atributos divinos que identifican la naturaleza de la energía divina manifestada en la Creación, sino más bien con saber lo que no es Dios, es decir, cómo El no está limitado ni definido por el universo finito.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 4 – Jayá • Así, el alma se funde en un estado de completa anulación del ego. • No hay auto-búsqueda ni identidad propia fuera de Dios. • Jayá se llama amor a Dios "con todo lo que es" (Deuteronomio 6: 5). Esto es conocimiento de la verdad absoluta de las cosas.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 4 – Jayá • “Y amarás al Eterno, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma y con todo tu poder. • Ve'ahavta et-Adonay Eloheyja bejol -levavja uvejol-nafsheja uvejolme'odeja. ” Dev. 6: 5

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 5 – Yejidá • Yejidá corresponde al nivel de alma llamado Adam Kadmón. • Así como el mundo sublime, puro y trascendente de Adán Kadmón, se apega y refleja la Luz Infinita original (Ohr Ein Sof), también lo hace el nivel de Yejidá. • Ésta es la esencia del alma que es natural e inmutable ligada al Santo.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • 5 – Yejidá • Rabí Shimon bar Yohai declaró: "A lo largo de los días de mi conexión con este mundo, fui obligado al Santo Bendito Sea Él con un solo nudo. . . en uno con Él"; • Este es el nivel del alma revelado en el momento del sacrificio o del martirio por el bien de Dios, Su Torá o Su pueblo.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • El Alma Divina • De acuerdo a Moshe Miller, Jabad • El alma divina es una esencia indivisible inseparablemente unida a Dios, como dice el versículo: • "Porque parte de Dios es Su pueblo" (Deuteronomio 32: 9) • Y como Rabí Shimón Bar Yohai declara sobre sí mismo: "Mi alma es una Con Él, como una llama, que se adhiere a Él ".

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • El Alma Divina • Sin embargo, a medida que emana del Infinito - el Ein Sof - (Lit. "el infinito"); -usado para referirse a la dimensión infinita de Divinidadeventualmente se viste en el cuerpo físico, el alma desciende a través de los cinco mundos mencionados arriba, dejando una raíz en cada uno de los mundos, hasta que se viste en un cuerpo físico.

LIBRO DE SHEMOT - EXODO • El Alma Divina • Así, hay cinco niveles del alma, o niveles de conciencia de Dios, que corresponden a los diversos planos de la realidad, o niveles de revelación / ocultación divina manifestados en cada uno de los mundos.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides, Bereshit con Rashí, El Jumash, Dr. Yael Ziegler. http: //www. chabad. org/kabbalah/article_cdo/aid/380651/jewish/Levelsof-Soul-Consciousness. htm Derechos Reservados Shalom Haverim Org http: //www. shalomhaverim. org Director: ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 2 Av, 5777 – 25 de julio, 2017 Monsey New York