Clase Ordenamientos cotidianos esttica de la existencia CONSTRUCCIONISMO

Clase: Ordenamientos cotidianos. . . estética de la existencia

CONSTRUCCIONISMO Social - Una característica principal es su posición crítica, de continuo cuestionamiento de aquello que venimos considerando como obvio, correcto, natural o evidente. - Antiesencialismo - Relativismo / antirealismo - Cuestionamiento de las verdades generalmente aceptadas - Determinación cultural e historicidad del conocimiento - El lenguaje, condición de posibilidad - El conocimiento es una producción social ¿Qué produjo aquello que creemos u observamos?

Antiesencialismo Las personas y el mundo social somos el resultado, el producto, de procesos sociales específicos. Esto implica que ni las personas ni el mundo tienen una naturaleza determinada. No hay pues objetos “naturales” que existan ‘en la realidad’ de forma independiente, más bien son objetivaciones resultantes de prácticas sociales que los han constituido como tales.

Relativismo/Antirealismo La “realidad” es sólo un conjunto de versiones construidas colectivamente en el seno de las distintas sociedades a lo largo de la historia. No existe con independencia del conocimiento que producimos sobre ella o con independencia de cualquier descripción que hagamos de ella.

Cuestionamiento de las verdades generalmente aceptadas Continuo cuestionamiento de la “verdad”, poniendo en duda sistemáticamente el modo cómo hemos aprendido a mirar el mundo y a mirarnos a nosotros mismos. Esta perspectiva cuestiona la idea de que el conocimiento se base en la observación objetiva e imparcial de la realidad.

El lenguaje, condición de posibilidad - No se concibe como un sistema abstracto de signos y símbolos de carácter formal, sino cómo práctica social cotidiana y dinámica. - No es meramente descriptivo de la realidad, tiene propiedades constructivas y constitutivas respecto a la misma. - El lenguaje en uso o el discurso están irremediablemente signados por sexo, clase, raza, cultura y otras marcas de las posiciones desde dónde se enuncian.

La Vida cotidiana como Construccion. . . �Cotidiano/proviene de “quo-tidien”= el cada día (reiteración sistemática de una acción). . . �Lo que sigue un determinado ORDEN y por lo tanto es previsible. �Temporalidad: el tiempo que se repite. n �Lo “natural”, lo “normal”. . lo que es NORMA �C LO INSTITUÍDO (costumbres, hábitos, ritos, tradiciones) Y al mismo tiempo. . . �Juego de lo diverso, movimiento, azar, incertidumbre, multiplicidad. �Escenario del “hacer” (innumerables y heterogéneas prácticas y modos de vida). �Escenario dónde se producen los sujetos (modos de pensar, sentir y hacer)

Performances Vida cotidiana, Cotidianas ciudad y - Performance : Trasciende su carácter de cualidad textos. . . ¿visibles o invisibles? estrictamente artística para devenir en cualidad de toda actividad, conducta o proceso que involucre signos, incluyendo la producción de significados. - Se escenifica en un modo de vida (Repertorios discursivos) LENGUAJE. -“Juegos del lenguaje”: modos de vida. Conjunto de prácticas diagramadas por sistemas de reglas. Producción de realidad. Producción de SUBJETIVIDAD - Se ensaya en un juego de “iteración”.

LA IMAGEN CÓMO INVOCACIÓN PERFORMATIVA: . . n ¿Cuáles son los textos que se actualizan en la producción de las imágenes? los factores historicos, sociales y C¿Cuáles son culturales que se agencian en la producción de las imagenes?

En relación a la imágen: ¿Cómo miramos? ¿Cómo atribuimos significado a lo que vemos? - La imagen en tanto discurso se construye sobre y pone en juego modos de vida (lenguas). - Toda imagen (texto) está situada dentro y es interpretable desde su contexto de emergencia cuyos valores y efectos son sociales y subjetivos, estéticos y afectivos. (Teresa de Lauretis, 1984). - La creación de imágenes supone la articulación de signos: Ordenamiento Estético. El llamado “mundo natural” no es más que nuestro mundo naturalizado.

La imágen, no es silenciosa, narra y en el propio acto de narrar construye realidad. L

El aborda. Je NARRATIVO de la IMAGEN: Una Herramienta posible para pensar La Comunicaciòn Visual: - Se interesa en interrogar el tejido discursivo y el particular ensamblaje de eventos y personajes consumados en ella. - Nos informa no solo del contenido de un texto-imágen sino tambièn sobre la forma en que se cuenta (ORDENA) la experiencia. - Otorga un papel relevante al creador de imágenes (sujeto que narra). Mirada desde la Implicación. - Las narrativas son principios ordenadores al mismo tiempo que son estructuradas a partir de los imaginarios culturales y los discursos dominantes. ¿Que cuerpos o identidades invocan las imágenes? Y ¿Cùales son exiliadas de ellas?

Desde estas coordenadas. . . ¿Es posible hablar de público objetivo? ¿Es posible hablar de la objetividad del diseñador? ¿Cómo pensamos el ser diseñador?