Campo de la Prctica 2 Profesor Juan Carlos

Campo de la Práctica 2 Profesor Juan Carlos Rossetti

La política y lo político en la Institución escolar. • http: //releeryreescribir. blogsp ot. com/2009/05/la-politica-ylo-politico-en-la. html • Les dejo este aporte para la lectura. • 1) Cuáles son los símbolos y los significados instituidos sobre la escuela y la educación que obstruyen la re escritura de la escuela pública en el SXXI? • 2) Problematicen desde qué otros lugares pueden concebir la escuela hoy?

Palabras claves de esta clase: Lo instituido Lo instituyente Re leer la escuela conflicto discursos actores poder Imaginario social rangos prestigios diplomas Formas sociocultura les Dispositivos de poder ficciones Organización social Comportamien tos sociales Regulaciones Dimensión sociales: simbólica comunitarias, grupales, organizacionales. Formas sociales

Les comparto la bibliografía trabajada en este momento: 5 • Bibliografía: Argumedo, Alcira, Los silencios y las voces en América Latina, Buenos Aires, Ediciones del Pensamiento Nacional, 1996. Castoriadis, Cornelius, La institución imaginaria de la sociedad, Vol. 2, Buenos Aires, Tusquets, 1993. Enriquez, Eugene, La institución y las organizaciones en la educación y la formación, Bs. As. , Novedades Educativas, 2002. Fernández, Lidia, Las instituciones educativas, Bs. As. , Paidós, 1994. Frigerio, Graciela; M. Poggi, y G. Tiramonti, Las instituciones educativas: cara y ceca, Buenos Aires, Troquel, 1992. Lewkowicz, Ignacio, Pensar sin Estado, Buenos Aires, Paidós, 2004. Marcuse, Herbert, Eros y Civilización, Barcelona, Ariel, 1981. Marí, Enrique, “Racionalidad e imaginario social en el discurso del orden”, en AA. VV. , Derecho y Psicoanálisis. Teoría de las ficciones y función dogmática. Bs. As. , Hachette, 1987. [1] Como se sabe, la horda primitiva estaba dirigida por el macho todopoderoso que tenía el monopolio del poder sexual y mantenía a los hijos bajo su dominio. Un día los hijos matan al padre y se lo comen, y como sienten culpa, erigen un tótem idealizando al padre asesinado. [2] De modo similar, EE. UU. , al finalizar la Segunda Guerra Mundial, obliga al Emperador japonés a declarar públicamente que él no es Dios, lo que permite el origen de un nuevo tipo de institución social, de un nuevo tipo de “ley”.