BUDISMUL RELIGIA MISTERELOR Redactor CLASA AXIA C Istoria

BUDISMUL RELIGIA MISTERELOR Redactor: CLASA A-XI-A C

Istoria budismului n n A aparut acum 2500 de ani, in campia centrala a Gangelui, la sud de Himalaya; in acea perioada in India forma religioasa predominanta era brahmanismul. Principiile celor dintai budisti : timpul este ciclic, nu linear. Universul nu ia nastere “din nimic” intr-un anume moment si nici nu va fi complet distrus intr-un altul ; el a existat si va exista intotodeauna. Totusi , in timp , el trece prin nesfarsite cicluri de creatie si distrugere , mereu si mereu …

Doctrina creatiei cauzale: Orice fiinta este rodul (vipeka) unei cauze precedente sau al unei actiuni voite (karma) DESTINATII in care s-ar putea petrece renasterea (reincarnarea) : n n n cerurile domeniul asuras , sau al titanilor (vechile forte razboinice) domeniul fiintelor omenesti domeniul animalelor preta (domeniul fiintelor flamande) regiunile iadului

ROATA EXISTENTEI CICLICE SAMSARA TRISHNA Setea / Pofta / Dorinta AVIDYA Inselare / Ignoranta DVESHA Furia / Ura

SIDDHARTHA GAUTAMA “Pieritoare sunt toate lucrurile vii. Straduiti-va constient …” S-a nascut prin 566 i. Hr. , intr-o familie conducatoare a uneia dintre micile republici tribale care aparusera in nordul Indiei. Domeniile poporului sau erau Sakya , de aceea el a fost numit si Sakyamuni , “inteleptul celor din Sakya”. A avut , alaturi de familia sa formata din Yashodara (sotia) si Rahula (fiul) , o viata luxoasa , insa la 29 de ani renunta la aceasta in favoarea descoperirii unei cai pentru eliberare. A studiat la Alara Kalama si Udraka Ramaputra. Intr-o noapte de mai cu luna plina , aflat sub copacul Bo (sau Bodhi -smochin indian), Siddhartha a fost iluminat : Dharma - Calea Eliberarii fusese redescoperita ; el devine BUDDHA - “Cel treaz” , “Cel care stie”. A predicat timp de 45 de ani , intre 531 si 486, oamenilor simpli , dar si aristocratilor, regilor , acestia formand Sangha - comunitatea calugarilor budisti , in care au fost admise mai tarziu si calugarite ; s-au creat manastiri budiste Vihare si un cod de legi – Pratimoksha.

BUDDHA Un “buddha” este acela care a parcurs intru totul o cale bine marcata inca dintr-o Antichitate imemoriala , ale carei principale repere sunt cele “opt etape” : 1. Coborarea din cer a zeilor multumiti : bodhisattva trebuie sa coboare din nou printre oameni pentru a desavarsi Calea , nu fara a-si fi ales cu grija perioada , locul si familia care vor vedea renasterea sa ultima. 3. Nasterea : mama lui Siddhartha a fost Maya , Iluzia universala ; a facut parte din casta Ksatriya ( “razboinici“ ) 2. Intrarea in matrice 4. Marea plecare sau iesirea din casa : un ritual care este practicat de toti cei care intra in viata monahala budista , repetat intocmai dupa cel al lui Siddhartha – taierea pletelor , imbracarea cu haine saracacioase si plecarea in cautarea Trezirii

5. Supunerea demonilor : in timpul meditatiilor , zeul Mara (termen cu aceeasi radacina ca si cuvantul “moarte” ) il supune pe bodhisattva unor incercari si ispite , toate respinse cu succes 7. Punerea in miscare a Rotii Legii : prima propovaduire poarta acest nume , sau dharmacakrapravartana 6. Atingerea Trezirii : dobandeste amintirea tuturor existentelor trecute si viitoare ale celorlate fiinte 8. Intrarea in extinctie

CELE PATRU NOBILE ADEVARURI ( prima predica a lui Buddha ) 1. Adevarul despre durere (duhkha) – constatarea raului fiintal care este inerent oricarei forma de existenta 2. Adevarul despre originea durerii (samudaya) – cauza durerii este fapta , karma, provocata la randul ei de catre “sete” , pofta nesatioasa care poate avea drept obiect placerea , existena sau non-existenta 3. Adevarul despre inlaturare (nirodha) – posibilitatea de a intrerupe brusc ciclul nasterilor si mortilor 4. Adevarul despre cale (pratipad) – are 8 ramificatii : 1. vederea corecta 2. reprezentarea corecta 3. vorbirea corecta 4. activitattea corecta 5. modul de viata corect 6. studiul corect 7. prezenta de spirit corecta 8. concentrarea corecta

BUDISMUL INDIAN De-a lungul timpului au fost 3 traditii majore , “intoarceri ale rotii Dharma” : Budismul fundamental – HINAYANA (“Marele Vehicul”) , cu invataturi foarte apropiate de cele ale lui Buddha MAHAYANA , “Marele Vehicul” VAJRAYANA , “Vehiculul de Diamant” – introducerea tehnicilor yoghine

BUDISMUL FUNDAMENTAL n Dupa moartea lui Buddha au fost scrise invataturile , legate sub numele Canonul pali sau Tipitaka sau Trei Cosuri : 1. Vinaya Pitaka =Cosul disciplinei – codul regulilor 2. Sutra Pitaka =Cosul invataturilor – discursurile lui Buddha 3. Abhidharma Pitaka=Cosul invataturilor superioare–ideile filosofice fundamentale

MAHAYANA Virtutile care sunt cerute : compasiunea (karuna) , intelepciunea (prajna) Buddha era considerat ca dispunand de 3 trupuri minunate : 1. Nirmanakaya : trupul in care apare in lume 2. Sambhogakaya : asa apare in imparatiile ceresti 3. Dharmakaya : trupul cosmic n Textele sunt exuberante , greu de citit si de proportii foarte mari

VAJRAYANA ( TANTRA ) n n Acum totul este considerat ca fiind investit cu energie cosmica , folosindu-se mandala (modele simbolice ale cosmosului), mantra (formule sacre), mudra (miscarile mainii) , phurba (pumnalul ritual), ghanta (clopotul), damaru (toba de mana). Dupa traditia tibetana exista 4 categorii de Tantra : 1. Tantra Actiunii ( Kriyatantra) 2. Tantra Realizarii (Caryatantra) 3. Tantra Yoga (Yogatantra) 4. Tantra Yoga Suprema (Anuttarayogatantra) : a) Maha Yoga b) Anu Yoga c) Ati Yoga Maestrul spiritual este asa-numitul guru. Elevul (chela) trece neaparat printr-un rit de initiere (abhisheka)

DOCTRINELE FUNDAMENTALE n n Invatatura budista este compusa din: Schila (cumpatarea morala) , Samadhi (“concentrarea”, meditatia) si Prajna (intelepciunea) Categoriile componentelor de baza ale persoanei : 1. categoria celor fizice : corpul si cele 5 simturi 2. cea a sentimentului 3. cea a perceptiei 4. a formatiunilor mintale (impulsuri si emotii) 5. constiinta, sau mintea Printr-o practica regulata si de lunga durata , timpul si energia vor fi eliberate pentru a inocula calitati morale ca rabdarea, bunatatea, hotararea, bucuria intelegatoare fata de succesele altora. Sfarsitul drumului este denumit NIRVANA, cand identificarea cu sine a incetat, dorinta si aversiunea au fost linistite, iluzia a fost inlocuita de clarviziune. Astfel existenta ciclica, nasterea si moartea sunt depasite. Insa viata trupeasca si invatatura pot continua, dar va avea loc o trecere mai departe, o data cu moartea fizica, numita Parinirvana.

n n Doctrina producerii dependente (Pratitya Samutpada) – 12 legaturi active separate (“nidana”) : IGNORANTA, acea orbire voluntara care duce la ACTUL VOLITIV, care conduce la CONSTIINTA CONDITIONATA care nevoie de un vehicul sau corp (NUME si FORMA) pentru a o purta prin lume. Acel corp va avea usi si ferestre, organe de simt (cele 6 BAZE : 5 simturi + mintea) asupra carora vor actiona stimulii ce vor crea SENZATII care vor genera SENTIMENTE ce conduc la DORINTA. Este creat ATASAMENTUL ce declanseaza DEVENIREA din care rezulta NASTEREA ce produce BATRANETEA, MOARTEA si toate cele 10. 000 de dureri si tristeti pe care le mosteneste orice muritor. Forta care leaga fiecare veriga din lantul Producerii dependente , mentinand Roata Vietii in miscare este karma (in sanscrita “karman”), “Legea Cauzei si a Efectului”.

n Conceptul de Shunyata (Golul) semnifica un “medicament” pentru vindecarea puternicelor obiceiuri inselatoare ale mintii; se ajunge la o desavarsita absenta, un vid, o lipsa a existentei intrinsece sau a unei “naturi proprii”. VIRTUTI (paramita) cultivate de bodhisattva pentru desavarsire : 1. dana (darnicia) 2. shila (moralitatea) 3. kshanti (rabdarea) 4. virya (stradania) 5. dhyana (meditatia) 6. prajna (intelepciunea) 7. upaya (abilitatea practica) 8. pranidhana (hotararea) 9. bala (forta) 10. jnana (cunoasterea) n

n Drumul lui bodhisattva : 1. Pramudita (cel multumit) 2. Vimala (puritatea) 3. Prabhakari (splendoarea) 4. Arcishmati (stralucirea) 5. Sudurjaya (dificil de cucerit) 6. Abhimukhti (prezenta) 7. Duramgama (departarea) 8. Acala (cel neclintit) 9. Sadhumati (spiritul bun) 10. Dharmamegha (norul dharmei)

n MORALITATEA (a nu vatama pe altii sau pe sine). n Codul fundamental al budismului – Pancha Sila (cele 5 precepte): I. Crima-abtinerea de la uciderea oamenilor, animalelor, pasarilor, pestilor, insectelor II. Hotia-abtinerea de la a lua ceea ce nu iti este oferit III. Sexul-abtinerea de la activitati sexuale iresponsabile IV. Vorbirea-retinerea de la folosirea vatamatoare a facultatii vorbirii V. Bautura si drogurile-abstinenta de la consumarea substantelor care ametesc constiinta n MEDITATIA - samatha (suferinta calma) – dezvoltarea puterii de concentrare. Poate elibera puteri paranormale(siddha) : capacitatea de a vindeca, de a citi gandurile sau caracterele oamenilor, de a prezice viitorul, de a pasi pe apa. - vipashyana (Perspectiva sau Viziunea inalta) – analiza creatoare a tuturor fenomenelor, in scopul intelegerii profunde a adevaratei lor naturi n Meditatia de baza : spatele drept, gatul intins, mainile apropiate. Concentrarea se face asupra respiratiei.

Directii de raspandire SUD-ESTUL Asiei : Sri Lanka , Birmania , Thailanda , Laos , Cambodgia NORDUL si ESTUL Asiei : Tibet , China , Mongolia , Coreea , Japonia , Vietnam - apogeul este atins in timpul dinastiilor Sui si T’ang (581 -907) - scoli : Hua-yen , Scoala Podoabei de Flori (Avatamsaka) T’ien-t’ai , Scoala Lotusului Alb Ching t’u , Scoala Taramului Pur Scoala Zen (Ch’an) VESTUL : Europa , America de Nord - vizionari hirotonisiti : Allan Bennett (in 1902 – Ananda Metteya) , Anton Gueth (in 1904 – Nyanatiloka Maha Thera) - cea mai la moda secta budista este Nichiren Sho-shu

SCOLI si TRADITII n BUDISMUL THERAVADA ( “Drumul celor Batrani”) ◊ in Sri Lanka , Birmania , Thailanda ◊ se respecta Canonul pali , utilizandu-se limba pali mai mult decat sanscrita ◊ calugarii prefera manastiri marginase , pesteri , colibe ; acestia se rad pe fata si cap si poarta un vesmant ocru sau portocaliu ; fac un juramant de castitate si nu se ating de bani ◊ pentru a ajunge calugar , doritorul imbraca o roba alba; “Angarika” trebuie sa respecte 8 precepte (Cele 5, carora li se adauga : sa nu manance la timpul nepotrivit , sa se abtina de la dans, cantat, purtatul de podoabe, folosirea parfumurilor, cosmeticelor , sa nu doarma pe un pat inalt sau luxos ◊ cel care renunta poate fi reprimit in ordin ◊ in zilele Uposatha (cele cu luna plina si patrar) si de sarbatori , laicii vin la manastiri si uneori se fac mese comune

n BUDISMUL TIBETAN – pe Acoperisul Lumii ◊ SCOALA NYINGMA – un sistem cu 6 trepte tantra (in loc de 4 ) - ultimul maestru al scolii , Sfintia sa Dudjon Ripoche , un lama casatorit , a murit in Franta in 1987 ◊ SCOALA SAKYA – urmand cararea , se poate atinge stadiul Iluminarii intr-o singura viata - seful suprem este Sfintia sa Sakya Trizin , nascut in 1945 in Tibet. ◊ SCOALA KAGYU – misticism practic ◊ SCOALA GELUG – miscare reformatoare - al XIV-lea dalai lama : Tenzin Gyatso (nascut in 1935) , a primit premiul Nobel pentru pace in 1989. Impreuna cu al V-lea si al XIII-lea , el este cel mai important - adeptii trec prin studii superioare

BUDISMUL TIBETAN – pe Acoperisul Lumii

n ZEN – in chineza Ch’an – o dezvoltare chineza, incluzand elemente mai ales din daoism * scoala sudica : - Iluminare dintr-o data - astazi mai sunt 2 case : Lin-chi si Ts’ao-tung * scoala nordica : Iluminarea treptata � ZENUL CLASIC CHINEZ ( CH’AN ) - intelegerea directa a naturii sinelui - procedee ingenioase : strigate , palme , replici prompte - accentul este pus pe minte � ZENUL JAPONEZ SOTO - evitarea bogatiei si faimei ; dedicatie practicii - meditatie intensiva � ZENUL RINZAI JAPONEZ - maestri : Bankei Yotaku (1622 -1693) si Hakuin Zenji (1686 -1769) care a revizuit si extins sistemul koan � ZENUL COREEAN ( SON ) - studiul(documentele Zen) , meditatia(sedere si practica koan) , imnuri(repetarea “Buddha” , “Bodhisattva”) � ZEN in OCCIDENT - sala de meditatii este denumita zendo - intonarea unui imn , plecaciuni

n TARAMUL PUR - recitarea numelui Buddha - culte : Avalokiteshvara , Manjushri , Maitreya , Kshitigarbha ۩ TARAMUL PUR in CHINA ( ching T’u ) - cautarea salvarii in Paradisul Vestic al lui Amitabha - era accentuata umilinta ۩ TARAMUL PUR in JAPONIA -recitarea numelui Amitabha (in jap. Amida ) , in formula “Namu Amida Butsu

n NICHIREN - la moda printre actori , cantareti , modiste , tineri - intonarea unor imnuri - credinta , studiul , psalmodierea de imnuri

colectii

STATISTICA ASUPRA MARILOR RAMURI ALE BUDISMULUI

Actualitatea budismului indian - Reinnoirea contemporana a budismului indian - Budismul aproape ca disparuse in India in secolul al XIII- lea din cauza unui declin intern care se adauga la lovitura fatala data de invaziile musulmane. La sfarsitul secolului al XIX- lea va cunoaste insa o reinnoire de care Ceylonul n -a fost strain. Anagarika Dharmapala ( 1864 - 1933 ) – calugar ceylonez, a creat societatea Maha. Bodhi, pentru a realiza unirea budistilor din lume si a reda mormantului ruinat Bodh Gaya statutul de lacas sfant. Acest artizan al reintroducerii in India a budismului sub forma unei miscari de masa, a fost o personalitate interesanta si charismatica, eclipsata totusi in ochii occidentalilor de personalitatea lui Ghandi.

Ambedkar ( 1891 - 1956 )– ministru de justitie in primul guvern independent si unul dintre autorii Constitutiei, care isi anuntase inca din 1935 intentia de a se converti, opteaza oficial pentru budism in 1950 si ii indeamna pe paria sa-l urmeze. Noul budism devine atunci o mare forta a vietii sociopolitice. Din nefericire, Ambedkar moare in 1956, fara a lasa in urma lui un conducator charismatic si adeptii sai – in lipsa unor calugari confirmati si a unor structuri de invatamant – si, vazandu-se confruntati cu necesiatea de a stabili rapid noi conventii, intampina mari dificultati. Prin convertire, pierd si drepturile acordate castelor anexe in India recent devenita independenta. Dar aceasta nu i -a impiedicat sa faca din Ambdekar cel de-al patrulea refugiu … … In orice caz, India ramane patria budismului. Lacasurile sfinte gazduiesc annual mii de pelerini din intreaga lume.

BIBLIOGRAFIE : Berthelot, Alfred – “Dictionarul religiilor “, Editura Universitatii “Al. I. Cuza”, Iasi, 1995 Cozma, Elena – “Istoria religiilor – Manual optional pentru liceu “, Polirom, Iasi, 2000 Delumeau, Jean – ” Religiile lumii “, Humanitas, Bucuresti, 1996 Gaudin, Phillippe (coord. ) – “ Marile Religii “, Orizonturi- Lider, Bucuresti 1996 Potter, C. F. – “ Fondatori de mari religii, Prietenii Cartii, Bucuresti, 1998 Snelling, John – “ Elemente de budism “ , Editura RAO , Bucuresti, 1997