BNT404 Estudio del Apocalipsis UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPA Profesor

BNT-404 Estudio del Apocalipsis UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPA Profesor: José G. Torraca Mondríguez Capítulo 4: Juan en el Cielo

Estructura del capítulo 4 (Osborne, p. 222) La llamada al cielo (4: 1) Dios en el trono (4: 2 -3) Los 24 ancianos (4: 4) Efectos alrededor del trono (4: 5 -6 a) Los cuatro seres vivientes (4: 6 b-8 a) Adoración celestial (4: 8 b 11)

La llamada al cielo (4: 1) • Luego de concluir el mensaje eclesiológico, el Señor llama a Juan a que suba al cielo para: – Mostrarle las cosas que serán después de éstas. – Es la parte escatológica del libro. • Juan ve una puerta abierta en el cielo (Osborne, p. 223) – El sueño de Jacob en Génesis 28: 12 -17 – Se mencionan puertas en plural: Salmo 78: 23 – III Macabeos 6: 18; I Enoc 14: 10; 15: 14; 104: 2; Testamento de Leví 5: 1. • Hay pasajes donde se refiere al cielo abierto: – Mateo 3: 16; Juan 1: 51; Hechos 7: 56; 10: 11; II Corintios 12: 1 -4.

La llamada al cielo (4: 1) • Juan escucha la voz como de shofar que le había hablado en el capítulo 1 en Patmos – Ahora el Cristo glorificado le habla desde el cielo – El shofar es un elemento teofánico • Revelación de Dios y Pacto en el Sinaí: Éxodo 19: 13 -20. • Desde aquí comienza la parte escatológica • Cristo mismo le ofrecerá la revelación – El Señor muestra la visión y es su protagonista.

Una Puerta abierta en el cielo “Sube acá y te mostraré las cosas que serán después de estas”. Apocalipsis 4: 1

Etapas desde Génesis a la Eternidad Arrebatamiento Mid-tribulacionista Arrebatamiento Pre-tribulacionista Satán fuera del abismo: Gog y Magog 7 Años Cruz Antiguo Testament o Arrebatamiento Post -tribulacionista y Parousía de Cristo Período de la Iglesia Plenitud gentiles Progra ma Bestia Juicios de Dios 3½ 3½ Juicios a naciones e Israel Satán en Gueéna Milenio T. B. Gran Tribulación Batalla Armagedón: Bestia y Falso profeta al Gueéna Satanás encadenado en Abismo Cielos y Tierra nueva Nueva Humanidad Nueva Jerusalén Eternidad

Escuelas de interpretación • La futurista fue empleada por Justino Mártir e Ireneo. • Se divide en dos formas: – Dispensacionalismo – Premilenarismo clásico. • El dispensacionalismo – Cree que Dios ha empleado diversas dispensaciones para completar su plan de salvación centralizado en la elección de Israel, siendo la iglesia un paréntesis en dicho plan. – Al final del trato con los gentiles, la iglesia es arrebatada al cielo, inaugurando el periodo de siete años conocido como “la gran tribulación”, a la mitad de la cual el anticristo se revelará e instigará una gran persecución contra los 144, 000 y aquellos judíos que se han convertido al cristianismo. – Al final de la tribulación se dará la parousía o venida visible de Jesucristo para inaugurar el milenio y continuar literalmente con los demás eventos descritos en el libro

Escuela futurista • El premilenarismo clásico – Es similar a la anterior, pero sin las dispensaciones: hay una sola parousía después de la gran tribulación, y es la iglesia completa la que pasa por la tribulación, y no sólo Israel. – El arrebatamiento vendría a darse simultáneamente con la parousía visible del Señor al final de la Gran Tribulación. • Para los dispensacionalistas, los eventos del libro son literales. • Para los premilenaristas muchos son simbólicos. – Las iglesias evangélicas históricas.

Ireneo (130 -202) y las dispensaciones Primera: desde Adán al diluvio. Segunda: desde Noé hasta el Éxodo. Tercera: Moisés hasta Jesucristo. Cuarta: Cristo y la consumación del plan de Dios al final de los tiempos.

Teología calvinista de los Pactos Noé Abrahán David Nuevo Pacto

John Nelson Darby (1800 -1882) • Evangelista angloirlandés de la Iglesia Los Hermanos de Plymouth. • Padre del dispensacionlismo moderno y futurismo. • Hizo una traducción de los textos hebreo y griego de la Biblia.

Esquemas dispensacionalistas J. N. Darby (18001882) J. H. Brookes (18301897) James M. Gray (1851 -1935) C. I. Scofield (18431921) Paraíso hasta el diluvio Edénico Inocencia Antediluvianos Conciencia Noé Gobierno humano Patriarcal Israel Mosaico Ley Los gentiles Mesiánico Espíritu Santo Iglesia Gracia Milenio Era milenial Era Milenial Reino Abrahán Promesa Plenitud tiempo Eternidad Tomado de H. Wayne House, Cuadros sinópticos de teología y doctrina cristiana, Miami, FL: Editorial Vida, 1992 (p. 17).

Dispensaciones/oikonomía (Efesios 1. 10; 3. 2; Col. 1. 25; I Tim. 1. 4) John N. Darby/Cyrus Scofield Samuel Pérez Millos (pp. 41 -4) • Inocencia: en el Edén • Conciencia: Antes del Diluvio • Gobierno humano: desde Noé hasta Abrahán • Patriarcas: desde Abrahán a Moisés • La Ley mosaica • El Espíritu/La Gracia • El Milenio • Eternidad • Inocencia: en el Edén • Conciencia: Antes del Diluvio • Gobierno humano: desde Noé hasta Abrahán • Patriarcas: desde Abrahán a Moisés • La Ley mosaica • La Iglesia: de JC hasta G. T. • El Milenio • Eternidad

Exponentes dispensacionalistas Ireneo J. Di Fiore J. Darby & Scofield Pactos calvinista S. Pérez Millos

La Parousía de Cristo • La segunda venida de Cristo es conocida también como la parousía, término griego que se refería a la visita a una ciudad de grandes dignatarios, reyes y dioses. • Parousía se utiliza 24 veces en el NT: – – 16 en referencia a Cristo Una relacionada con el Hombre de pecado (II Tes 2. 9) Una con el Día del Señor (II Pedro 3. 12) 6 veces en referencias personales a Pablo, a Tito y compañeros. • Esta venida o presencia es literal y física, no espiritual como alegan los Testigos de Jehová. – En el caso de Jesucristo, su Parousía se divide en dos formas: • Arrebatamiento de la Iglesia (resurrección de los muertos y transformación de los vivos) antes de la Gran Tribulación • Poner fin al Armagedón al final de la Gran Tribulación y establecer el Reino Milenial en la tierra con sus santos resucitados y glorificados.

Parousía y Arrebatamiento en el NT • De las 16 veces que se usa el término Parousía (Venida o presencia, ambas visibles) de Cristo – Sólo en I Tesalonicenses 4: 15 se refiere al arrebatamiento de la Iglesia (ver I Tes 4: 17) • La venida presencial es visible sólo a la Iglesia – Las otras 15 referencias de la Parousía de Cristo se relacionan con el estalecimiento del Reino Milenial • La cual es visible a toda la humanidad [“todo ojo le verá”, Apocalipsis 1: 7 (Daniel 7: 13 -14; Mateo 24: 30; Marcos 13: 26; Lucas 21: 27)].

Referencias a Parousía en el NT Cristo Anticristo Día de Dios Personales Mateo 24: 3 I Tes 5: 23 II Tes 2: 9 II Pedro 3: 12 I Cor 16: 17 Mateo 24: 27 II Tes 2: 1 Mateo 24: 37 II Tes 2: 8 Mateo 24: 39 Santiago 5: 7 I Cor 15: 23 Santiago 5: 8 I Tes 2: 19 II Pedro 1: 16 I Tes 3: 13 II Pedro 3: 4 I Tes 4: 15 I Juan 2: 28 Tito II Cor 7: 6 II Cor 7: 7 II Cor 10: 10 Pablo Filipenses 1: 26 Filipenses 2: 12 Único texto en el NT que relaciona a la Parousía con el arrebatamiento de la Iglesia.

Eventos entre las “Parousías” Programa de la Bestia Parousía limitada sólo a la Iglesia Arrebatamiento de la Iglesia La Gran Tribulación Juicios de Dios Reino Milenial de Cristo Parousía al mundo (“tódo ojo le verá”) Inicio de la Batalla de Armagedón

Harpadzein (arrebatar/saquear) en el NT • Se utiliza 14 veces en el Nuevo Testamento – Mateo 11: 12 (Reino de los Cielos); 12: 29 (saquear bienes); 13: 19 (el maligno arrebata lo sembrado en el corazón) – Juan 6: 15 (hacer rey a Jesús); 10: 12 (lobo a ovejas); 28 -29 (nadie arrebata las ovejas de la mano de Jesús ni del Padre) – Hechos 8: 39 (el Espíritu a Felipe); 23: 10 (el tribuno arrebató a Pablo de las manos de la turba en el templo) – II Corintios 12: 2, 4 (experiencia de Pablo en el Paraíso y tercer cielo) – I Tesalonicenses 4: 17 (de los creyentes o la Iglesia) – Judas 1: 23 (salvar a algunos arrebatándolos del fuego) – Apocalipsis 12: 5 (el Hijo de la Mujer es arrebatado a Dios y a su trono).

¿Arrebatamiento de la Iglesia? • Algunos futuristas dispensacionalistas piensan que Apocalipsis 4: 1 -2 es el arrebatamiento: – No se menciona la Iglesia hasta el capítulo 19 – Se procede con la visión de la Gran Tribulación • La Iglesia es arrebatada antes de este evento de siete años conocido también como la semana 70 de Daniel – Algunos elementos del pasaje son similares a los descritos en el arrebatamiento. • No todos opinan de esta forma – Pérez Millos y Carballosa, entre otros.

Elementos comunes del Arrebatamiento Apoc. 4: 1 -2 I Tes. 4: 13 -18 I Cor. 15: 51 -52 Juan 14: 1 -6 Otros textos Puerta abierta en el cielo Palabra del Señor: “Los vivientes, los queden hasta la parousía del Señor no precederán a los que durmieron”. “Misterio: no todos dormiremos” “Voy a preparar lugar para vosotros” “Os he desposado con un solo marido para presentaros como una virgen pura a Cristo” (II Corintios 11: 2) En un átomo, en un abrir y cerrar de ojos El Señor mismo con voz de mando, de arcángel y Shofar de Dios Al Shofar postrero, porque se tocará el Shofar Al instante estaba en el espíritu La voz como de Shofar Me dijo: “Sube acá y te mostraré las cosas que serán” Los muertos en Cristo resucitarán primero y luego los vivos serán arrebatados en las nubes Los muertos resucitarán “Volveré otra vez y os incorruptibles y los tomaré a mí mismo para vivos serán que donde estoy ustedes transformados estén también” El Señor descenderá del cielo Un trono en el cielo y Uno sentado Arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire y estar para siempre con el Señor En la casa de mi Padre muchas moradas hay Transformará el cuerpo de nuestra humillación para ser semejante al cuerpo de su gloria (Filipenses 3: 21) De los cielos esperamos al Señor (Fil 3: 20) Nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3: 20)

I Tesalonicense s 4: 13 -18 Apocalipsis 3: 10; 4: 1 -2 I Corintios 15: 50 -53 Textos importantes del Arrebatamiento Filipenses II Corintios 11: 2 3: 20 -21 Juan 14: 1 -6

Interpretaciones del arrebatamiento • La enseñanza del arrebatamiento de la iglesia se encuentra en 1 Tesalonicenses 4: 13 -18 y 1 Corintios 15: 50 -52, entre otros pasajes. – La BH ya había dado indicios con el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5: 21 -24) y Elías (2 Reyes 2: 10 -12). – Algunos grupos como los católicos romanos y los Testigos de Jehová, o no la enseñan o la niegan del todo. – Otros grupos cristianos que sí la aceptan tienen diferentes perspectivas en cuanto al momento en que ha de ocurrir este evento. • Pre-tribulacionismo: – El arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la gran tribulación (aceptada por casi todos lo grupos carismáticos o pentecostales). • Mid-tribulacionismo: – El arrebatamiento ocurre luego de los primeros tres años y medio de la gran tribulación, antes que acontezcan los grandes juicios de Dios sobre la tierra. • Post-tribulacionismo: – La segunda venida de Cristo coincide con el arrebatamiento, pero luego de la gran tribulación. – Plantean que la iglesia pasa por la gran tribulación, pero que los creyentes son preservados durante la misma. – Esta posición es adoptada por muchos grupos protestantes históricos.

Interpretaciones del arrebatamiento Pretribulacionismo Posttribulacionismo Midtribulacionismo

Características del arrebatamiento • El arrebatamiento es un misterio revelado en el NT – 1 Corintios 15: 51 -52 – 1 Tesalonicenses 4: 15 • No aparece revelado en la Biblia hebrea �La BH sólo da indicios con el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5: 21 -24) y Elías (2 Reyes 2: 10 -12). � La Iglesia como un cuerpo de creyentes en el Mesías formado de los judíos y los gentiles también es un misterio revelado en el NT. �Efesios 3: 1 -12. � El arrebatamiento equivale a la fase de “Presentación” de la boda judía entre el Mesías y la Iglesia. �Es antes de la Gran Tribulación, pues el juicio de la Iglesia fue resuelto en el Calvario. �La Gran Tribulación es un periodo de prueba para los no creyentes e Israel.

La boda judía • Se divide en tres partes principales: – Desposorio: el padre del novio firma un contrato de matrimonio (kethuvah o nuevo Pacto) con el padre de la novia y le da las arras o anticipo (Espíritu Santo). • María y José: Mateo 1: 18 • Cristo y la Iglesia: II Corintios 11: 2 – Presentación: el padre del novio escoge el día donde el novio y sus amigos van a buscar a la novia para llevarla a la casa del padre del novio. • Cristo y la Iglesia: II Corintios 11: 2; Juan 14: 2 -3. – Fiesta de bodas: celebración que podía durar hasta siete días. • Cristo y la Iglesia: Apocalipsis 19: 6 -10.

Diferencias con la Parousía Arrebatamiento • • Remueve a creyentes Santos en el aire y al cielo Reclama a la esposa Inicia la Tribulación Inminente y no visible Mensaje de consuelo Programa de la Iglesia Parousía – Reino Milenial • • Manifiesta al Mesías regresa a la tierra Regresa con la esposa Inicia el Milenio Señales y visible Juicio (Armagedón) Trato Israel y el mundo

Diferencias con la Parousía Arrebatamiento • • • Es un misterio del NT Bemá de Cristo Pactos no se cumplen Se da antes de la ira Sólo a creyentes Parte de la boda Parousía – Reino Milenial • • • Revelada en la BH Juicio Israel y gentiles Se cumplen con Israel Sigue a la ira de Dios Todo ojo le verá Introduce el Reino

Dios en su trono (4: 2 -3) • Al instante Juan estaba en el E/espíritu – Se entiende como la acción del Espíritu Santo incidiendo en Juan para poder ver la visión. – En el ámbito de Dios no hay tiempo: al instante. • Lo primero que se describe es el trono de Dios y a “Uno sentado” – Su aspecto es semejante a • Jaspe: piedra opaca aunque a veces de tonos rojizo, verde, marrón, azul, amarillo o blanco – En Apocalipsis 21: 11 pudiera ser un ópalo o diamante • Sardio o Cornalina: piedra de color rojo intenso • Estas piedras se mencionan también en: – Los cimientos del muro de la nueva Jerusalén (20: 19 -20) – Pectoral de juicio del Sumo sacerdote: Éxodo 28: 15 -20 – En las vestimentas del rey de Tiro: Ezequiel 28: 13

Trono de Dios en Apocalipsis (Parker, p. 416) • El sustantivo trono se usa 63 veces en todo el NT, 48 de ellas en Apocalipsis: – De Dios: 40 veces – De Cristo (3: 21) o de Cristo y de Dios (22: 3) – De Satanás en Pérgamo (2: 13) • El Dragón le da su trono a la Bestia del Mar: 13: 2 – 24 tronos de los 24 Ancianos: 4: 4 (2 veces); 11: 16 – La Bestia que sube del Mar: 16: 10 – Tronos de los que van a juzgar en el Milenio (20: 4) – Trono blanco de juicio a los malos: 20: 11 -12

Tronos en Apocalipsis Cristo Dragón/ Satán Blanco Dios Bestia Juzgan Ancianos

Trono de Dios fuera de Apocalipsis (Ibíd. ) • Existen varias referencias a Trono fuera de Apocalipsis, además del de Dios (15 en total): – Trono de Gloria de Cristo en el Milenio: Mateo 19: 28; 25: 31 • Dios dará el trono de David a Cristo: Lucas 1: 32; Hechos 2: 30 – Los 12 apóstoles juzgarán a las 12 tribus de Israel durante el Milenio: Mateo 19: 28; Lucas 22: 30 – Los poderosos de la tierra: Lucas 1: 52 – Seres celestiales llamados Tronos: Colosenses 1: 16 – Cristo sentado a la diestra: Hebreos 8: 1; 12: 2 – Trono de Dios llamado de “gracia”: Hebreos 4: 16

Descripción del Trono (4: 3 b-6 a) • Siete E/espíritus de Dios: pueden ser arcángeles o el Espíritu Santo (séptuplo). • El arco iris con resplandor de esmeralda alrededor del trono – Iris es usado sólo aquí y en Apocalipsis 10: 1 – Recuerda el pacto de misericordia entre Dios y Noé en Génesis 9: 9 -18 • Génesis dice arco: tóxon (griego); quéšeth (hebreo). • Truenos y relámpagos – Elementos teofánicos en el Sinaí: Éxodo 19. • Mar de vidrio o cristal.

24 Ancianos Humanos Varios Seres celestiales Órdenes sacerdotes Tronos o dominios Aspectos zodiacales Edecanes

Ancianos como humanos • Representantes de las doce tribus de Israel y los doce apóstoles de Cristo – Las doce puertas y los doce cimientos del muro de la nueva Jerusalén, respectivamente. • Las 24 órdenes sacerdotales de I Crónicas 24 – Otra: la de los músicos levitas en I Crónicas 25. • La Iglesia arrebatada y glorificada – Pérez Millos, entre otros • Los santos cristianos martirizados – Santos del Antiguo Testamento (como en Hebreos 11).

Ancianos: órdenes sacerdotales (Aune, pp. 288 -92) • I Crónicas 24 describe la división hecha por David de 24 órdenes sacerdotales – En Qumrán había 26 órdenes (1 QM 2: 2) • Cada una servía dos veces al año por una semana en el templo • Se les conocía por varios nombres: – Príncipes: Esdras 8: 24, 29; II Crónicas 36: 14 – Cabezas: I Crónicas 24: 4; 1 QM 2: 2 – Ancianos: II Reyes 19: 2; Jeremías 19: 1.

Ancianos como ángeles • Las 24 órdenes sacerdotales en Israel pudieron haber seguido a un modelo del cielo. – Como lo fue el tabernáculo (Éxodo 25: 40). – El templo del cielo contiene: altar del holocausto (6: 9) y de oro (8: 3); incensario de oro (8: 3); arca del pacto (11: 19). • Ancianos y ángeles aparecen con oficios sacerdotales: – Tienen copas llenas de incienso (oraciones de los santos) y arpas para cantar junto con los seres vivientes (5: 8 -10) – Otros ángeles ofician como sacerdotes: 8: 3 -5. • Los humanos son sacerdotes en la tierra y los ángeles en el cielo. – Por ello reciben las oraciones de los santos.

Ancianos como ángeles (Osborne, p. 229) • No hay seres humanos en Apocalipsis 4. • Los ángeles alrededor de Dios (Salmo 89: 7) o a su derecha e izquierda (I Reyes 22: 19). • Ángeles llamados tronos (Colosenses 1: 16) – Se les llama ancianos en II Enoc 4: 1 y en Isaías 24: 23 (texto debatido). • Los ángeles visten de blanco por pureza: – Mateo 28: 3; Juan 20: 12; Hechos 1: 10.

Funciones de los ancianos (Ibíd. ) • Adorar: 5: 14; 11: 16; 19: 4 y alabar: 4: 11; 5: 9 -10; 11: 17 -18; 14: 3; 19: 4. • Intermediarios (5: 5): muestran al Señor que abre los sellos. • Intérpretes (7: 13 -17): los que han salido de la Gran Tribulación. • Sacerdotes: 5: 8: incienso (las oraciones de los santos) y comparar con el ángel de 8: 3 -5. – Tobías 12: 12, 15; III Apocalipsis de Baruc 11: 4. • Sentados en tronos con coronas de oro (4: 4; 11: 16) – Los santos están de pie ante el trono (7: 11).

Otras formas para el número 24 (Aune, pp. 291 -2) Las 24 horas del Día Alfabeto griego Autores, profetas o libros de la BH Lictores o guardaespaldas de Domiciano

Vivientes, Serafines y Querubines Apocalipsis 4 Isaías 6 Ezequiel 10 Trono de Dios en el cielo Trono y faldas llenaban el templo Junto al río Quebar en Babilonia (Merkavah) Templo de YHWH en Jerusalén Cuatro vivientes Serafines Cuatro vivientes Querubines 4 caras y 6 alas ¿ 1 cara? Y 6 alas 4 caras y 4 alas (c/u) Alas y estruendo Se postran ¿Alas en pies? Pies y manos hombre Manos bajo alas Cantaban el Trisaguion Cantaban Quedusha o el Trisaguion Corrían y volvían como relámpagos Carbones entre Querubines Los vivientes llenos de ojos Uno tocó la boca de Isaías con un carbón Ruedas debajo de ellos llenas de ojos (Ophanim) Ruedas como crisólito con ojos Mar de vidrio como cristal Casa se llenó de humo Expansión de cristal sobre cabezas vivientes Expansión cristal sobre cabezas En el trono Uno sentado Serafines encima del Señor o del trono Uno sentado en trono sobre expansión Trono sobre la expansión Arco iris Gloria de Dios

Cuatro seres vivientes • Están junto y alrededor del trono de Dios. • Tienen cara de león, buey, hombre y águila – En Ezequiel cada uno tiene estas cuatro caras – Representan la creación. • Junto a los ancianos adoran y alaban – Comienzan la acción y los ancianos les siguen. • Cada uno presenta a un jinete de los sellos (6: 1 -7). • Uno de los cuatro dio las copas de la ira a los siete ángeles (15: 7).

Resumen sobre el trono de Dios • La visión del trono de Dios de Apocalipsis aparecen elementos comunes con: – Las visiones del Merkavah (Carro) de Ezequiel • Junto al río Quebar en Babilonia (Cap. 1) • En el templo de Jerusalén (Cap. 10) • Hay vivientes y/o Querubines – La visión de Isaías 6 • Trono de Dios en el templo de Jerusalén • Serafines que cantan el Trisaguion. • Apocalipsis recoge los conceptos de trono de Dios y del templo en el cielo.

Identificación y adoración (4: 9 -11) • Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos dan gloria, honra y alabanza y se postran – Los 24 ancianos arrojan sus coronas ante el trono – Al que está sentado identificado por “el que vive por los siglos de los siglos” – El Eterno Ser YHWH • La doxología es trimembre: es digno de tomar – Gloria – Honra – Poder • Por ser creador de todas las cosas

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