Biografie van de profeet 1 Belang Sierah Jeugd

Biografie van de profeet 1 ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - Belang Sierah - Jeugd van de profeet Ismail Abou Soumayyah

Het belang van as-Sierah - ‘Aliyy ibn H’oesayn: “De veldslagen van de profeet werden ons onderwezen zoals wij een hoofdstuk uit de Qor-aan werden onderwezen. ” - “Wij gingen zitten bij ‘Abdoellaah ibn ‘Abbaas en hij vertelde ons de hele avond over de veldslagen. ” - Ismaa’iel ibn Moh’ammad ibn Sa’d ibn Abie Waqqaas: “Mijn vader leerde ons de vedslagen van de profeet en noemde hen één voor één op en zei: ‘Dit zijn de vertellingen van jullie voorvaderen, verwaarloos het noemen ervan dus niet. ’”

q. Voordelen van het bestuderen van de sierah: 1) Je bestudeert het beste voorbeeld voor de mensheid, op alle gebieden. 2) Het helpt ons de Qor-aan en Soennah beter te begrijpen 3) De sierah laat ons de profeet beter leren kennen (en dit is één van de drie fundamenten van de religie). Tevens gaan we meer van hem houden, hem beter gehoorzamen, een sterkere relatie krijgen met hem en de Qor-aan. Kortom, de sierah is onderdeel van onze religie.

4) Het zorgt voor een beter begrip van de andere islamitische wetenschappen zoals al-’aqiedah, al -fiqh, al-h’adieth, at-tafsier, al-aglaaq wa-s soeloek, ad-da’wah 5) Versterking van de islamitische identiteit, gevoel van saamhorigheid 6) Leerstellingen voor in het hedendaagse leven, met name hoe de moslimgemeenschap dient om te gaan met bepaalde uitdagingen en beproevingen

q. Het kennen van de profeet kent 5 niveaus: 1. Het kennen van zijn afkomst 2. Het kennen van de algemene gebeurtenissen en jaartallen in het algemeen. 3. Het kennen van de periode van het profeetschap in het specifiek (23 jaar) 4. Het kennen van het begin van zijn profeetschap en boodschap. 5. Waarmee is hij gestuurd en waarom?

q. De sierah van de profeet kent 4 unieke eigenschappen t. o. v. andere biografieën: 1) Het is historisch correct (taarigiyyah) 2) Het is allesomvattend (omvat alle situaties en periodes van zijn leven, alle soorten samenlevingen) (djaami’ah) 3) Het is volmaakt (het bevat geen tekortkomingen) (kaamilah) 4) Het is praktisch (het is door iedereen na te doen en te volgen, jong/oud en man/vrouw e. d. )

q. Waarom is het Arabisch Schiereiland uitgekozen als plaats van openbaring? 1. Vrij gebied, viel niet onder welke politieke macht dan ook 2. Stammenstelsel 3. Zij waren niet beïnvloed door andere beschavingen 4. Goede geografische ligging 5. Eén taal 6. Mekka (bezoekers, positie) 7. Bepaalde eigenschappen van de Arabieren

q. De toestand van de Arabieren voor de komst van de profeet (uitspraak van Djaabir!) 1. Religieus gebied 2. Politiek gebied (stammen, vrijheid binnen de stammen, sluiten van verbonden tussen stammen) 3. Oorlogen 4. Economie (nomaden, handel, weinig ambacht 5. Maatschappelijke aspecten zoals positie van de vrouw, opscheppen met afkomst, dochters) 6. Analfabetisme 7. Verspreiding van zondes zoals onrecht, rente, alcohol, ontucht, diefstal, onderdrukking van de zwakkeren, roofovervallen, verbreken v. d. familiebanden

q. Unieke goede eigenschappen van de Arabieren: 1. Slimme mensen met een sterk geheugen 2. Gulheid 3. Dapperheid en moed 4. Voorliefde voor vrijheid, weigering van onderdrukking 5. Veel geduld, tevreden met weinig 6. Beloftes nakomen, eerlijkheid, duidelijkheid, waarachtigheid

q. De geboorte van de profeet § Valse vertellingen m. b. t. zijn geboorte q. Bepaalde grootste gebeurtenissen: - “Ik ben de smeekbede van mijn vader Ibraahiem, de blijde aankondiging van ‘Isaa en mijn moeder zag licht die de paleizen van ash-Shaam belichtte. ” - “De ster van Ahmad is in de hemel komen te staan. ” [Al-bayhaqie] - De gebeurtenis van de olifant (4 o dagen voor zijn geboorte)

q. Zijn precieze geboortedag: § Hij is geboren in het jaar van de olifant. Qays ibn Magzamah: “De profeet en ik zijn geboren in het jaar van de olifant. ” [H’asan, zit zwakte in de keten, maar is ook verhaald van metgezellen zoals Djaabir en ibn ‘Abbaas] § Hij is geboren in de maand Rabie’ al-Awwal, volgens de meerderheid van de geschiedkundigen. Er is ook gezegd in de Ramadan (zie ibn Kathier in al-Bidaayah, maar dit is zwak).

§ De dag waarop hij geboren is: er is gezegd: de 2 e van Rabie’ al-Awwal, er is gezegd: de 8 e, de 9 e, de 10 e, de 12 e, de 17 e en de 22 e (zie ibn Kathier) - De meerderheid is van mening dat de profeet op de 12 e van de maand Rabie’ al-Awwal is geboren. - Dit correspondeert met 20 april 571 na Christus (Safiyyoerrah’maan Moeabaarakfoerie). - De profeet is geboren op een maandag, hierover bestaat een unanieme overeenstemming. “Dat is een dag (d. w. z. de maandag) waarop ik geboren ben en waarop ik de openbaring heb ontvangen. ” [Moesliem] - De plaats: dit is Mekka, hierover bestaat overeenstemming

§ De profeet wordt geboren en zijn opa ‘Abdoelmottalib doet met hem de ommegang om de Ka’bah, noemt hem Moh’ammad [Al-Bidaayah wa-n Nihaayah]. Ook offert hij een dier en nodigt hij Qoraysh uit op de 7 e dag. § De profeet komt als wees op de wereld. § Leringen: 1. Opdat hij niet “abie” zou zeggen maar “rabbie” 2. Benadrukken van de positie en rol van de moeder 3. Opdat de profeet immer en altijd zou omkijken naar de zwakkeren en extra grote mate van menselijkheid zou hebben.

§ De zoogperiode - Zijn moeder Aaminah bint Wahb zoogde hem de eerste dagen. Er is gezegd: 3 dagen. Ook is er gezegd 7 dagen. - Daarna werd hij door Thoewaybah (dienstmeisje van Aboe Lahab) gezoogd. - Hierna werd hij gezoogd door H’aliemah as. Sa’diyyah. Zij heeft een bekend en lang verhaal over hoe zij met de profeet in aanraking kwam. - Zijn verzorgster was Oem Ayman Barakah al. H’abashiyyah - Zijn vroedvrouw (verloskundige) was ash-Shifaa-e, Oem ‘Abdierrah’maan bin ‘Awf.

§ De zoogperiode - Zijn moeder Aaminah bint Wahb zoogde hem de eerste dagen. Er is gezegd: 3 dagen. Ook is er gezegd 7 dagen. - Daarna werd hij door Thoewaybah (dienstmeisje van Aboe Lahab) gezoogd. - Zijn verzorgster was Oem Ayman Barakah al. H’abashiyyah - Zijn vroedvrouw (verloskundige) was ash-Shifaa-e, Oem ‘Abdierrah’maan bin ‘Awf. - Hierna werd hij gezoogd door H’aliemah as. Sa’diyyah. Zij heeft een bekend en lang verhaal over hoe zij met de profeet in aanraking kwam.

- Het verhaal van H’aliemah leert ons het principe van: “En het kan zo zijn dat jullie een hekel hebben aan iets terwijl het goed voor jullie is…” Tevens duidt het op de zegeningen van de profeet. - De keuze van Allah is beter voor jou dan jouw keuze voor jouzelf - Belang Arabische taal § Het splijten van de borst (4 jaar). Leringen: 1. Allah wilde de aandacht op hem vestigen 2. De ‘ismah van de profeet (bescherming van Allah voor de profeet) vanaf jongs af aan zodat hij een volmaakte jeugd zou hebben die vrij is van zondigheid en afdwaling 3. Tonen van de beperking van het verstand. De hadieth van de splijting staat in Sah’ieh’ Moesliem

- Lering: de beperking van het verstand § Het overlijden van zijn moeder (6 jaar) - Lering: Profeet spreekt niet enkel als profeet wanneer hij spreekt over het weeskind - Lering: Profeet wordt gevoelig (voor zwakkeren) en daarmee ook zijn gemeenschap § Het (korte) voogdijschap van zijn opa ‘Abdoelmottalib (tot 8 jaar) - Grote liefde van de opa voor Moh’ammad - Kwam te overlijden toen de profeet 8 jaar was. § Lering: niets van het wereldse is eeuwig. Leer hiermee om te gaan, leer geduld in je leven.

§ Het voogdijschap van zijn oom Aboe Taalib (tot 50 e levensjaar) - Aboe Taalib hield veel van de profeet. § De profeet werd een herder § Leringen: - Het leren leidinggeven aan de gemeenschappen - Het leren van eigenschappen als geduld, doorzettingsvermogen, dapperheid, genade, wijsheid - Nederigheid van de profeet (hij vertelde zelf over zijn voorgaande functie). Deed hij vaker (“ik ben geen engel, ik ben slechts de zoon van een vrouw die gedroogd vlees at te Mekka”) - Het belang van werken en de deugdzaamheid ervan - Oproeper tot Allah dient financiële

§ Het verhaal van de monnik Boeh’ayraa (12 jaar) - De kennis van de Lieden van het Schrift over de komst van de profeet. - Getuigenis van de Lieden van het Schrift dat de profeet Mohammad waarlijk door Allah gestuurd is. - De profeet reisde met zijn oom, leerde van hem en de oudere mannen, deed ervaring op in het leven - Sommige mensen zijn tegen religieuze mannen omwille van eigen belangen of begeerten (net als de Romeinen waar Boh’ayraa voor waarschuwde) - Weerlegging op de uitspraak: “Moh’ammad heeft alles geleerd van Boh’ayraa…” Welnu, waarom nemen jullie dan de getuigenis van Boh’ayraa niet over dan? !

§ H’ilf al-Foedhoel (het verdrag van al-Foedoel) - Ik heb in het huis van ‘Abdoellaah ibn Djad’aan een verdrag meegemaakt dat geliefder is bij mij dan rode kamelen. En als ik tot hetzelfde opgeroepen zou worden in de Islaam dan zou ik er gehoor aan geven. ” - Leringen: 1. De liefde van de profeet voor rechtvaardigheid en het belang ervan in de Islaam 2. De moslim steunt een ieder die oproept tot het goede, ongeacht wie hij/zij is, moslim of niet. Dit bevestigde de profeet bij ‘Ashoeraa-e en bij H’odaybiyyah.

3. Moslim dient een goede positieve kracht te zijn in de samenleving 4. Permissie om verdragen te sluiten met nietmoslims ten einde goede zaken te realiseren en dat dit valt onder het helpen van elkaar in het goede § Zijn huwelijk met Khadiedjah (25 jaar) 1. Khadiedjah vroeg de hand van de profeet, permissie hiervan. Zij was ook ouder. Permissie ervan. 2. Khadiedjah trouwde met de profeet omwille van zijn goede eigenschappen. Als je dus wilt dat mensen goed over je denken, heb dan goede eigenschappen. 3. Khadiedjah had navraag gedaan over de profeet.

4. De positie van Khadiedjah, profeet maakte weloverwogen keuze: - 1 e gelovige vrouw, zij steunde hem, spendeerde over de da’wah - Zij is 1 van de 4 beste vrouwen - Zij krijgt de Salaam - Zij krijgt een paleis in het paradijs - De profeet prees haar altijd, dacht aan haar, herinnerde zich haar geklop, herinnerde haar ketting (verhaal van ar-Rabie 3 ibn al-’Aas) 5. Trouw van de profeet (al-wafaa-e)

§ De kinderen van de profeet: - al-Qaasim, ‘Abdoellaah, Zaynab, Roqayyah, Oem Koelthoem, Faatimah. - Zijn 2 zonen komen voor het profeetschap te overlijden, al zijn dochters (behalve Faatimah) komen voor hem te overlijden. - Leringen: - Verdriet is onderdeel van het leven - “Jouw vijand is afgesneden” - Bevestigt ook menselijkheid van de profeet: “Niets ligt in jouw hand…”

§ Het herbouwen van de Ka’bah (25 jaar) 1. Zelfs de afgoddienaren wisten welk inkomen h’araam was, weigerden dit. Hoe kunnen sommige moslims hier dus anders over denken? 2. De positie van de profeet voor zijn profeetschap 3. Hoe zijn bijnaam as-Saadiq al-Amien was en het belang van deze twee eigenschappen (waarachtigheid en betrouwbaarheid) 4. Belang van goed gedrag in de da’wah en acceptatie van de mensen 5. De profeet (en de Islaam) is gekomen om bloedvergieten een halt toe te roepen, niet om dit juist aan te moedigen! 6. De bescherming van Allah voor de profeet toen hij zijn ‘awrah ontblootte. Men dient dit niet te doen!

§ Hoe Allah de profeet heeft beschermd in zijn jeugd: 1. Heeft nooit de afgoden aanbeden of erbij gezworen 2. Heeft nooit wijn gedronken 3. Allah beschermde hem van de bruiloften met muziek en zonden 4. Hij stond op de berg van ‘Arafah ten tijde van ‘Arafah 5. Hij had nooit gelogen 6. De profeet was zo volmaakt dat hij zich niet afzonderde van de mensen maar hij ging met hen om maar deed niet dezelfde verkeerde zaken (en riep hen tegelijkertijd tot het goede op)! 7. De Qoraysh hebben zijn verleden nooit tegen hem gebruikt