ARISTTELES Biografa Estagira 384Calcis 322 Hijo del mdico

ARISTÓTELES Biografía: Estagira (384)-Calcis (322) - Hijo del médico del rey de Macedonia, recibió formación en biología y a los 17 años fue a estudiar a la Academia de Platón. -Al morir el maestro, marchó llamado por Filipo para ser preceptor de su hijo Alejandro. - Al subir Alejandro al trono, regresó a Atenas y fundó el Liceo. - A la muerte de Alejandro, y por el sentimiento antimacedónico que se desató en Atenas, tuvo que huir a Calcis, donde murió un año después.

ARISTÓTELES Y PLATÓN

SEMEJANZAS DIFERENCIAS Importancia de la forma (idea o esencia) Para Platón, la forma es la idea suprasensible e inmutable; para Aristóteles la forma es la esencia de cada ser. Unidad ético-política Para Platón tanto el individuo como la sociedad están especializados en función del Bien-idea suprema; para Aristóteles el bien de cada ser está determinado por la forma de dicho ser Concepción teleológica de la naturaleza: todo sucede con un fin Para Platón el fin último de todo es el Bien; para Aristóteles el fin de cada ser está determinado por su forma

LA CRÍTICA AL MAESTRO - Las ideas no explican el movimiento. El dualismo es un desdoblamiento absurdo de la realidad, del conocimiento y de la antropología. - La causalidad ejemplar carece de sentido. - El conocimiento no es dialéctico, sino por medio de la abstracción y con el método de la lógica. - Monismo antropológico: rechazo a la teoría de la preexistencia e inmortalidad del alma. - No hay un solo Bien supremo, sino que cada cosa tiene su “bien”, determinado por su forma. - La virtud no es una idea, sino un hábito.

ARISTÓTELES Y DEMÓCRITO • Rechazó: El vacío y el azar como explicación de la naturaleza • Aceptó: El conocimiento sensible: es posible la ciencia de las cosas sensibles

a) FÍSICA como movimiento: Principio interno de movimiento y reposo. Distinción seres naturales / seres artificiales Naturaleza o physis como materia: en los seres artificiales la naturaleza se corresponde con el materia como forma o esencia: La naturaleza de las cosas se identifica con la forma que poseen.

EL HILEMORFISMO: Materia primera: Componente indeterminado y sustrato del universo. Potencia pura Materia: De lo que está hecha la cosa Forma: Lo que hace que la cosa sea lo que es Materia segunda: La de los objetos. Resultado de añadir una forma sustancial a la materia primera Forma sustancial: Se une a la materia primera para generar los entes Forma accidental: Se une a los entes para dar lugar a cambios Materia y forma dan lugar a unidad sustancial

EL CAMBIO O MOVIMIENTO “Acto del ente en potencia en cuanto en potencia” POTENCIA: Lo que puede llegar a ser Cambio = paso de la potencia al acto ACTO: Lo que se es

Algo permanece = Materia • Factores del cambio Algo desaparece = Forma que se pierde Algo aparece = Nueva Forma

Relación entre factores del cambio e hilemorfismo: MATERIA FORMA POTENCIA ACTO

TIPOS DE CAMBIO ELEMENTOS Cambio sustancial RASGOS ALGO QUE DESAPARECE ALGO QUE PERMANECE Generación o destrucción de una sustancia Una sustancia Materia primera Un accidente Sustancia Cambio accidental Cambios en aspectos no esenciales de las sustancias • Cuantitativo • Cualitativo • Locativo

LA CAUSALIDAD: La naturaleza es causa. La causa es aquello necesario para explicar un proceso. Material: desde lo que la cosa llega a ser Intrínsecas Formal: Concreta la materia, acota la definición y constituye la esencia o naturaleza TIPOS Eficiente: Motor del proceso Extrínsecas Final: Bien al que tienden las cosas conforme a su naturaleza. Tiene preeminencia por su carácter teleológico

UN EJEMPLO DE CAUSALIDAD ARISTOTÉLICA Formal (lo representado: Darth Vader) Eficiente (las manos, el buril, el torno) Material (la arena, mármol, la arcilla) Final: (Para qué la obra)

EL PRIMER MOTOR: ENTRE LA FÍSICA Y LA METAFÍSICA • Todo lo que se mueve es movido por algo externo y previo • No se puede prolongar la cadena de movimientos hasta el infinito porque no se daría explicación del movimiento presente. Principio inmanente del universo = dios físico PRIMER MOTOR INMÓVIL Acto puro y puro pensamiento de sí = dios metafísico

b) metafísica “Ciencia de los primeros principios y causas” “Ciencia del ser en cuanto ser y las propiedades que de suyo le pertenecen” Unívoco (mismo significado: Platón, Parménides) No Equívoco (diversos significados: Sofistas) SER Sí Análogo (se dice de muchas maneras en relación a una única naturaleza)

EL SER Y LAS CATEGORÍAS SUSTANCIA ACCIDENTES: Cantidad CATEGORIAS Cualidad SER (modos de Relación ANÁLOGO predicarse el ser) Lugar Tiempo Situación Posición Acción Frase con categorías: Pasión Mi perro Keko (sustancia primera) es un animal (sustancia segunda). Es blanco con manchitas negras (cualidad); se parece a los de 101 dálmatas (relación), pesa 10 kilos (cantidad) y es muy juguetón (pasión). Vive en su caseta en el jardín (lugar). Ayer (tiempo) estaba jugando (acción) junto a su caseta (posición); hoy está perdido (situación)

LA SUSTANCIA Sujeto materia forma compuesto SUSTANCIA PRIMERA (cosas concretas) Sentidos Esencia SUSTANCIA SEGUNDA (géneros y especies)

c) La naturaleza humana COMPUESTO HILEMÓRFICO UNIDAD SUSTANCIAL Materia – Cuerpo Forma – Alma (principio de vida) - El alma actualiza la potencialidad del cuerpo. - Como compuesto hilemórfico es inseparable Niega la inmortalidad y la preexistencia - Todos los seres tienen alma porque es principio de vida y movimiento

FACULTADES DEL ALMA Vegetativa: Funciones biológicas Sensitiva: Locomoción, conocimiento sensible Racional: Entendimiento plantas animales hombres

0 Objetos sensibles ìmpresionan Sentidos externos Datos de los sentidos externos unificados por los sentidos internos (sentido común, memoria y fantasía) FANTASMA (Imagen general de una clase de objetos) d)El conocimiento ENTENDIMIENTO ACTIVO: Luz que ilumina el fantasma y permite que se destaquen los aspectos esenciales de las cosas, por abstracción. • A partir del fantasma se forman con el entendimiento activo… ENTENDIMIENTO PASIVO … los conceptos formados se reflejan en el entendimiento pasivo y son concebidos por éste.

e) Ética (eudemonismo) Naturaleza humana tiende a Bien = Fin Bien supremo, definitivo, suficiente FELICIDAD Se busca por sí mismo Actividad propia según la forma racional CONTEMPLACIÓN

LAS VIRTUDES VIRTUD adquirido Hábito voluntario deliberado Temeridad término medio entre dos extremos viciosos VALENTÍA cobardía CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES Virtudes dianoéticas Sabiduría y prudencia Inteligencia Relación con potencias del alma Virtudes ética Fortaleza, templanza y justicia Voluntad

f) política Sociabilidad desarrollo vital POLIS origen: familia – aldea – polis HOMBRE = ANIMAL POLÍTICO Lenguaje El Estado ideal se encuentra analizando los existentes (no partiendo de la utopía), en función de la justicia y del bien a los que aspiren. Constituciones legítimas Objetivo = Bien común Constituciones desviadas Objetivo = bien de los gobernantes Monarquía Tiranía Aristocracia Oligarquia Democracia Demagogia

Sintesis final