ARISTOTE n n n Tous les hommes dsirent

ARISTOTE n n n Tous les hommes désirent savoir par nature. L’être humain est un animal politique. Quidquid movetur ab alio movetur (tout ce qui est mû par un autre) Le stagirite

1. Vie et oeuvre n n Le jeune Aristote Il est né à Stagire (Macédoine) À 18 ans il va à Athènes et rentre à l’Académie (il y restera 20 ans) Il a vécu à Assos et à Mytilène puis il créa son école: LE LYCÉE. Il épousa Pythias. À sa mort il épousa Herpyllis. Il eut un fils Nicomaque.

n Il fut appelé par Philippe II pour être précepteur d’Alexandre le Grand. n À la mort d’Alexandre le Grand les représailles des athéniens contre les macédoniens l’obligent à fuir à Calcis où il meurt. Aristote dispensait deux sortes de cours : les cours ésotériques, qui s'adressaient aux seuls initiés, aux élèves exercés, et les cours exotériques, qui étaient donnés en public. n Alexandre le Grand, promoteur de l’hellénisme Oeuvres: Physique, Métaphysique, Éthique, Politique.

Amicus Plato, sed magis amicas veritas n Ses oeuvres ont deux objectifs: ¨ Résoudre les défficiences de la théorie des idées. ¨ Développer la science empirique.

L’école d’Athènes de Raphael PLATON IDÉALISME Il y a deux mondes, sensible et intelligible. Le monde des idées est le monde réel. ARISTOTE RÉALISME Le seul monde réel est celui que nous connaissons. Il faut l’étudier de façon scientifique.

2. La Physique 8 livres consacrés à la Nature (physis), les êtres naturels ont le principe du mouvement. Sujet principal: LE MOUVEMENT n Problème hérité de Parménide: Comment passer de l’être au non-être? Réponse: on passe d’”être une chose” à “être une autre chose” Exemple: Gland Arbre

Types de changements Génération n Substanciel Corruption Quantitatif Accidentel (mouvement) n Qualitatif locatif

Première définition de changement Tout processus de mutation se produit dans la nature Première théorie pour expliquer le changement: L’HYLÉMORPHISME n Principes: ¨ Sujet Ce qui subit le changement (hypokeiménon) ¨ Forme Universel (ce qui fait que la chose soit ce qu’elle est) ¨ Privation Absence de forme

Deuxième définition de changement Acquisition d’une forme dont la matière était privée La laine a des atomes (matière première) avec la forme de laine. Ils sont privés de la forme de pull Maintenant la laine a acquis la forme de pull. Si elle avait une autre forme elle ne serait pas un pull. (des gants par exemple) Matière et forme vont toujours ensemble et sont éternelles

Deuxième théorie pour expliquer le changement: PUISSANCE - ACTE Ce qu’est une chose PUISSANCE Ce qu’elle peut devenir C’est un gland en acte et un arbre en puissance Troisième définition du changement Le mouvement est l’actualisation de la puissance

PUISSANCE Active Qui agit? Passive Qui subit? ACTE Au début les cheveux étaient longs en acte et court en puissance. En les coupant ils sont devenus courts en acte. ENERGÉIA Quelle action? ENTÉLÉCHIE Ce qui est. Être en acte (résultat)

Troisième théorie pour expliquer le changement: LES QUATRES CAUSES INTRINSÈQUES MATÉRIELLE FORMELLE En quoi ? Comment ? EXTRINSÈQUES EFFICIENTE Qui ? FINALE Pour quoi faire ?

3. La cosmologie aristotélicienne • Tout ce qui est mû par un autre • Mais il doit y avoir un premier moteur immobile Dieu est le premier moteur de l’Univers (Primum mobile). Il fait bouger sans bouger lui-même, il est immobile.

L’univers Aristotélicien Sphérique et fini Monde Sublunaire (les 4 éléments) Sphères des fixes Monde Supralunaire (sphères et planètes) Unique, ÉTERNEL et sans vide GÉOCENTRIQUE ET GÉOSTATIQUE

DEUX MONDES SUBLUNAIRE • Génération et corruption. • La terre est au centre et en repos. • Elle est composée des 4 éléments: Terre, air, eau et feu. SUPRALUNAIRE • Des astres fixés sur des sphères concentriques d’éther (qui bougent en cercles) avec de petits moteurs immobiles. • Il y a aussi des sphères antigiratoires. • Il y a un total de 56 sphères parfaites On a cru ceci pendant 2000 ans

4. La métaphysique n Andronicos de Rhodes désigna la PHILOSOPHIE PREMIÈRE d’Aristote comme “MÉTAPHYSIQUE” (ce qui vient après la physique) MÉTAPHYSIQUE THÉOLOGIE ONTOLOGIE Science de l’ÊTRE Analogie de l’être: Le mot “être” est analogue. La ressemblance entre tous les êtres fait que nous les appelions “ÊTRE” Science de l’ÊTRE Par excellence: DIEU

ONTOLOGIE 1. Critique de la théorie des idées n n Avoir deux mondes complique la tâche de les connaître. Si une essence ou une forme était séparée de l’objet, elle ne serait pas son essence. Les idées n’expliquent pas le changement. Mettre en relation les idées avec les mathématiques complique tout. Les essences existent mais elles ne sont pas dans un autre monde, elles sont dans les choses.

2. LA SUBSTANCE n L’être est la SUBSTANCE (ousia) PREMIÈRE (Individu concret) Ex. : Socrate La substance première est ce qui est vrai parce que c’est ce que nous voyons dans la nature SECONDE Espèce ou universel Ex. : être humain q La SUBSTANCE a neuf prédicats ou ACCIDENTS: quantité, qualité, relation, lieu, temps, position, état, action et passion SUBSTANCE + 9 ACCIDENTS = 10 CATÉGORIES

THÉOLOGIE n n Dieu est le premier moteur, la pensée de la pensée. Il n’a pas de corps, c’est une intelligence, une raison qui désire que l’univers bouge et il lui donne le premier élan. Il est ACTE PUR car il est parfait. Il est VIE et le BIEN SUPRÊME (Summum bonum)

5. THÉORIE DE LA CONNAISSANCE n Par nature tout être humain désire connaître SENSATION de l’objet particulier étapes INTELLECTION: abstraction de l’universel (entendement agent) SCIENCE: application de l’universel (entendement patient) C’est une fleur

TYPES DE SAVOIRS n n n EXPÉRIENCE Non transmissible. Individuelle. On connaît le fait. Ex. Quand Socrate était malade, il a guéri avec le même médicament que Calias. TECHNIQUE (ART) Transmissible. Le général et ce qui change. On connaît le pourquoi et comment le produire. Ex. Ce médicament sert pour guérir toutes les personnes qui ont la même maladie que Socrate et Calias. SCIENCE Transmissible et démontrable. Étudie le général et l’universel. Ex. La médecine

TYPES DE SCIENCES n Théoriques ou théorétiques Métaphyique (sagesse) Physique Mathématiques Éthique n Pratiques Économie Politique Réthorique n Productives Poétique Médecine

6. L’ ME n n L’âme est le principe vital de l’être humain, ce qui fait que la vie soit en acte. Elle est mortelle. C’est la forme de l’être humain. L’âme est le principe de la connaissance, grâce à elle on peut connaître (sensation, intellection, science) ÊTRE HUMAIN = CORPS + ME MATIÈRE FORME MATIÈRE C’est un tout. Rejet du dualisme de Platon et de l’immortalité de l’âme. Au moment de la mort il y a un changement substanciel et le corps passe de la forme d’âme à la forme de cadavre.

• VÉGÉTATIVE. Propre n Il n’y a qu’un type d’âme mais elle a trois fonctions des plantes, les animaux et l’être humain la possèdent aussi. Elle s’occupe de la nutrition et la reproduction. • SENSITIVE. Propre des animaux, l’être humain la possède aussi. Elle se charge des sensations qui permettent de survivre. • RATIONNELLE. Propre des êtres humains. Elle s’occupe de la connaissance et la rationalité.

7. ÉTHIQUE n Quelle est la finalité de l’homme? Ni la richesse, ni l’honneur, ni la célébrité, ni le plaisir LE BONHEUR Eudaimonia Le bonheur c’est l’effort pour améliorer la raison: c’est la contemplation, la sagesse q La VERTU est une disposition de l’âme. On l’obtient avec l’HABITUDE ou la COUTUME. C’est le moyen terme, mesotes (in medio virtus). Chaque personne doit trouver la sienne selon son caractère.

MORALES ou ÉTHIQUES On les atteind par habitude. La plus importante la JUSTICE. (Donner à chacun ce qui lui correspond. ) TYPES DE VERTUS INTELLECTUELLES ou DIANOÉTHIQUES Aristote insiste plus sur l’habitude que sur le savoir: critique de l’intellectualisme moral de Socrate On les atteind par apprentissage. La plus importante est la PRUDENCE. (Nous prévoyons ce qui va se passer et nous choisissons bien).

VERTUS MORALES ou ÉTHIQUES n En relation avec la manière d’agir dans la monde. Elles perfectionnent la volonté. Ø La plus importante est la JUSTICE. La justice peut être commutative (principe d’égalité), distributive (principe de proportionnalité) et légale • Les autres sont: • COURAGE: moyen terme entre témérité et lâcheté • MODÉRATION: Moyen terme entre débauche et apathie • GÉNÉROSITÉ: moyen terme entre prodigalité et avarice ACTION

Vertus dianoéthiques n En relation avec la connaissance Ø La plus importante est la PRUDENCE. Nous prévoyons ce qui va se passer et nous choisissons bien. • Les autres sont: • ART ou TECHNIQUE: capacité de produire • SAGESSE: contemplation • SCIENCE: démontre des principes généraux • INTELLIGENCE INTUITIVE: habilité pour comprendre les axiomes de la science

8. POLITIQUE Que Zeus te protège n L’homme est un animal POLITIQUE ou SOCIAL qui vit dans la Polis. Là il peut être HEUREUX et atteindre la PERFECTION. n L’être humain a une tendance naturelle à vivre en société. L’homme est le seul animal qui possède le don de la parole. n La société est plus importante que l’individu.

Qui ne peut ou n’a pas besoin de vivre en société, ou c’est une bête, ou c’est un Dieu. n Le noyau social principal est la famille composée par: la femme, le mari, les enfants, les esclaves et tout ce qui est nécessaire (ex. Animaux domestiques). n De l’union des familles naît le village qui donne une plus grande sécurité et une meilleure répartition du travail. n Finalement nous avons la Polis ou Cité-état où les hommes libres cherchent le bonheur et le bien commun

n Aristote critique la politique idéaliste et utopique de Platon. La politique doit être empirique. n Pour celà il fait une étude sur les régimes politiques pour savoir lesquels sont justes ou injustes.

MONARCHIE (gouvernement d’un seul) SYSTÈMES INJUSTES déviation ARISTOCRATIE (gouvernement des meilleurs) OLIGARCHIE déviation DÉMOCRATIE (gouvernement du peuple) TYRANNIE DÉMAGOGIE déviation La meilleure forme de gouvernement c’est une ARISTOCRATIE AVEC DES CITOYENS DE CLASSE MOYENNE (entre la démocratie et l’aristocratie) Bien particulier Bien commun SYSTÈMES JUSTES

INFLUENCES DE L’OEUVRE ARISTOTÉLICIENNE n Les principales influences sont sur le philosophe Averroes, Thomas d’Aquin (au Moyen- ge il concilia Aristote avec le dogme chrétien) et Ptolomée (car il reformula et fixa le système géocentrique). n Aristote resta inconnu en Occident jusqu’à la traduction de ses oeuvres de l’arabe au latin par l’École de Traducteurs de Tolède.