Argumentar desde Amrica Latina Una visin del ethos

Argumentar desde América Latina Una visión del ethos o lugar de enunciación latinoamericano

Introducción • Para expresar lo universal ha de expresarse lo particular [Ejemplo, poesía de César Vallejo]. ¿Desde dónde escribimos sobre la verdad, la validez y lo verosímil en argumentación? De aquí que interese más la fuente amerindia que la consabida y necesaria historia de la argumentación en la Colonia –que repite o innova a partir de los patrones europeos. Idea que supone de entrada valorar la argumentación oral. Se trata de enunciar desde la periferia del imperialismo occidental aquello que se mira y no era mirado antes, y con voluntad de descolonizar (Reygadas 229).

Ethos greco-romano/amerindio • Los oradores latinos, de modo semejante a los griegos: son hombres, son latinos (europeos) y son propietarios de bienes y esclavos. La “pericia del decir” nace del trasfondo histórico de esos intereses lo mismo que la “bondad” u “honradez”, pero elevados a un carácter que pretende universalidad. Y, más bien, lo queda pendiente es pensar el ethos (imperativo ético, epistemológico y discursivo) desde la universalidad de la propia raíz (230).

Ethos originario amerindio • Tal como Spinoza o Pierce, ponía lo estético en el fundamento de lo ético y lo ético en el fundamento de lo lógico; con las emociones al centro de lo humano. En el mundo indoamericano, desde el perspectivismo amazónico [Eduardo Viveiros de Castro] que dota de agencia a los seres que Occidente considera no-humanos hasta el Norte continental, la dimensión estética es crucial (Reygadas 231).

Orador latinoamericano de la democracia por venir “ 1) un experto en el hablar impecable; 2) que lo hace desde lo lógico-ético-estéticometafísico; 3) que respeta y busca la verdad (se propone no mentir) más allá de los supuestos; 4) capaz de poner en discusión y suspenso sus emociones; 5) que busca hablar “al rostro y al corazón” del otro comunidad que es su espejo; y 6) que reconoce a los sabios y viejos” (Reygadas 233)

Conclusión • La argumentación por la liberación es por fuerza exterior al sistema capitalista que vivimos. • Supone pensar los problemas propios con la propia cabeza, unida con el corazón y desde la perspectiva de construir el nosotros futuro, abierto a las víctimas que hoy no argumentan, porque está reducidas al silencio. (Reygadas 238 -39)

Referencia • Reygadas, Pedro. “El arte de argumentar: una visión del ethos desde América Latina”. En: Fernando Leal Carretero (ed. ), Introducción a la teoría de la argumentación (Guadalajara, México: Editorial Universitaria/ Universidad de Guadalajara, 2010) 228 -240.