Aproximacin a la Epistemologa P Brito Elaborado a

Aproximación a la Epistemología P. Brito Elaborado a partir de diversas Fuentes Públicas.

Tipos de Conocimiento Humano SENTIDO COMUN ARTISTICO CIENTIFICO FILOSOFICO REVELADO

GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA Gnoseología γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso", también denominada teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. el s e é u • ¿Q ocimiento con en g i r o el s e l to? á n u e i C • ¿ conocim del e el l b i s po á r ? e • ¿S ocimiento con

El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representación Sujeto cognoscente Objeto cognoscible

EPISTEMOLOGÍA: Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico EPISTEMOLOGÍA: del griego ἐπιστήμη (episteme) "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría” es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico.

Características de Conocimiento Científico: • OBJETIVIDAD: el conocimiento es objetivo, cuando se representan las características del objeto, sin alterarlos o modificarlos. • NECESIDAD: el conocimiento es una necesidad, cuando el resultado que se espera no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado. • UNIVERSAL: el conocimiento es universal, cuando es válido para todos los hombres, es decir se opone al punto de vista de un sujeto en particular. • VERIFICABLE: el conocimiento es verificable o fundamentado, cuando puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia.

EL CONOCIMIENTO DEBE SER: RACIONAL EXPLICATIVO VERIFICABLE ANALITICO CLARO Y PRECISO

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS SEGÚN KARL G. HEMPEL FORMALES FACTICAS O EMPIRICAS LOGICA NATURALES MATEMATICAS SOCIALES

• La ciencia se puede definir, como un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el método científico. • Ciencia: esfera de la actividad humana que tiene por meta estudiar los objetos y fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, así como sus propiedades, relaciones y leyes.

• Hay tres elementos esenciales: un contenido, un campo de acción y un procedimiento o forma de actuar. • La ciencia en cuanto a su contenido está constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de términos y enunciados. • La ciencia aunque se refiere a la realidad empírica. No está formada por hechos, sino en todo caso por IDEAS. El hombre sólo puede captar la realidad conceptualmente.

• Lo más característico y específico de la ciencia, aquello que lo constituye y distingue de los demás tipos de conocimiento es: el método científico. • Por consiguiente, la ciencia no es otra cosa que un conjunto de ideas obtenidas por un método científico. • Por ello un científico, no es el que tiene muchos conocimientos sobre una materia determinada, lo importante es saber utilizar correcta y eficazmente el MC.

PASOS DEL METODO CIENTIFICO OBSERVACION DEL FENOMENO PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA FORMACION DE HIPOTESIS CONCLUIR: LEY O TEORIA ANALISIS DE RESULTADOS DISEÑO DE PRUEBAS

TIPOS DE METODOS DE LAS CIENCIAS INDUCTIVO CONCLUSION GRAL. A PARTIR DE PREMISAS PARTICULARES ANALITICO PARA CONOCER UN FENOMENO ES NECESARIO DESCOMPONERLO EN PARTES DEDUCTIVO VA DE LO GRAL. A LO PARTICULAR, DE LO COMPLEJO A LO SIMPLE SINTETICO UNION DE ELEMENTOS DE UN FENOMENO PARA GENERAR UN NUEVO CONOCIMIENTO

• No esta demostrado que las mujeres y los hombres a partir del siglo XVII sean más inteligentes que los anteriores, sin embargo la ciencia ha avanzado porque abandonaron el método escolástico e iniciaron el método científico. • El método científico no lo es todo: se necesita: dedicación, imaginación, intuición.

• En términos de M. Bunge (1981) las Ciencias Sociales sólo llegan a practicar la “especulación incontrolada” y “la recolección ciega de datos”; por ende tiene un carácter protocientífico. • Khun sostiene que toda la ciencia de una época está montada sobre un paradigma determinado, y es cuando este paradigma se demuestra inadecuado cuando se producen las revoluciones científicas para sustituir el antiguo paradigma por uno nuevo

Un poco de Filosofía en General Los amantes de Sofía

LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES frente a LOS SOFISTAS como constituyen una su NUEVA FILOSOFÍA PROTÁGORAS GORGIAS LA POLIS que exige FORMACIÓN CÍVICA y una reflexión sobre REALIDAD INDEPENDIENTE NATURALEZA como JUSTICIA entendida como LEY CONVENCIONAL PRODUCCIÓN CREATIVA como EMPRESA COLECTIVA CIUDAD fundamento de DEMOCRACIA LOGOS que requiere MÉTODO contra INDIVIDUO LEYES CRÍTIAS CALICLES MÉTODO a través de EL DIÁLOGO con PREGUNTAS reconociendo como paso para gestar RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO con un que busca LA IGNORANCIA basado en RELATIVISMO SOCIEDAD LO UNIVERSAL ANTIFÓN TRASÍMACO EL CONCEPTO que supone una EDUCACIÓN en la virtud de LA JUSTICIA cuyo fundamento es LA RACIONALIDAD que conduce al CONOCIMIENTO DEL BIEN como principio de LA ÉTICA seguida por SISTEMA ENCICLOPÉDICO FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD VALORES TRADICIONALES con un nuevo TÉCNICA en tanto HIPIAS es una respuesta al es símbolo de la relación entre PRÓDICOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES como búsqueda de FILOSOFÍA MUERTE TRÁGICA en la construcción de centrada en EL HOMBRE SÓCRATES LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS de EDUCACIÓN CONOCIMIENTO PROCESUAL CIRENAICOS CÍNICOS en EL LENGUAJE como DEMOSTRACIÓN VERDAD MEGÁRICOS

Sócrates PLATÓN confluyen Epistemología pretende El pitagorismo formula “LA REPÚBLICA” “FEDÓN” “MENÓN” es entendido como que tiene INMORTAL n adas co VIRTUDES relacion FUNCIONES EXCELENCIA reencarnándose para son que puede RAZÓN PRUDENCIA ÁNIMO VALOR APETITO MODERACIÓN que es i ed m te an imita son r la o did po n he que es simbolizado por VALORES estéticos morales que es GUARDIANES son aristocracia TRABAJADORES timocracia oligarquía fundamento de democracia tiranía EL MITO DE LA CAVERNA INMUTABLE EPISTEME GOBERNANTES donde nos narra UN MUNDO DE IDEAS re REGÍMENES POLÍTICOS que son distingue es ap analiza CLASES SOCIALES JUSTICIA el RECUERDO de REAL con enlazadas por mediante la ANÁMNESIS nadas son PURIFICARSE APRENDERSE relacio FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO cuyo objeto superior es HOMBRES LIBERADOS por lver de vo n a h que contemplan es EL BIEN MUTABLE simbolizado por percibido por HOMBRES ENCADENADOS APARENTE LOS SENTIDOS a EL EROS Y LA DIALÉCTICA es UN MUNDO SENSIBLE LA DOXA (OPINIONES) es es GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO fundamento de

ARISTÓTELES Tradición discursiva confluyen Amplitud de intereses Creación de una nueva terminología filosófica pretende ARISTÓTELES explica Filosofía de Platón Sistematización de saber LOS FENÓMENOS na l Sustancia primera po ne se muestran en el se o LENGUAJE Sustancia segunda nos conduce al Potencia MUNDO DE LAS IDEAS Problema del SER lo estudia la METAFÍSICA distingue exigen Acto un MOTOR INMÓVIL se manifiesta en es causa del cambio en la POLÍTICA ÉTICA es parte de trata sobre Comportamiento que es valores propios son LA FELICIDAD RETÓRICA Y POÉTICA LÓGICA Individual El BIEN Colectivo confluyen estudia su estudio comprende estudia Aspectos formales del lenguaje Aspectos no formales del lenguaje genera La vida genera El Hombre lo estudia Definición se concibe como comprenden se entiende como La más fundamental de las ciencias Proposición se d Excelencia humana rro lla en Armonía favorecido por Espacio de comunicación sólo es posible en la la Opinión locativo Categorías esa Educación El cambio natural puede ser ARETÉ Autarquía NATURALEZA Poética POLIS otros tipos de movimiento Inducción Psicología tienen una Silogismo descubre Material FINALIDAD se expresa en la Formal Causal es cualitativo Final que son Teoría de las Cuatro Causas vegetativa sensitiva intelectual son Tipos de alma

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS son ESCEPTICISMO LA CRISIS DE LA POLIS EPICUREISMO ESTOICISMO defiende orientan el pensamiento hacia la búsqueda de la defiende SERENIDAD DEL ALMA (ATARAXIA) basada en la NATURALEZA CORPÓREA LOGOS UNIVERSAL la a yud de a la regida por PRINCIPIO DEL PLACER es da lugar a nuevos modelos culturales INTELIGENCIA LOGOS INDIVIDUAL isfa sa que controla las PASIONES (Suspensión del juicio) ARMONÍA UNIVERSAL ció n que proporciona DESEOS son buenos los defiende la EPOCHÉ nos orienta hacia la SOLIDARIDAD Naturales y Necesarios KOINÉ BIBLIOTECAS (Alejandría) TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU b sat DOGMATISMO busca la r COSMOPOLITISMO CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS esta concordancia sumerge al individuo en la gi le ee al SABIO con AMISTAD que consiste en la propio del que es conformidad entre FELICIDAD INTERIORIDAD FELICIDAD (ATARAXIA) VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA es una reacción AMISTAD y EL IDEAL DEL SABIO AUTARQUÍA INDEPENDENCIA

DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII contribuyó al EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO ALMA se i den tifi con ca GNÓSTICOS realiza la s. II APOLOGETAS hab da en revela al sus aportaciones RAZÓN Entender para creer de CREACIÓN reciben el CRIATURAS TEOLOGÍA Voluntaria y libre del FILOSOFÍA NATURAL Ex nihilo REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA Por Amor 323 EDICTO DE MILÁN TIEMPO es da lugar a la LINEAL HISTORIA es UNIVERSAL REDENCIÓN como constitución y progreso de la ESCATOLÓGICO 325 CONCILIO DE NICEA más importantes fueron DIALÉCTICA SER es s. IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS fue un foco de CULTURA cono ce por Creer para entender CLEMENTE Y ORÍGENES MONASTERIO Se caracteriza por la ILUMINACIÓN FE ESCUELA DE ALEJANDRÍA FEUDALISMO vinculada la ESCRITURAS s. III n in del ita e or teri VERDAD se da en la LA ALTA EDAD MEDIA es la búsqueda de la DIOS viene marcado por influyó en LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN CIUDAD DIOS CIUDAD TERRENA que peregrina dentro de la DE hacia PROVIDENCIA guiados por la donde los ELEGIDOS

Origen del conocimiento • RACIONALISMO: la razón es la fuente del conocimiento: Nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. Los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento. Fundamento: sin la razón nuestros conocimientos serían referencias inconexas de la realidad, todo sería un caos, implicaría una difícil comprensión entre nosotros. La razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, leyes generales. (matemática y su método de la deducción). → Representantes: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche

LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ Racionalismo individualista Crítica de la cosmología aristotélica Elaboración de la ciencia moderna Atención a la experiencia definen Filosofía del siglo XVII la doctrina es el anticipa Libertad de conciencia Teoría contractualista Crítica al dogmatismo RACIONALISMO DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ EMPIRISMO

DESCARTES se plantea problemas Epistemológicos Ontológicos supone la definición de supone la búsqueda de un garantiza un MÉTODO matemático implica un Principio indudable permite distinguir entre se aplica a escapa a la concebido como lo que implica no afecta No engañador Conocimiento Ética y Religión Existencia del sujeto Res Extensa Sujeto pensante poseedor de IDEAS garantiza el afecta Res Cogitans concebido como Absoluta perfección utilizando la DUDA DIOS proceden de lo que Sustancia Innatas Adventicias pueden ser mediante un Cogito ergo sum su formulación es Conocimiento seguro Facticias VOLVER SPINOZA

SPINOZA formula una busca Salvación del hombre utiliza Ética «científica» Discurso tradicional se basa en conocer es REALIDAD suponen DIOS Sistema total de filosofía reivindica se identifica con la es es un sistema Absolutamente necesario RELIGIÓN es una forma auténtica de es una forma única de busca Sabiduría su objetivo es Obediencia Salvación es Conocimiento so na tri bu tos no es rechaza FILOSOFÍA SUSTANCIA de Causal busca la unión Causa inmanente Naturaleza finita Método geométrico Res Extensa Res Cogitans Imaginación sus grados son Razón Ciencia intuitiva VOLVER LEIBNIZ

LEIBNIZ intenta compatibilizar Filosofía Religión replantea el problema de la Sustancia existe en número creada por Infinito son Mónadas concebido como Razón perfecta es reciben el nombre de imperecederas materiales DIOS Libre Potencia infinita se deduce dispuestas en orden natural se conciben como la absoluta necesidad de Átomos metafísicos VOLVER las Verdades de razón la contingencia del Mundo EMPIRISMO

�EMPIRISMO: La fuente del conocimiento es la experiencia y la observación. Afirma que no hay nada en la inteligencia que no haya estado antes en los sentidos. Fundamento: el fundamento principal está en observar cómo el niño adquiere sus conocimientos. El niño al nacer, no sabe nada, no tiene nada, conforme avanzan los años el infante adquiere experiencia, con lo cual forma primero, sus conceptos. (mamá, papá, etc. ) luego forma sus juicios, después razona hasta perfeccionar sus conocimientos. Representante: Francisco Bacon, Tomás Hobbes, John Locke, Berkeley, Hume.

LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO BACON EMPIRISMO busca determinar se caracteriza por tratamiento crítica a la influyen Filosofía experimental a través de R. BOYLE Empírico histórico de los Royal Society capacidades de límites Metafísica La RAZÓN aplicación Problemas de índole EPISTEMOLÓGICA POLÍTICA destaca la obra de dos vías LOCKE cuestiona la existencia de ABSOLUTISTA representada por hipótesis Principios Innatos opera a través del LENGUAJE La MENTE en el orden es Práctico SOCIEDAD CIVIL La Experiencia es origen del designan IDEAS externa interna Informan del mediante Mundo ABSTRACTAS IDEAS puede ser fundamentalmente CONOCIMIENTO la Teoría del Pacto Social garantiza ESTADO SIMPLES sobre fruto de es Derechos Naturales Cualidades Primarias Autoridad única CONTRATO SOCIAL pretende evitar Indivisible que existían en el surgen ESTADO DE NATURALEZA caracterizado por independientes planteando el tema del ESTADO DE NATURALEZA Sociedad Civil Irrevocable MORAL ESTADO RELIGIÓN dividido en poderes LEGISLATIVO EJECUTIVO Cualidades Secundarias Prejuicios religiosos Ateo virtuoso Guerra de todos contra todos Definitivo COMPUESTAS a partir de Organismos artificiales BAYLE critica Virtud Y Religión son es son Signos externos puede ser sostiene que mediante fundamento LOCKE formula distingue entre Sistema arbitrario de de de Teórico representada por HOBBES es un tabula rasa por lo tanto LIBERAL critica es LAICO

CRITICISMO • (Apriorismo): propone la existencia de formas a priori de la sensibilidad a (como el espacio y el tiempo), y de conceptos puros del entendimiento ( como cantidad, calidad modalidad, relación, etc. ) • Representantes: Kant, basándose en los argumentos Locke, Hume, Leibniz y Wolf.

RACIONALISMO confluyen responde EMPIRISMO EMANCIPACIÓN DEL INDIVIDUO pretende LA FILOSOFÍA DE KANT a posibilitan LOS INTERESES DE LA RAZÓN son ¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? Elementos que lo hacen posible CONCEPTOS A PRIORI ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? para ACTUAR POR DEBER CATEGORÍAS son para SER LIBRE Y RACIONAL como son sólo si SUSTANCIA ESPACIO LA FELICIDAD se expresa en el se experimenta en la de RELACIÓN TIEMPO determina n la síntesis de CAUSA-EFECTO determinan IMAGINACIÓN IMPERATIVO CATEGÓRICO es es la convergencia de PERFECCIÓN Educarse MANDATO DE LA VOLUNTAD requiere CULTURA Autoconocerse CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL CONCEPTO FORMAL LEY MORAL y UN ESTADO que su ámbito y límite es garantice INCONDICIONADO LA NATURALEZA LEY DE LA NATURALEZA LA JUSTICIA se da a sí mismo la ley moral UNIVERSAL DIGNIDAD con CIUDADANO DE DOS MUNDOS FIN EN SÍ MISMO RESPETO es las tres preguntas se resumen ¿QUÉ ES EL HOMBRE? AMISTAD BELLEZA

LA FILOSOFÍA DE HEGEL con sus PREOCUPACIONES JUVENILES explicando sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en sus conceptos de LA ETICIDAD Y EL ESTADO LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU construyendo como solución al como elementos de INDIVIDUALISMO MODERNO LA VERDAD UNA NUEVA EUROPA EL FRACASO DE LA REV. FRANCESA como que no alcanza al integrarse EL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO que vive la tensión entre superada en la verdad compartida de MUNDO E IDEAL EL TRABAJO LA CULTURA CLÁSICA superada en encerrado en sí como CERTEZA SUBJETIVA que caracterizaron UNIDAD DE LA SOCIEDAD ESPÍRITU FINITO ESTADO LIBRE Y HOMBRE RELIGIOSO LA LIBERTAD, LA DEMOCRACIA, LA VIDA PÚBLICA buscando alcanzada primero como que es acción común guiada por LA ETICIDAD como unidad de un EL CRISTIANISMO al hacer de EL AMOR DE CRISTO una vez muerto éste OBJETO INVISIBLE DE AMOR NOSOTROS dando origen a LA CONCIENCIA DESGRACIADA que se da a través de LA FAMILIA de cuyas por los vínculos de relaciones surge LA SOCIEDAD CIVIL se realiza como que se abre a los otros en ETICA DE LA INTENCIÓN CONFIANZA Y AFECTO por DEPENDENCIA RECÍPROCA que supone que se desarrolla en LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES SOCIALES LA HISTORIA que lleva a como EL TRABAJO ABSTRACTO HERENCIA COMPARTIDA en una trama social ordenada por REGULA EL MERCADO PLANIFICA LA SOCIEDAD que lleva a ADMINISTRA EL PATRIMONIO LA INTERIORIDAD GARANTIZA LA LIBERTAD EL ESTADO en tanto instancia superior que pues está referido TODOS SÍ MISMO

EL PROBLEMA SOCIAL: MARX K. MARX pretende superar las formas tradicionales de cuya filosofía es y busca la EMANCIPACIÓN PRÁCTICA CRÍTICA en contra del o ácul obst es un ra la pa de LA CULTURA LA RELIGIÓN es un de acuerdo con propone que desarrolla la por la IGUALDAD IDEALISMO JUSTICIA DEL MUNDO SOCIEDAD DIVIDIDA DEPENDENCIA se da CAPITALISTAS poseen y DIOS HOMBRES por efectos RESIGNACIÓN según el momento histórico como que oculta la verdadera situación de positivos - Sano Materialismo INJUSTICIA Omnipotencia absoluta no fue SOCIAL ARISTOCRACIA BURGUESIA ARTESANOS produciría el fin del POLÍTICA provocaría LUCHA DE CLASES posible LA POLÍTICA LA UNIDAD DE ACCIÓN de APROPIACIÓN POR EL CAPITAL DE LA PLUSVALÍA DEL TRABAJO CRISIS de ahí concluye que DESIGUALDAD REAL de EXPLOTACIÓN lo que conduce a Radicalización teórica Violencia del terror y Legislador negativos Perdida de base social Poder Mágico y TRABAJADORES y es producido por los LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN en REVOLUCIÓN FRANCESA que crea en que cuyo origen reside en es una CONSUELO FEUERBACH TRABAJO ALIENADO SOCIEDAD CAPITALISTA retos incumplidos por la ILUSTRACIÓN TRANSFORMACIÓN del LUCHA SOCIAL resolvería la no debe separarse de la REALIDAD SOCIAL debe ser efecto de la basada en REVOLUCIÓN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO SOCIEDAD CLASE SOCIAL llevaría a DICTADURA DEL PROLETARIADO

LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO El POSITIVISTMO DE A. COMTE EL HISTORICISMO DE DILTHEY critica a pretende la establece LA FILOSOFÍA IDEALISTA pretende la REORDENACIÓN GLOBAL DE EUROPA distinguiendo entre LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO que había generado en EL FANATISMO REVOLUCIONARIO rompe y como contrapartida EL VIEJO ORDEN es LA REACCIÓN ESTADIO TEOLÓGICO frente METAFÍSICO EL ORDEN ESTABLE UN ORDEN NUEVO estableciendo LEYES EL ORDEN DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL UNA CIENCIA ORGANIZADA a semejanza de la RELIGIÓN CATÓLICA VALOR PRÁCTICO LA CREATIVIDAD LA LIBERTAD LA SOCIOLOGÍA LA RELIGIÓN DE LA SOCIEDAD con cuya soberana es investida de constituyendo COMPREHENSIVA (HERMENEÚTICA) potenciando CRÍTICAS ENTRE LOS DISTINTOS SISTEMAS AUTORIDAD SOCIAL Y POLÍTICA es SENTIDO A LA VIDA por las SOCIEDAD BIEN ORDENADA CIENCIAS DEL ESPÍRITU que dota de mediante DIOS exigencias de una exigencia de una LA REGULARIDAD como apuesta por sin construir se representa dada por EL PROGRESO DINÁMICO que aspiran a ESTADIO POSITIVO es EL UNIVERSO COMO UNIDAD separándose CIENCIAS NATURALES establece reconoce LOS PROBLEMAS REALES con el MÉTODO CIÉNTIFICO UN ORDEN CONSTANTE mediante SENTIMIENTOS SOCIALES como EL AMOR A LA HUMANIDAD MISMA

EXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICA EXISTENCIALISTAS son M. HEIDEGGER se plantea en su obra se distinguen: ¿QUÉ ES EL SER? tomando como punto de partida la 1ª ETAPA 2ª ETAPA aborda el tema de frente al SER-PARA-SI EXISTENCIA HUMANA cuyo rasgo fundamental es HERMENÉUTICA DE G. GADAMER J. P. SARTRE INAUTÉNTICA SER-EN-EL-MUNDO se caracteriza por NUESTRO SER CON OTROS como EMOCIONES modo de ser de la CONCIENCIA INTERPRETACIÓN EN LAS CIENCIAS HUMANAS teniendo en cuenta ENTE PLENO caracteriza al aplicada a la SER QUE ES LA ANGUSTIA LAS COSAS OBJETIVADAS COMPRENSIÓN caracterizado como insertado en SER-EN-SI es la puede ser cuya misión es la que pertenecen al ámbito de la de HOMBRE y su es una que está AFECTIVIDAD revela la EXISTENCIA LOS PREJUICIOS CONDENADO A SER LIBRE es un momento de es VERDAD DE LA EXISTENCIA: NIHILIDAD RELACIONES MÁGICAS CON EL MUNDO MÉTODO DE LA COMUNICACIÓN: y PASIÓN INÚTIL SER-PARA-LA-MUERTE donde se dan SENTIDO LA TRADICIÓN CONTINGENTE PREGUNTA INEXPLICABLE determinan la LA LIBERTAD ABSURDA y LA HISTORIA FUNCIÓN IRREALIZANTE DE LA CONCIENCIA-EMOCIÓN EL DIÁLOGO a través del juego de la RESPUESTA

Positivo - Neopositivo Positivismo Lógico Circulo de Viena

EXPLICACION DE LOS FENOMENOS NATURALES (FETICHISMO, POLITEISMO, MONOTEISMO) LAS NOCIONES DE SUSTANCIAS, CASUALIDAD O FINALIDAD DE LA NATURALEZA EXPLICA TEOLOGICO. PRINCIPIO LEYES DE LOS TRES ESTADOS DESARROLLO DE LAS MATEMATICAS, ASTRONOMIA, FISICA, QUIMICA, BIOLOGIA, SOCIOLOGIA TRATA POSITIVO O REAL METAFISICO PRINCIPIO DESCUBRIR LAS LEYES INDICA PRINCIPIO DESCANSA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS POSITIVISMO (AUGUSTO COMTE) INDICA CULTO RENDIDO A LOS GRANDES HOMBRES, QUE OCUPAN EL MAS ALTO RANGO CON GRAN SER. DESCANSA ES RELIGION DE LA HUMANIDAD ORDEN LOGICO, DE LO MAS ABSTRACTO A LO MAS CONCRETO Y COMPLEJO DEL SABER HUMANO.

CONTEXTO HISTÓRICO • Los inicios del siglo XX se caracterizó: – El auge del capitalismo – La confianza absoluta en el progreso científico-técnico – Inestabilidad política unida a un complicado sistema de alianzas europeas.

CONTEXTO HISTÓRICO • Los acontecimientos que marcaron los inicios del siglo XX fueron: • La Primera Guerra Mundial • La Revolución Rusa • La Guerra de España • La Segunda Guerra mundial.

CONTEXTO FILOSÓFICO Las corrientes que dominaron la filosofía del siglo XX fueron: – Fenomenología, existencialismo, vitalismo, historicismo, hermenéutica… Todas ellas recogerían la tradición metafísica de la filosofía.

CONTEXTO FILOSÓFICO Las que centraron su interés en el análisis del lenguaje y de la metodología de la ciencia: Filosofía analítica( Atomismo lógico, Neopositivismo, Circulo de Viena), Filosofías de la Ciencia.

CONTEXTO FILOSÓFICO Las de marcado contenido social y político, centradas en el análisis de los problemas sociales y de crítica a las ideologías. Marxismo y sus variantes, la escuela de Francort, el Freudomarxismo…

POSITIVISMO LÓGICO • Recibe el nombre de : • Positivismo Lógico para los angloamericanos • Neopositivismo para los alemanes.

POSITIVISMO LÓGICO • Fue un movimiento filosófico en torno al Círculo de Viena, que simbolizó una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales de la época, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética.

CIRCULO DE VIENA • El círculo se disuelve: – 1938 tras la anexión de Austria a Alemania por parte de Hitler. Huyen a Inglaterra y EEUU. – reconocimiento general de los defectos de esta concepción, particularmente su pretensión de eliminación de la metafísica.

El principio de verificación y sus críticos Moritz Schlick Formuló el principio de verificación del siguiente modo: Una proposición sólo tendrá sentido si se pueden enunciar las condiciones bajo las cuales dicha proposición sería verdadera y aquéllas bajo las cuales sería falsa.

Racionalismo Crítico (Falsacionista) K. Popper

Karl Popper publicó La lógica del descubrimiento científico analiza Los métodos A través de los cuales Avanza la ciencia mediante La falsación de hipótesis insostenibles representa reconoció El carácter evolutivo del conocimiento científico Su atención centró En la metodología de la ciencia y no en las teorías o sistemas conceptuales científicos. Una transición entre las concepciones empiristas inductivistas baconianas Y otras Más actuales a juicio de Novak.

Revoluciones Científicas Kuhn

Los paradigmas de Kuhn Fue alumno de Conant Su libro La estructura de las revoluciones científicas Dos tipos de ciencia señala La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos que por Los métodos de investigación. distingue Ordinaria actividad De resolver problemas realizada Por la mayoría de los científicos. extraordinaria reservada A pocos científicos capaces De crear un nuevo paradigma con mayor poder explicativo.

Las Teorías como Estructuras Los Paradigmas de Thomas Kuhn

Los paradigmas de Kuhn Fue alumno de Conant Su libro La estructura de las revoluciones científicas Dos tipos de ciencia señala La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos que por Los métodos de investigación. distingue Ordinaria actividad De resolver problemas realizada Por la mayoría de los científicos. extraordinaria reservada A pocos científicos capaces De crear un nuevo paradigma con mayor poder explicativo.

¿QUÉ ES PARADIGMA? Modelo a seguir por una comunidad científica PARADIGMA Manera de resolver problemas y modo de dar soluciones Manera de entender el mundo explicarlo y manipularlo Realizaciones científicas universales reconocidas por cierto tiempo. Mensia Solis 53

PARADIGMAS SEGÚN KUHN Kuhn filosofo científico define Paradigma Ø Creencias que une a una comunidad científica Ø Especie de elementos o enigmas concretos empleados como modelos para reemplazar a reglas explicitas para la solución de enigmas de la ciencia normal Ø Define ciencia como un proceso acumulativo de datos debido a la teoría y no la práctica. Mensia Solis 54

Paradigmas de Thomas Kuhn Ø Según Thomas Kuhn La ciencia progresa a través de una sucesión de períodos cuya secuencia es “paradigma – ciencia normal – crisis – revolución – nueva ciencia normal – nuevo paradigma” Ø Al aprender un paradigma el científico adquiere al mismo tiempo teorías, métodos y normas. Ø La evolución científica consta de las siguientes etapas: preciencia, ciencia normal, crisis, revolución, nueva ciencia y nueva crisis. Mensia Solis 55

Los Paradigmas de Kuhn • Las concepciones inductivistas y falsacionistas de la ciencia fueron desafiadas de manera importante por Thomas Kuhn en su libro Estructuras de las Revoluciones Científicas, publicado por primera vez en 1962. Desde entonces, sus ideas no han cesado de resonar en la filosofía de la ciencia. Kuhn comenzó su carrera académica como físico y luego centro su atención en la historia de la ciencia. Al hacerlo, descubrió que sus ideas preconcebidas acerca de la naturaleza de la ciencia quedaban hechas añicos. • Se dio cuenta de que las concepciones tradicionales de la ciencia, ya fueran inductivistas o falsacionistas, no resistian una comparacion con las pruebas históricas.

Los Paradigmas de Kuhn • Posteriormente, la teoría de la ciencia que estuvieran mas de acuerdo con la situación histórica tal y como el la veía. Un rasgo característico de su teoría es la importancia atribuida al carácter revolucionario del progreso científico, en el que una revolución supone el abandonó de una estructura teórica y su reemplazo por otra incompatible con la anterior. Otro aspecto a destacar es el importante papel que desempeñan en la teoría de Kuhn las características sociológica de las comunidades científicas. • Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cómo progresa una ciencia mediante el siguiente esquema abierto: Preciencia, ciencia normal, crisis, revolución, nueva ciencia normal, nueva crisis.

Generalizaciones Simbólicas de teorías, leyes, caracteriza la existencia de modelos particulares, valores compartidos como juicios de exactitud y modelos de resolución de problemas “Matriz disciplinaria” Otros Elementos: Instrumentación. Lenguaje propio. Libros texto y comunicaciones COMPONENTES ESENCIALES DE PARADIGMA “Componente Sociológico” las Relaciones entre miembros de la comunidad que comparten el paradigma. Ciencia Normal (Intereses sociológicamente afines. )

Programas y Tradición Científica I. Lakatos

Los Programas de Investigación • Imre lakatos, hungaro que se traslado a Inglaterra a finales de los cincuenta, recibió la influencia de Karl Popper. • Lakatos acuño la idea “programa de investigación” para referirse a su alternativa a los paradigmas de Kuhn. • Élrespondió sugiriendo que no todas las partes de una ciencia van a la par. Algunas leyes o principios son mas básicos que otros. De hecho, algunos son tan fundamentales que definen los rasgos de una ciencia, y por lo tanto, no se les puede culpar de ningún fallo aparente, sino que la culpa debe recaer en componentes menos fundamentales. • Se puede ver una ciencia como el desarrollo programático de las implicaciones que tienen los principios fundamentales. Los científicos pueden tratar de resolver los problemas modificando los supuestos mas periféricos de la manera que crean conveniente. En la medida en que sus esfuerzos tengan éxito, contribuirán al desarrollo de un mismo programa de investigación, por muy diversos que sean sus intentos de jugar con las suposiciones periféricas.

Los Programas de Investigación • Lakatos llamo a los principios fundamentales el núcleo central de un programa de investigación. Mas que ninguna otra cosa, la característica definitoria de un programa es su núcleo central. Toma la forma de una hipótesis muy generales que son la base a partir de la cual se desarrolla el programa. He aquí algunos ejemplos. El núcleo central de la astronomía copernicana lo constituirían los supuestos de que la Tierra y los planetas giran alrededor de un Sol inmóvil y de que la Tierra gira sobre su eje una vez al día. El núcleo central de la física newtoniana esta compuesto por las leyes del movimiento de Newton mas su ley de atracción gravitatoria. El núcleo central del materialismo histórico de Marx seria el supuesto de que el cambio social ha de ser explicado en Términos de lucha de clases, siendo determinados la naturaleza de las clases y los detalles de la lucha, en ultimo termino, por la base económica.

ESTRUCTURA DE UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. (PIC. ) CINTURÓN HEURÍSTICO POSITIVO CINTURÓN HEURÍSTICO NEGATIVO NÚCLEO CENTRAL PRINCIPIOS Y AXIOMAS INMODIFICABLES HIPÓTESIS AUXILIARES Y OBSERVACIONALES, CONDICIONES EXPERIMENTALES DIRECTIVAS GENERALES PARA EXPLICAR O PREDECIR

Los Programas de Investigación Los fundamentos de un programa necesitan ser ampliados con una serie de suposiciones suplementarias con el fin de llenarlos de substancia, de modo que se puedan hacer preediciones definidas. No solo consta de hipótesis explicativas y leyes que completan el núcleo central, sino, además, de supuestos subyacentes a las condiciones iniciales, que especifican situaciones particulares, y también teorías presupuestas en los enunciados observaciónales y en los resultados experimentales.

Anarquía metodológica Feyerabend Contra el Método

La Teoria Anarquista de la Ciencia de Feyerabend Paul Feyerabend, austriaco que se asento en Berkeley, California, la mayor parte de su carrera académica, paso algún tiempo en Londres con Popper y Lakatos, publico en 1975 un libro titulado Otro método; Teoría Anárquica del Conocimiento. En el recusa todos los intentos de exponer un método científico capaz de captar su condición especial, argumentando que no existe tal método y que, en realidad, la ciencia no posee ninguna característica que la haga necesariamente superior a otras formas de conocimiento. Feyerabend llegó a afirmar que, si existen un solo principio, inmutable, del método científico, este es el de “ Todo Vale”. Existen pasajes en los escritos de feyerbend, tanto tempranos como tardíos, a los que se puede aludir para limitar fuertemente la concepción anarquista extrema.

La Teoria Anarquista de la Ciencia de Feyerabend La principal línea argumental de feyerabend intenta minar las ideas de método y progreso presentadas por los filósofos como características de la ciencia, retándolas en su propio terreno de la siguiente manera. Toma los ejemplos de cambio científico que sus oponentes ( que comprenden la inmensa mayoría de los filósofos) consideran con instancias clásicas del progreso científico y muestra que, en cuanto hechos históricos, estos cambios no se ajustan a las teorías de la ciencia propuestas por dichos filósofos.

La Teoría Anarquista de la Ciencia de Feyerabend La teoría de Feyerabend de la ciencia se sitúa dentro de un entramado ético que concede un alto valor a la libertad individual, e implica una actitud que Feyerabend describe como Actitud Humanitaria Según dicha actitud, los individuos humanos deben ser libres; deben tener libertad en un sentido parecido al del siglo XIX Jonh Stuart Mill (S. XIX) Feyerabend se declara a si mismo a favor del intento de ensanchar la libertad de llevar una vida plena y gratificante y apoya a Mill en su defensa del cultivo de la individualidad, que es lo único que produce, o puede producir, seres humanos bien desarrollados. Feyerabend fundamente, desde este punto de vista humanitario, su concepción anarquista de la ciencia en que aumenta la libertad del individuo emancipándole de restricciones metodologías, y en que, deja al individuo la libertad de elegir entre ciencia y otras formas de conocimiento.

La Teoría Anarquista de la Ciencia de Feyerabend • La culminación del alegato de Feyerabend contra el método, junto con su defensa de una marca particular de libertad para el individuo, es su teoría anarquista del conocimiento. • Ninguno de los métodos que Carnap, Hempel, Nagel ( tres prominentes positivistas), Popper o incluso Lakatos desean utilizar a fin de racionalizar los cambios científicos puede ser aplicado, y el único que puede serlo, la refutación, queda muy limitado en su fuerza. Lo queda son juicios estéticos, juicios del gusto, prejuicios metafísicos, deseos religiosos; dicho brevemente, lo queda son nuestros deseos subjetivos; la ciencia mas avanzada y general devuelve al individuo una libertad que parece perder en su parte mas pedestre. • Finalmente para Feyerabend no existe, pues, un método científico. Los científicos siguen sus deseos subjetivos. Todo se Vale.

Gracias por su Atención. “La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de negarse a adquirirlos”, Karl Popper.