APLICACIN DEL SERMN CLASE 2 APLICACIN EL ENTONCES

APLICACIÓN DEL SERMÓN CLASE 2

APLICACIÓN: EL ENTONCES Y EL AHORA Tenemos el "entonces" a un lado, y el "ahora" al otro lado. Lo que tiene es el texto bíblico a un lado y las necesidades de la gente al otro. Y de alguna manera tiene que unir esas dos cosas por medio de la aplicación. La Revelación pasada; situación actual. El entonces y el ahora. Lo que era y lo que es.

Su tarea como predicador es pasar de la interpretación (lo que era) a la implicación (encontrar la verdad eterna): ¿Cuál es la verdad eterna en el pasaje, en el texto? Y de la implicación a la personalización: ¿Que tiene que ver esto conmigo y qué diferencia puede hacer esto en mi vida? La interpretación, la implicación, la personalización.

LOS COMENTARISTAS Y LOS COMUNICADORES Ahora, si le gusta vivir en el lado de la Palabra, de la revelación pasada del texto bíblico -- los escritores de comentarios tienden a vivir ahí -- eso es lo que lee. Si vive en el lado contemporáneo, entonces tiende a ser un comunicador -- los comunicadores tienden a vivir aquí. ¿Qué es lo que estamos diciendo? Que hay elementos tanto del entonces como del ahora en la predicación. Ambos son muy importantes.

Algunas personas se caen en el lado del "ahora, " en un esfuerzo de ser relevantes y contemporáneos y de estar al día. Y como resultado sólo hablan de lo que está de moda: de sicología popular, de algo lleno de moralejitas, de dichos bonitos, lleno de frases positivas y motivadoras, lleno de motivación para el éxito con algunas citas bíblicas por aquí

Otros caen en el lado del "entonces" y estos hablan del trasfondo histórico de la Biblia. Y hablan de las costumbres del mundo antiguo y los lenguajes originales y trivialidades doctrinales, con muy poca o nada de aplicación para el ahora.

EL RETO DE LA PREDICACION Es fácil ser bíblico si no le importa ser contemporáneo; es fácil ser contemporáneo si no le importa ser bíblico. Lo difícil es ser ambos. El reto de la predicación es declarar las verdades eternas que nunca cambian y aplicarlas en un mundo que está siempre cambiando. Este es el desafío del predicador.

Lo que necesitamos son predicadores como David sirvió a los propósitos de Dios en su propia generación (Hechos 15: 36). Él tomó lo eterno y lo hizo oportunamente. Él tomó lo eterno y lo hizo de una manera contemporánea. Él sirvió al propósito de Dios -- esto es, lo eterno -- en su generación -- de una manera contemporánea, de una manera

ETAPAS EN LA CONSTRUCCION DEL PUENTE Hay cuatro etapas en la construcción del puente: 1. Estudie el texto (exégesis: observación, interpretación y correlación). ¿Qué es lo que dice? ¿Qué es lo que significa? Aquí se estudia el trasfondo, la estructura literaria, las palabras, la teología.

2. Encuentre la Verdad Bíblica (la implicación). La implicación es el principio universal que abarca a todas las culturas. Haga esta pregunta: ¿qué respuesta o acción es requerida por este texto? Esta pregunta es necesaria porque quiere que la gente siempre responda para que sean hacedores de la Palabra.

3. Piense en su audiencia (contextualización). Cuáles son sus heridas, dolores, fallas, intereses. Aquí se pregunta cuánto saben, qué reacciones puede esperar. No importa la audiencia a la cual le estemos hablando, no importa acerca de qué esté predicando, cuando estamos ante una audiencia siempre hay seis características acerca de esta audiencia que son la verdad en cualquier lado:

3. Piense en su audiencia (continua) Todos quieren ser amados. Todos quieren que sus vidas cuenten para algo, que sirvan para algo. Tienen un deseo muy fuerte por el significado, por propósito, quieren saber que valen. No importa cuan acaudalado, rico o exitoso alguien sea, su vida esta vacía sin Cristo.

3. Piense en su audiencia (continua) Muchas de las personas en la audiencia están agobiadas por la carga de la culpabilidad. Muchos están siendo consumidos por la amargura -- porque han sido heridos en el pasado por las ofensas de otros. Existe un miedo universal de la muerte.

Aplique la verdad a sus necesidades o a su situación. Aquí convierta la verdad en pasos de acción apropiados para esta audiencia. Considere la edad de esta audiencia, la madurez de su audiencia, su cultura y otras cosas. Aplique la verdad a su situación.

¿POR QUÉ NO HAY MAS APLICACION EN LOS SERMONES? ¿Por qué no hay más sermones centrados en la aplicación? Porque asumimos que la gente hará la conexión necesaria. Simplemente lo asumimos. "Sólo estoy predicando la Palabra, sólo la pongo sobre la mesa y ellos sabrán que hacer con ella. " No, no saben.

Porque se lo dejamos al Espíritu Santo. ¿Ha oído esto: "Sólo predico la Palabra y le dejo la aplicación al Espíritu Santo"? Bueno, el Espíritu Santo está diciendo: "Quiero usarte a ti. " Usted es el instrumento del Espíritu Santo. Y Dios quiere usarle. La predicación ungida por el Espíritu Santo es predicación orientada hacia la aplicación.

Porque la aplicación personal es conflictiva y hace que la gente se sienta incomoda. No queremos hablar del hecho que las personas son materialistas, que están gastando su dinero en cosas que no necesitan con dinero que no tienen para impresionar a personas de la que ni siquiera gustan. Necesitamos confrontar a nuestras iglesias.

Porque no lo hemos aplicado a nuestras vidas. Preferimos hablar acerca de la historia antigua porque es inofensiva. Si empieza a hablar acerca de la aplicación para la vida de la gente, habrá personas que se enojarán con usted. Le dirán: "Ahora sí que se está entrometiendo. ¿Por qué no nos da esos estudios de palabras que hacía antes? “Está hablando acerca de cómo es que necesito diezmar. ¿De qué está hablando? Regrese a hablarnos acerca de los Jebusitas”.

Porque requieren más tiempo y esfuerzo para ser preparados. A veces, preparando un mensaje, estudiamos y pasamos tanto tiempo en la interpretación que se nos acaba el tiempo y después no tenemos tiempo para pensar adecuadamente en la aplicación: ¿Qué les voy a pedir que hagan como resultado del mensaje? La aplicación recibe el menos tiempo posible, una cantidad inadecuada de tiempo.

Porque tenemos miedo de ser simplistas. A veces, algunos cristianos pueden arrinconar en una esquina y decirnos cosas como, "La vida cristiana no es una colección de fórmulas. " ¿Quién dijo que eso es lo que era? Pero la vida cristiana es muy práctica.

Porque nunca se nos ha enseñado como hacerlo. Aunque probablemente haya leído libros acerca de cómo interpretar la Biblia, probablemente nunca ha leído un libro acerca de la aplicación bíblica.

Porque no nos hemos dado cuenta de la importancia de ello. La aplicación no es algo qué agregar al final de su mensaje, no se apendiza al final del mensaje. ¡La aplicación es el mensaje! Si no tiene aplicación, no tiene un mensaje. Puede que tenga una lección bíblica, una charla histórica, una lección exegética, pero no tiene un sermón.

PELIGROS DE LA ENSEÑANZA SIN APLICACIÓN Hay dos peligros mayores de la enseñanza sin aplicación: 1. El conocimiento sin la aplicación produce el orgullo. La Biblia dice que "El conocimiento envanece, mientras que el amor edifica" (1 Cor. 8: 1 NIV). Si sólo le estoy dando a mi audiencia conocimiento bíblico, contenido bíblico, explicación bíblica, interpretación bíblica y nunca la estoy aplicando a sus vidas, el conocimiento los envanecerá, pero el amor edifica.

2. El conocimiento sin la aplicación trae condenación. La Biblia lo dice así: "Así que comete pecado todo el que sabe hacer el bien y no lo hace" (Santiago 4: 17 NIV). En otras palabras, con un conocimiento más profundo, viene más responsabilidad. Nuestra gente sabe más de lo que está practicando. Todo lo que estamos haciendo es echar más y más condenación sobre ellos, si no estamos haciéndolos que la practiquen.

¿CUANTA APLICACION SE DEBE DE PONER EN UN SERMON? Ahora seamos prácticos. ¿Qué tanto de un sermón debe de ser aplicación? Primero quiero preguntarles, ¿qué porción de la lección sabática típica es aplicación? Quizá 5%, 10%. ¿Qué porción del sermón típico es aplicación? He hecho esta pregunta por todos lados y la respuesta es la misma: cerca de 10%. Todavía hacemos de la aplicación el apéndice del sermón.

Miremos ahora lo que los predicadores bíblicos hicieron. Tomemos a Pablo. Empecemos con Romanos es el libro más doctrinal de la Biblia. Es pesado. Uno podría predicarlo por espacio de dos años, cubriendo versículo por versículo. Es un libro pesado. No obstante, ¿qué porción de uno de los libros doctrinales más pesados de la Biblia es aplicación?

Capítulos 1 -5: información; Capítulo 6 -8: aplicación; Capítulos 9 -11: información; Capítulos 12 -16: aplicación. Sólo hay 16 capítulos: 8 son doctrina y 8 son aplicación. Y este es el libro más doctrinal de la Biblia: 50% aplicación. El libro más doctrinal de la Biblia es 50% aplicación.

Tomemos otro: Efesios tiene seis capítulos: capítulos 1 -3: información; capítulos 4 -6: aplicación. Efesios es 50% aplicación. Gálatas es toda aplicación. Pablo estaba enojado. "¿Qué es lo que están haciendo, insensatos? ¿Han olvidado la gracia de Dios? ¿Han caído en el legalismo? ¡Regresen otra vez a hacer lo que deberían de estar haciendo! ¡Confíe en la

Santiago. 5 capítulos: 100% aplicación. Primera de Pedro: 60% aplicación. ¿Qué se puede decir de Jesús? El sermón del monte: 90% aplicación. Abra su Biblia en Filipenses 2: 1 -11. Léalo lentamente. Incluso el pasaje más profundo, teológicamente hablando, escrito por Pablo acerca de Jesús está colocado en medio de una aplicación muy práctica acerca de la humildad.

¿Quiere cambiar su comunidad, su mundo? ¿Quiere cambiar la vida de la gente? Tiene que aplicar la Palabra. Y esto no es algo que se adjunta al final del sermón. El sermón no es algo a lo que le agrega la aplicación; el sermón es la aplicación. Lo que le agrega es el resto de las otras cosas. El sermón es la aplicación.

TRANSFORMÁNDOSE EN UN PREDICADOR CONDUCIDO POR PROPÓSITOS La meta de la predicación conducida por propósitos no es instrucción, la meta de la predicación no es interpretación, la meta de la predicación no es información. ¡La meta de la predicación conducida por propósitos es la obediencia! "Enseñándoles a obedecer": esa es la Gran Comisión. Enseñándoles a hacer, enseñándoles a aplicar, enseñándoles a que practiquen. Si no les estoy enseñando qué hacer, no estoy cumpliendo la Gran Comisión.

El objetivo no es nunca la información, es la obediencia. El resultado de la predicación conducida por propósitos es un discípulo. Cuando ve a Jesús predicando, él siempre tenía la expectación de que la gente hiciera algo. Jesús siempre esperaba que la gente hiciera algo como resultado de su predicación. "¿Entienden esto? Dichosos serán si lo ponen en práctica. " Juan 13: 17 (NIV) "Anda entonces y haz tú lo mismo -- concluyó Jesús. " Lucas 10: 37 (NIV)

"Pero todo el que me oye estas palabras y no las pone en práctica es como un hombre insensato que construyó su casa sobre la arena. " Mateo 7: 26 (NIV) "Pues mi hermano, mi hermana y mi madre son los que hacen la voluntad de mi Padre que está en el cielo. " Mateo 12: 50 (NIV) "No todo el que dice: 'Señor, Señor', entrará en el Reino de los cielos sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo. " Mateo 7: 21 (NIV)

"El que me ama obedecerá mi Palabra. " Juan 14: 23 -24 (NIV) "Dichosos más bien -- contestó Jesús -los que oyen la Palabra de Dios y la obedecen. " Lucas 11: 28 (NIV) ¿Entiende la idea? Nos está diciendo, "Es algo que haces. " Carácter, conducta.

El propósito de la predicación es la obediencia. Cada predicación en el NT, incluyendo a Jesús, enfatiza la conducta, el cambio de comportamiento y la obediencia. En realidad, sólo creemos la parte de la Biblia que obedecemos.

Por esto debemos predicar siempre para responder, enfocando en la conducta de las personas. Juan dijo: 1 Juan 2: 17. “El mundo se acaba con sus malos deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”. Y el verso 3 “¿Cómo sabemos si hemos llegado a conocer a Dios? Si obedecemos sus mandamientos”.