ANTROPOLOGA GRIEGA Y ANTROPOLOGA CRISTIANA Filosofa para no

ANTROPOLOGÍA GRIEGA Y ANTROPOLOGÍA CRISTIANA Filosofía para no filósofos

PASO DE LA ANTROPOLOGÍA GRIEGA A LA CRISTIANA a) La antropología griega no da razón suficiente de la presencia del mal en el hombre y en el mundo.

PASO DE LA ANTROPOLOGÍA GRIEGA A LA CRISTIANA b) En la antropología cristiana hay una nueva conciencia del destino humano, en su dimensión sobrenatural.

LA REVELACIÓN CRISTIANA Y LA ANTROPOLOGÍA MEDIEVAL d) A partir del binomio bien -mal y pecado- gracia el hombre está frente a Dios como un destino único haciendo uso de su libertad.

LA REVELACIÓN CRISTIANA Y LA ANTROPOLOGÍA MEDIEVAL e) En el mundo occidental subyacen: 1. El sentido de la persona 2. El sentido de al historia

ANTROPOLOGÍA AGUSTIANA a) La ansiedad presente en el hombre y la contemplación de la verdad en el interior. (inicio de la subjetividad)

ANTROPOLOGÍA EN LA MODERNIDAD (CARACTERÍSTICAS)

El hombre moderno mantiene la creencia absoluta en la exclusividad de la razón para conocer la verdad, debiéndose sospechar de todo conocimiento procedente de al fe, de la tradición, de la mera intuición no comprobada.

Esta razón debe tener necesariamente un referente empírico o fenoménico, susceptible de verificación.

El conocimiento debe traducirse en fórmulas de tipo físico-matemático, que cualquiera comprenda de modo fácil marcando el máximo de objetividad, pues todo lo subjetivo es desechable por ajeno a lo real, que a su vez es lo común a todos los hombres.

En el marco de la Ilustración, es también característico del hombre moderno el postular la libertad incondicionada del individuo para regir su destino.

Hay una obligación de combatir toda forma de sujeción a la monarquía absoluta, al poder económico de grupos o clases, al poder omnímodo del Estado.

El concepto de la autonomía, es decir, de darse cada hombre sus propias normas éticas, será fundamental.

La creencia que la infelicidad humana surge del empañamiento de la razón por las supersticiones, lo que ha hecho imposible el gozo de la libertad y la configuración autónoma del propio destino.

La creencia en la superioridad absoluta del hombre, en virtud de su racionalidad y autonomía, por sobre todos los otros seres de la creación.