ALSUNNAH ALHADITS PENGERTIAN FUNGSI SEJARAH TIMBUL PEMELIHARAAN KLASIFIKASIPENGELOMPOKAN

AL-SUNNAH & AL-HADITS • PENGERTIAN & FUNGSI • SEJARAH TIMBUL & PEMELIHARAAN • KLASIFIKASI/PENGELOMPOKAN ALHADITS • SIKAP UMAT ISLAM TERHADAP ALSUNNAH & AL-HADITS.

PENGERTIAN AL-SUNNAH ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪﺓ : • ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻮ ﺳﻴﺌﺔ • KEBIASAAN = TRADISI = SESUATU YANG DIKERJAKAN BERULANG-ULANG • PENJELASAN YANG DIBERIKAN NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP AYAT 2 ALQURAN, BAIK DALAM BENTUK LISAN MAUPUN PERBUATAN DAN SIKAP.

TUGAS MUHAMMAD SEBAGAI RASUL MENYAMPAIKAN DAN MENJELASKAN WAHYU ALLAH SWT KEPADA MANUSIA. • MENYAMPAIKAN APA ADANYA = ﺍﻟﻘﺮآﻦ • MEMBERIKAN PENJELASAN ( )ﺑﻴﺎﻥ , BAIK DENGAN KATA 2 MAUPUN PERBUATAN ATAU SIKAP = ﺍﻟﺴﻨﺔ

• TIDAK SEMUA HADITS DAPAT DAN BOLEH DIJADIKAN DALIL DALAM BERISLAM. • SEBAGAI BERITA, HADITS ADA YANG DAPAT DIPERCAYA KEBENARANNYA DAN ADA PULA YANG TIDAK BISA DIPERCAYA.

• UNTUK MEMPERCAYAI SEBUAH HADITS, PERLU PENELITIAN TENTANG: – PARA PERIWAYAT YANG MENYAMPAIKANNYA – PROSES PERIWAYATANNYA – KANDUNGAN ISINYA • AL-HADITS MERUPAKAN SUMBER INFORMASI TENTANG AL-SUNNAH • SUNNAH NABI PASTI BENAR, TAPI ALHADITS BELUM TENTU BENAR.

ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ BERITA TENTANG SEGALA SESUATU YANG DIKAITKAN DENGAN SUNNAH NABI HADIS ADA YANG BENAR DAN ADA PULA YANG TIDAK BENAR

KLASIFIKASI AL-HADITS • SECARA GARIS BESAR HADITS TERBAGI DUA: ﻣﻘﺒﻮﻝ – DITOLAK / TAK DIPERCAYA = ﻣﺮﺩﻭﺩ – DITERIMA / DIPERCAYA =

KEHATI-HATIAN ULAMA MELAHIRKAN PEMBAGIAN: • HADITS SHAHIH: – BERITA YANG DIPERCAYA BENAR 2 MENCERITAKAN SUNNAH NABI SAW. • HADITS MAWDHU’: – BERITA YANG DIPERCAYA BUKAN MENCERITAKAN SUNNAH NABI SAW. – DIYAKINI BAHWA ISINYA BUKAN CERITA TENTANG SUNNAH NABI SAW.

• HADITS DHA’IF: – BERITA YANG TIDAK MEYAKINKAN APAKAH IA BERCERITA TENTANG SUNNAH NABI SAW ATAU BUKAN. – DIKATAKAN DHA’IF KARENA BUKTI 2 UNTUK MENUMBUHKAN KEYAKINAN TIDAK KUAT ATAU LEMAH.

SEJARAH PEMELIHARAAN HADITS • HADITS PERTAMA KALI MUNCUL DARI PARA SAHABAT YANG MENDENGAR NABI BERUCAP ATAU MELIHAT NABI MELAKUKAN DAN BERSIKAP SESUATU, LALU MENYAMPAIKANNYA KEPADA SAHABAT LAIN ATAU TABI’IN YANG TIDAK MENDENGAR ATAU MELIHAT.

• PENYAMPAIAN ITU TERJADI ADA KALANYA KARENA INGIN MENSOSIALISASIKAN AJARAN NABI ATAU KETIKA DITANYA TENTANG NABI. • PENYAMPAIAN ITU DILAKUKAN SECARA LISAN DAN TERTULIS. • PERLUASAN WILAYAH KEKUASAAN ISLAM MEMPERSUBUR PENYEBARAN HADITS

PENULISAN AL-HADITS • AL-HADITS SUDAH DITULIS SECARA INDIVIDUAL DAN ATAS INISIATIF BEBERAPA SAHABAT SEJAK MASA NABI MASIH HIDUP. • PENULISAN SECARA RESMI (MENJADI PROGRAM NEGARA) PADA MASA KHALIFAH UMAR BIN ABDUL AZIZ (99 -101 H). • KITAB HADITS TERTUA YANG MASIH ADALAH ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ OLEH IMAM MALIK.

• KITAB 2 AL-HADITS YANG BANYAK BEREDAR SEKARANG MERUPAKAN KARYA PARA ULAMA HADITS ABAD KE-2 S/D KE-4 H. • MASING 2 ULAMA MENYUSUN KITAB AL-HADITS DENGAN CARA DAN TUJUAN SENDIRI 2. • PADA DASARNYA, MEREKA SELALU MEMBERIKAN PENILAIAN TERHADAP HADITS 2 YANG DIMUAT DALAM KITABNYA.

MUNCULNYA HADITS PALSU • SUASANA PENYEBARAN HADITS SEPERTI ITU DIMANFAATKAN OLEH ORANG 2 TERTENTU UNTUK KEPENTINGAN PRIBADI MAUPUN KELOMPOKNYA. • TIMBULNYA HADITS 2 MAWDHU’ DAN DHA’IF JUGA DISEBABKAN “NIAT BAIK” PARA PELAKUNYA.

SIKAP TERHADAP SUNNAH & HADITS • DI KALANGAN UMAT ISLAM ADA KELOMPOK KECIL YANG DISEBUT INKAR AL-SUNNAH. • BAGI MEREKA AL-QURAN SUDAH CUKUP, TIDAK PERLU TAMBAHAN AL-SUNNAH. • MAYORITAS MENGATAKAN ISLAM TAK MUNGKIN TANPA AL-SUNNAH.

• UMAT ISLAM SANGAT SELEKTIF DALAM MENERIMA AL-HADITS. • TIDAK ADA GOLONGAN ISLAM YANG MENERIMA SEMUA AL-HADITS. • PENERIMAAN SESEORANG AKAN ALHADITS DITENTUKAN OLEH SIKAP DAN PENILAIANNYA TERHADAP BERBAGAI HAL YANG TERKAIT DENGAN HADITS ITU.

• PARA ULAMA SEPAKAT UNTUK TIDAK MEMAKAI HADITS DHA’IF UNTUK HAL 2 YANG PRINSIP/POKOK. • SEBAGIAN MEREKA MENGGUNAKAN HADITS 2 DHA’IF UNTUK HAL 2 YANG BERKAITAN DENGAN AKHLAK ( )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻌﻤﺎﻝ. • SEBAGIAN LAGI TIDAK MEMAKAI HADITS 2 DHA’IF MESKIPUN UNTUK ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻌﻤﺎﻝ KARENA PENETAPAN ADA ATAU TIDAKNYA FADHILAH SUATU AMAL APKAN OLEH WAHYU BUKAN AKAL