ALSUNNAH ALHADITS PENGERTIAN FUNGSI SEJARAH TIMBUL PEMELIHARAAN KLASIFIKASIPENGELOMPOKAN
AL-SUNNAH & AL-HADITS • PENGERTIAN & FUNGSI • SEJARAH TIMBUL & PEMELIHARAAN • KLASIFIKASI/PENGELOMPOKAN AL-HADITS • SIKAP UMAT ISLAM TERHADAP AL-SUNNAH & AL-HADITS.
PENGERTIAN AL-SUNNAH ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪﺓ : • ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻮ ﺳﻴﺌﺔ • KEBIASAAN = TRADISI = SESUATU YANG DIKERJAKAN BERULANG • PENJELASAN YANG DIBERIKAN NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP AYAT 2 AL-QURAN, BAIK DALAM BENTUK LISAN MAUPUN PERBUATAN DAN SIKAP.
TUGAS MUHAMMAD SEBAGAI RASUL MENYAMPAIKAN DAN MENJELASKAN WAHYU ALLAH SWT KEPADA MANUSIA. • MENYAMPAIKAN APA ADANYA = ﺍﻟﻘﺮآﻦ • MEMBERIKAN PENJELASAN ( )ﺑﻴﺎﻥ , BAIK DENGAN KATA 2 MAUPUN PERBUATAN ATAU SIKAP = ﺍﻟﺴﻨﺔ
• TIDAK SEMUA HADITS DAPAT DAN BOLEH DIJADIKAN DALIL DALAM BERISLAM. • SEBAGAI BERITA, HADITS ADA YANG DAPAT DIPERCAYA KEBENARANNYA DAN ADA PULA YANG TIDAK BISA DIPERCAYA.
• UNTUK MEMPERCAYAI SEBUAH HADITS, PERLU PENELITIAN TENTANG: • PARA PERIWAYAT YANG MENYAMPAIKANNYA • PROSES PERIWAYATANNYA • KANDUNGAN ISINYA • AL-HADITS MERUPAKAN SUMBER INFORMASI TENTANG AL-SUNNAH • SUNNAH NABI PASTI BENAR, TAPI ALHADITS BELUM TENTU BENAR.
KLASIFIKASI AL-HADITS • SECARA GARIS BESAR HADITS TERBAGI DUA: ﻣﻘﺒﻮﻝ • DITOLAK/TAK DIPERCAYA = ﻣﺮﺩﻭﺩ • DITERIMA/DIPERCAYA = • DITERIMA KARENA DIYAKINI KEBENARANNYA DAN DITOLAK KARENA DIYAKINI KETIDAKBENARANNYA
KEHATI-HATIAN ULAMA MELAHIRKAN PEMBAGIAN: • HADITS SHAHIH: • BERITA YANG DIPERCAYA BENAR 2 MENCERITAKAN SUNNAH NABI SAW. • HADITS MAWDHU’: • BERITA YANG DIPERCAYA BUKAN MENCERITAKAN SUNNAH NABI SAW. • DIYAKINI BAHWA ISINYA BUKAN CERITA TENTANG SUNNAH NABI SAW.
• HADITS DHA’IF: • BERITA YANG TIDAK MEYAKINKAN APAKAH IA BERCERITA TENTANG SUNNAH NABI SAW ATAU BUKAN. • DIKATAKAN DHA’IF KARENA BUKTI 2 UNTUK MENUMBUHKAN KEYAKINAN TIDAK KUAT ATAU LEMAH.
SEJARAH PEMELIHARAAN HADITS • HADITS PERTAMA KALI MUNCUL DARI PARA SAHABAT YANG MENDENGAR NABI BERUCAP ATAU MELIHAT NABI MELAKUKAN DAN BERSIKAP SESUATU, LALU MENYAMPAIKANNYA KEPADA SAHABAT LAIN ATAU TABI’IN YANG TIDAK MENDENGAR ATAU MELIHAT.
• PENYAMPAIAN ITU TERJADI ADA KALANYA KARENA INGIN MENSOSIALISASIKAN AJARAN NABI ATAU KETIKA DITANYA ORANG LAIN TENTANG NABI. • PENYAMPAIAN ITU DILAKUKAN SECARA LISAN DAN TERTULIS. • PERLUASAN WILAYAH KEKUASAAN ISLAM MEMPERSUBUR PENYEBARAN HADITS
PENULISAN AL-HADITS • AL-HADITS SUDAH DITULIS SECARA INDIVIDUAL DAN ATAS INISIATIF BEBERAPA SAHABAT SEJAK MASA NABI MASIH HIDUP. • PENULISAN SECARA RESMI (MENJADI PROGRAM NEGARA) PADA MASA KHALIFAH UMAR BIN ABDUL AZIZ (99101 H). • KITAB HADITS TERTUA YANG MASIH ADA SAAT INI ADALAH ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ OLEH IMAM MALIK.
• KITAB 2 AL-HADITS YANG BANYAK BEREDAR SEKARANG MERUPAKAN KARYA PARA ULAMA HADITS ABAD KE-2 S/D KE-4 H. • MASING 2 ULAMA MENYUSUN KITAB AL-HADITS DENGAN CARA DAN TUJUAN SENDIRI 2. • PADA DASARNYA, MEREKA SELALU MEMBERIKAN PENILAIAN TERHADAP HADITS 2 YANG DIMUAT DALAM KITABNYA.
MUNCULNYA HADITS PALSU • SUASANA PENYEBARAN HADITS SEPERTI ITU DIMANFAATKAN OLEH ORANG 2 TERTENTU UNTUK MEMBUAT -BUAT HADIS DEMI KEPENTINGAN PRIBADI MAUPUN KELOMPOKNYA. • TIMBULNYA HADITS 2 MAWDHU’ DAN DHA’IF JUGA DISEBABKAN “NIAT BAIK” PARA PELAKUNYA.
SIKAP TERHADAP SUNNAH & HADITS • DI KALANGAN UMAT ISLAM ADA KELOMPOK KECIL YANG DISEBUT INKAR AL-SUNNAH. • BAGI MEREKA AL-QURAN SUDAH CUKUP, TIDAK PERLU TAMBAHAN ALSUNNAH. • MAYORITAS MENGATAKAN ISLAM TAK MUNGKIN TANPA AL-SUNNAH.
• UMAT ISLAM SANGAT SELEKTIF DALAM MENERIMA AL-HADITS. • TIDAK ADA GOLONGAN ISLAM YANG MENERIMA SEMUA AL-HADITS. • PENERIMAAN SESEORANG AKAN ALHADITS DITENTUKAN OLEH SIKAP DAN PENILAIANNYA TERHADAP BERBAGAI HAL YANG TERKAIT DENGAN HADITS ITU.
• PARA ULAMA SEPAKAT UNTUK TIDAK MEMAKAI HADITS DHA’IF UNTUK HAL 2 YANG PRINSIP/POKOK. • SEBAGIAN MEREKA MENGGUNAKAN HADITS 2 DHA’IF UNTUK HAL 2 YANG BERKAITAN DENGAN AKHLAK ( ﻓﻀﺎﺋﻞ )ﺍﻷﻌﻤﺎﻝ. • SEBAGIAN LAGI TIDAK MEMAKAI HADITS 2 DHA’IF MESKIPUN UNTUK ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻌﻤﺎﻝ KARENA PENETAPAN ADA ATAU TIDAKNYA FADHILAH SUATU AMAL DITETAPKAN OLEH WAHYU (QURAN & SUNNAH) BUKAN OLEH AKAL
- Slides: 21