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A INFLUÊNCIA MORAL DO MÉDIUM www. aloisiocolucci. wordpress. com O LIVRO DOS MÉDIUNS MÓDULO III – AULA 17 64 slides

OBJETIVOS • Explicar que a mediunidade é uma faculdade orgânica, independe da moral do médium e que a simpatia dispensada aos médiuns pelos bons espíritos está na razão direta de seus esforços em melhorar se.

ABORDAGENS A Afinidade; • O Médium Perfeito; • O Compromisso com a Mediunidade; • As Qualidades e os Defeitos do Médium; • Daí de graça o que de graça recebestes. •

A AFINIDADE • AFINIDADE FLUÍDICA E SINTONIA VIBRATÓRIA. • Os benfeitores espirituais nos fazem ver que os fenômenos me diúnicos também são regidos por leis severas , inflexíveis, qual ocorre com as demais e que se não submetem as nossas vontades. • Allan Kardec orienta que "Para se comunicar, o Espírito desencarnado se identifica com o Espírito do médium. " Esta identificação não se pode verificar, se não houver entre um e outro, simpatia, e, se assim é lícito dizer se, afi nidade.

• A alma exerce sobre o Espírito livre uma espécie de atração ou de repulsão, conforme o grau de semelhança existente entre eles. • Esta afinidade ou simpatia apresenta duas condições distintas: • afinidade fluídica; e sintonia vibratória (afinidade moral). • a) Afinidade Fluídica: • é de natureza estrutural, uma disposição inata do organismo, não dependendo dos valores morais. gostos, tendên cias do Espírito e médium.

• A facilidade das comunicações depende da categoria de seme lhança existente entre os dois fluidos, que também vai estabelecer a intensidade da assimilação fluídica e a maior ou menor impressão cau sadaao médium. Assim, determinado médium pode ser um bom instrumento para um Espírito e mau para outro. • Disso resulta que de dois médiuns igualmente bem dotados e postos um do lado do outro, um Espírito que se dispõe à comunicação mediúnica se manifestará por meio de um, e não do outro médium, aonde não encontra a aptidão orgânica necessária.

• Mas, à proporção que o médium exercita se no trabalho mediúnico, de senvolve e adquire qualidades necessárias para a realização dos fenô menos e entre em relação com um número maior de Espíritos comunican tes. • Com muita frequência, o contato entre Espírito e médium se faz gradativamente, com o tempo; raramente se estabelece desde o primeiro momento. • E o contato antecipado, que ocorre antes mesmo da sessão me diúnica, tem o propósito de provocar e ativar a assimilação fluídica;

• Fase esta que o Espírito Manoel Philomeno de Miranda denomina de "fase de pré imantação fluídica", e que vem atenuar as dificuldades existen tes. • b) Sintonia Vibratória (Afinidade Moral): • pessoas de moral idêntica se atraem e de moral contrária se repelem. • Fundamenta se esta lei no princípio de que para um Espírito as similar os pensamentos de outro, necessita estar emitindo ondas men tais na mesma frequência vibratória.

• A afinidade moral depende intei ramente das condições éticas, que se referem à conduta humana, susce tível de qualificação do ponto de vista do bem e do mal. • Através da afinidade moral, o Espírito comunicante e o médium se fundem na unidade psicoafetiva da comunicação. • O Espírito apro xima sedo médium e o envolve nas suas vibrações espirituais.

O MÉDIUM PERFEITO • "Perfeito? • É pena, mas bem sabes que não há perfeição sobre a Terra. Se não fosse assim, não estarias nela. Digamos antes bom médium, e já é muito, pois são raros. O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. O melhor é o que, simpatizando somente com os bons Espíritos, tem sido enganado menos vezes. " • O Livro dos Médiuns, Allan Kardec (Cap. XX, questão 226).

• Qual o médium com o qual trabalha que você considera perfeito? . Foi uma pergunta ingênua de um novato, dirigida a um aprendiz mais velho. • Apesar de Jesus aconselhar nos à perfeição do Pai celestial, sabemos que muitos séculos se dobrarão no livro do tempo até que possamos atingir estágios de perfeição em nosso trabalho. • Todavia, somos Espíritos em aperfeiçoamento. Hoje melhor que ontem, e amanhã melhor que hoje. É a tão comentada lei evolutiva, particularizada por Kardec no prisma do amor e da instrução.

• A busca da perfeição tem angulações infinitas. É regar o solo sem maldizê lo. Buscar a luz do conhecimento. • Defender a vida, amar a verdade, cultivar o simples, ter mãos que sempre auxiliam. . . mesmo quando elas não estejam nos braços. Demorar se em uma dessas veredas é apenas lapidar uma face das outras mil que possui a perfeição. • Querer conquistá las todas de uma vez é afastar se da sabedoria pela vida da insensatez. A perfeição é fruto dos milênios.

• Forjada na dor, na bravura, assenta se na paciência, sustentada nas pilastras da ciência e do amor, que igualmente se diversificam em miríades de virtudes. • Quem trabalha ama. • Quem caminha ama. • Tudo depende da finalidade com que se opera. No entanto, no campo mediúnico, buscar a perfeição relativa aos limites físicos e psíquicos de cada um imperativo de urgência, que se traduz em bom senso, quando se observa a exiguidade do tempo que flui sem retorno no relógio da vida.

• Herdeiro de volumosos débitos, recebe o Espírito a faculdade mediúnica para que possa resgatar, através do trabalho incessante, as dores e agressões por ele cometidas, e que, por misericórdia divina, não necessitam ser pagas pela mesma moeda da violência, mas pelo esforço de promoção no meio em que habita. • Falamos meio em que habita, pois a mediunidade não pode nem deve ser exercida somente nos centros espíritas. • O transe mediúnico, sim, necessita do preparo e do reconhecimento de um templo sério.

• Mas mediunidade é palavra de largo espectro. • Inicia se na reforma íntima, passa pelo estudo disciplinado e tem aplicação em todos os instantes e situações da vida. • É o passe, a prece, a visita ao enfermo, o conselho, o incentivo, o sorriso, a dor. . . a dor que, por ser silenciosa, não externa a lágrima no cenário do mundo, porquanto é estancada muitas vezes, antes de molhar os olhos, pelas mãos amorosas e vigilantes daqueles que nos amparam.

• E se, assim procedendo, o médium julgar se perfeito, reflete apenas o que não é, pelo que julga ser. Julgar se perfeito é um sinal vermelho a indicar obsessão à vista. • Médiuns perfeitos não os encontraremos entre nós. Cabe nos lutar para sermos menos imperfeitos a cada ação. E isso é o abençoado fruto da boa vontade de cada aprendiz. • Autor: Luiz G. Pinheiro. • Qual seria um Médium Perfeito? • Encontrado em: www. acasadoespirito. com. br

O COMPROMISSO COM A MEDIUNIDADE • A literatura espírita ensina que, quando o espírito, ainda na erraticidade – isto é, vivendo no mundo dos espíritos –, opta por assumir uma nova reencarnação, geralmente assim o faz visando um mais amplo resgate de suas dívidas, bem como um maior desenvolvimento emocional, moral e espiritual. • Para tanto, pode dispor da assistência da Colônia espiritual à qual esteja vinculado, nessa passagem da erraticidade para o mundo material.

• Mas, quando esse reencarna com a programação de ser “médium”, o amparo da Colônia espiritual pode ser ainda mais intensivo e extensivo, visto que seus amigos espirituais e mentores, na medida do possível, buscarão sempre inspirá lo às atividades mais apropriadas, para que o desabrochar de sua mediunidade e o desenvolver de suas tarefas garantam o fiel cumprimento dos propósitos planejados inicialmente. • Entretanto, consciente desse fato, convém que o indivíduo médium não se considere credor de uma “proteção especial”;

• Ou investido de uma “missão extraordinária”, porque, via de regra, a mediunidade é um compromisso que ele mesmo assumiu perante si mesmo e perante aqueles que o tutelam. • Segundo considerações de Allan Kardec, em O Livro dos Médiuns, todos os indivíduos são médiuns. Porém, sem deixar de cumprir com os seus deveres de ordem material, aqueles que nascem com tarefas específicas a desempenhar nesse sentido têm por encargo beneficiar dezenas, centenas e até milhares de pessoas, por meio das mensagens superiores de que se faz portador e das atitudes de dignidade e firmeza de caráter;

• De benevolência e fraternidade, de espiritualidade e superioridade de valores que exemplifica. O Espírito Odilon Fernandes deixa considerações importantes sobre o assunto: • Todos os médiuns têm uma missão a cumprir e toda missão é importante. • A missão do médium, seja qual for o seu grau de mediunidade, é a de ser intérprete dos Espíritos, mantendo acesa a chama da fé na Imortalidade. • Ninguém se habilita a uma tarefa – digamos – maior, se não desempenha com dedicação os encargos considerados menores.

• Os médiuns investidos de missão especial, geralmente não têm consciência definida sobre o trabalho que lhes cumpre desempenhar. • (. . . ) Os verdadeiros missionários fogem ao elogio e reconhecem a sua pequenez ante a magnitude da causa a que servem. • (. . . ) Os médiuns devem limitar se a cumprir o seu papel, empenhando nisso o melhor de seus esforços, conscientes de que estarão sendo os maiores beneficiados, consoante a máxima evangélica: “É mais bem aventurado dar que receber”.

• Ninguém se queixe de suas lutas. • A mediunidade é um caminho para os Cimos, mas não é o único. • Outros companheiros, noutros setores das atividades humanas, estão fazendo mais e melhor, sem serem médiuns. . . • O que destaca a mediunidade é a direção que se lhe dá. • Os alicerces de uma casa, embora estejam enterrados, é que lhe garantem as estruturas.

• Médiuns existem que passam pela Terra quase que em completo anonimato, mas ante os olhos de Deus são verdadeiros missionários do Bem. • Outros estão sempre em evidência, todavia assemelham se, infelizmente, às flores artificiais: são belas, enfeitam o ambiente, mas não têm perfume. . . • Dessas palavras, podemos afirmar que, mais importante que ser médium é ser bom. Se o médium não age por amor e não pratica a benevolência com desprendimento e devotamento;

• O dom mediúnico pouco lhe valerá perante a própria existência e a sua imortalidade. • O medianeiro – e o espírita de uma maneira geral – é uma pessoa como as demais. • O que os diferencia, se é que algo os diferencia, é uma mais dilatada responsabilidade pelos conhecimentos adquiridos, principalmente quanto aos mecanismos da lei de causa e efeito e, consequentemente, um maior dever em servir. • Assim, a mediunidade lhe representa uma abençoada oportunidade de trabalho e de reforma interior, porque, geralmente, suas dívidas são bastante grandes frente às leis divinas.

• Mas, ao se conscientizar de suas limitações, mais facilmente se consagrará à sua incumbência de forma consciente e responsável, ao passo que, convencido acerca de suas habilidades, com a mesma facilidade se exporá a sérios desequilíbrios, complicando se ainda mais perante si mesmo. • No entanto, ao lado de possíveis esforços e lutas, mediunidade é também muita alegria. • O medianeiro que serve com simplicidade, que não reclama da rotina das reuniões, que não reivindica atenção especial, que não se melindra e que honra com os seus compromissos;

• Experimenta um júbilo íntimo tão intenso, que o galgar de planos mais elevados de sensibilidade e emoção se torna uma realidade constante. • Como que a complementar as palavras de Fernandes, o Espírito Hammed ressalta: • A mediunidade é fenômeno inerente ao processo evolutivo; faz parte da condição natural de todos os seres humanos. Não se pode impedi la, pois seu desenvolvimento vai continuar independentemente de nossos medos, ilusões e incredulidade. • (. . . ) A mediunidade está intimamente ligada à vocação, aptidão, realização, criatividade, espontaneidade, e desvinculada de qualquer obrigação ou pressão auto imposta.

• (. . . ) Não devemos forçar a eclosão das faculdades extra sensoriais. Mas podemos oferecer condições apropriadas para que venham a aflorar de forma espontânea e equilibrada. • Obrigação pode ser conceituada como tudo aquilo que nos é imposto ou forçado. Obrigar se a algo ou a alguém implica ser governado pela expressão ilusória “deveria”. “Devo desenvolver a mediunidade” equivale a dizer “não quero, mas sou obrigado a desenvolver”. • Não somos obrigados a nada!

• Mesmo quando realizamos algo significativo, se somente pensarmos nele como compromisso ou trabalho, sem o necessário gosto e motivação, alguma coisa estará errada conosco. • Por mais que concretizemos feitos edificantes envolvidos por motivos sinceros, se sua realização não for feita com prazer/vocação, sentiremos mais esforço e imposição do que felicidade e conforto. Ninguém deve viver e trabalhar sem contentamento. • Deus não dá encargos e incumbências às criaturas, mas coloca nelas vocações ou predisposições inatas.

• Os dons espirituais são capacidades inerentes da alma. Vocação é um talento a ser exercido de uma forma exclusivamente nossa. A maneira como identificamos ou entendemos as nossas forças psíquicas determinará a produção mediúnica que teremos. • (. . . ) A mediunidade se transforma em crescimento e amadurecimento espiritual quando for exercida com prazer e compreendida em termos de espontaneidade e predisposição natural. • Autor: Silvia Helena Visnadi Pessenda. • Mediunidade – Compromisso ou Missão? Missão Encontrado em: www. aluzdoespiritismo. com. br

AS QUALIDADES E OS DEFEITOS DO MÉDIUM • A influência moral do médium nas comunicações mediúnicas baseia se, de um modo geral, na simpatia que ele sente pelos Espíritos comunicantes […] porquanto, se estes não lhe são simpáticos, pode ele alterar-lhes as respostas e assimilá-las às suas próprias ideias e a seus pendores; não influencia, porém, os próprios Espíritos, autores das respostas; constitui-se apenas em mau intérprete. • Sendo assim, os Espíritos naturalmente […] procuram o intérprete que mais simpatize com eles e que lhes exprima com mais exatidão os pensamentos.

• Não havendo entre eles simpatia, o Espírito do médium é um antagonista que oferece certa resistência e se torna um intérprete de má qualidade e muitas vezes infiel. • Portanto, embora a faculdade mediúnica se radique no organismo e independa do moral, o mesmo […] não se dá com o seu uso, que pode ser bom, ou mau, conforme as qualidades do médium. • De fato, se […] o médium, do ponto de vista da execução, não passa de um instrumento, exerce, todavia, influência muito grande, sob o aspecto moral.

• Pois que, para se comunicar, o Espírito desencarnado se identifica com o Espírito do médium, esta identificação não se pode verificar, senão havendo, entre um e outro, simpatia e, se assim é lícito dizer se, afinidade. • A alma exerce sobre o Espírito livre uma espécie de atração, ou de repulsão, conforme o grau da semelhança existente entre eles. Ora, os bons têm afinidade com os bons e os maus com os maus, donde se segue que as qualidades morais do médium exercem influência capital sobre a natureza dos Espíritos que por ele se comunicam. • Se o médium é vicioso, em torno dele se vêm agrupar os Espíritos inferiores, sempre prontos a tomar o lugar aos bons Espíritos evocados.

• As qualidades que, de preferência, atraem os bons Espíritos são: a bondade, a benevolência, a simplicidade do coração, o amor do próximo, o desprendimento das coisas materiais. • Os defeitos que os afastam são: o orgulho, o egoísmo, a inveja, o ciúme, o ódio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixões que escravizam o homem à matéria. De todos esses defeitos, o que os Espíritos inferiores […] exploram com mais habilidade é o orgulho, porque é a que a criatura menos confessa a si mesma.

• O orgulho tem perdido muitos médiuns dotados das mais belas faculdades e que, se não fora essa imperfeição, teriam podido tornar se instrumentos notáveis e muito úteis, ao passo que, presas de Espíritos mentirosos, suas faculdades, depois de se haverem pervertido, aniquilaram-se e mais de um se viu humilhado por amaríssimas decepções. hu • Entretanto, o […] médium que compreende o seu dever, longe de se orgulhar de uma faculdade que não lhe pertence, visto que lhe pode ser retirada, atribui a Deus as boas coisas que obtém.

• Se as suas comunicações receberem elogios, não se envaidecerá com isso, porque as sabe independentes do seu mérito pessoal; agradece a Deus o haver consentido que por seu intermédio bons Espíritos se manifestassem. • Se dão lugar à crítica, não se ofende, porque não são obra do seu próprio Espírito. Ao contrário, reconhece no seu íntimo que não foi um instrumento bom e que não dispõe de todas as qualidades necessárias a obstara imiscuência dos Espíritos atrasados.

• Cuida, então, de adquirir essas qualidades e suplica, por meio da prece, as forças que lhe faltam. (A bibliadocaminho. com. br). • Sobre o assunto, o Espírito Erasto dá nos a seguinte instrução: • Em tese geral, pode afirmar se que os Espíritos atraem Espíritos que lhes são similares e que raramente os Espíritos das plêiades elevadas se comunicam por aparelhos maus condutores, quando têm à mão bons aparelhos mediúnicos, bons médiuns, numa palavra.

• Os médiuns levianos e pouco sérios atraem, pois, Espíritos da mesma natureza; • Por isso é que suas comunicações se mostram cheias de banalidades, frivolidades, ideias truncadas e, não raro, muito heterodoxas espiritamente falando. • Certamente podem eles dizer, e às vezes dizem, coisas aproveitáveis; • Mas, nesse caso, principalmente, é que um exame severo e escrupuloso se faz necessário, porquanto, de envolta com essas coisas aproveitáveis.

• Espíritos hipócritas insinuam, com habilidade e preconcebida perfídia, fatos de pura invencionice, asserções mentirosas, a fim de iludir a boa-fé dos que lhes dispensam atenção. • […] Onde, porém, a influência moral do médium se faz realmente sentir, é quando ele substitui, pelas que lhe são pessoais, as ideias que os Espíritos se esforçam por lhe sugerir e também quando tira da sua imaginação teorias fantásticas que, de boa-fé, julga resultarem de uma comunicação intuitiva.

• É de apostar se então mil contra um que isso não passa de reflexo do próprio Espírito do médium. Dáse mesmo o fato curioso de mover se a mão do médium, quase mecanicamente às vezes, impelida por um Espírito secundário e zombeteiro. • É essa a pedra de toque contra a qual vêm quebrar se as imaginações ardentes, por isso que, arrebatados pelo ímpeto de suas próprias ideias, pelas lentejoulas de seus conhecimentos literários, os médiuns desconhecem o ditado modesto de um Espírito criterioso e, abandonando a presa pela sombra, o substituem por uma paráfrase empolada.

• Contra este escolho terrível vêm igualmente chocar se as personalidades ambiciosas que, em falta das comunicações que os bons Espíritos lhes recusam, apresentam suas próprias obras como sendo desses Espíritos. • Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos velhos provérbios. Não admitais, portanto, senão o que seja, aos vossos olhos, de manifesta evidência. • Desde que uma opinião nova venha a ser expendida, por pouco que vos pareça duvidosa, fazei-a passar pelo crisol da razão e da lógica e rejeitai desassombrada mente o que a razão e o bom-senso reprovarem.

• Melhor é repelir dez verdades do que admitir uma única falsidade, uma só teoria errônea. • Efetivamente, sobre essa teoria poderíeis edificar um sistema completo, que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento edificado sobre areia movediça, ao passo que, se rejeitardes hoje algumas verdades, porque não vos são demonstradas clara e logicamente, mais tarde um fato brutal, ou uma demonstração irrefutável virá afirmar vos a sua autenticidade.

• A par do ensino geral sobre este assunto, é importante ressaltar o trabalho específico de socorro aos Espíritos sofredores, no exercício do qual médiuns prestimosos doam os seus recursos mediúnicos em auxílio de Espíritos em nível evolutivo inferior ao seu. • Não se trata aí do intercâmbio com Espíritos simpáticos ao médium, mas de tarefa de sacrifício por amor, supervisionada pelos Orientadores Espirituais.

• Sendo assim, por tudo que foi exposto, evidencia se, para todos aqueles que se dedicam ao trato da mediunidade, a necessidade de empreenderem os melhores esforços para a própria renovação moral, buscando, dia a dia, transformar as antigas imperfeições em valores positivos da alma, uma vez que, só desse modo, encontrarão a paz da consciência pela certeza do dever cumprido. • A Bíblia do Caminho – Estudos Espíritas – ESDE – A Influência Moral do Médium e do meio das comunicações mediúnicas. • Encontrado em: www. abibliadocaminho. com. br

DAI DE GRAÇA O QUE DE GRAÇA RECEBESTES • “Daí gratuitamente o que gratuitamente haveis recebido”, diz Jesus a seus discípulos. Com essa recomendação, prescreve que ninguém se faça pagar daquilo porque nada pagou. • Ora, o que eles haviam recebido gratuitamente era a faculdade de curar os doentes e de expulsar os demônios, isto é, os maus Espíritos. • Esse dom Deus lhes dera gratuitamente, para alívio dos que sofrem e como meio de propagação da fé;

• Jesus, pois, recomendava-lhes que não fizessem dele objeto de comércio, nem de especulação, nem de meio de vida. • Ressalta dessas palavras do Cristo, que a […] mediunidade é coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente. Se há um gênero de mediunidade que requeira essa condição de modo ainda mais absoluto é a mediunidade curadora. • O médico dá o fruto de seus estudos, feitos, muita vez, à custa de sacrifícios penosos.

• O magnetizador dá o seu próprio fluido, por vezes até a sua saúde. Podem pôr lhes preço. • O médium curador transmite o fluido salutar dos bons Espíritos; não tem o direito de vendê-lo. Jesus e os apóstolos, ainda que pobres, nada cobravam pelas curas que operavam. • Os médiuns […] receberam de Deus um dom gratuito: o de serem intérpretes dos Espíritos, para instrução dos homens, para lhes mostrar o caminho do bem e conduzi-los à fé, não para lhes vender palavras que não lhes pertencem;

• A eles médiuns, visto que não são fruto de suas concepções, nem de suas pesquisas, nem de seus trabalhos pessoais. • Deus quer que a luz chegue a todos; não quer que o mais pobre fique dela privado […]. Tal a razão por que a mediunidade não constitui privilégio e se encontra por toda parte. Fazê la paga seria, pois, desviá la do seu providencial objetivo. • Além disso, quem […] conhece as condições em que os bons Espíritos se comunicam, a repulsão que sentem por tudo o que é de interesse egoístic;

• E sabe quão pouca coisa se faz mister para que eles se afastem, jamais poderá admitir que os Espíritos superiores estejam à disposição do primeiro que apareça e os convoque a tanto por sessão. ( • Note se, entretanto, que médiuns interesseiros […] não são apenas os que porventura exijam uma retribuição fixa: • O interesse nem sempre se traduz pela esperança de um ganho material, mas também pelas ambições de toda sorte, sobre as quais se fundem esperanças pessoais.

• É esse um dos defeitos de que os Espíritos zombeteiros sabem muito bem tirar partido e de que se aproveitam com uma habilidade, uma astúcia verdadeiramente notáveis, embalando com falaciosas ilusões os que desse modo se lhes colocam sob a dependência. • Em resumo, a mediunidade é uma faculdade concedida para o bem e os bons Espíritos se afastam de quem pretenda fazer dela um degrau para chegar ao quer que seja, que não corresponda às vistas da Previdência.

• A par da questão moral, apresenta-se uma consideração efetiva não menos importante, que entende com a natureza mesma da faculdade. • A mediunidade séria não pode ser e não o será nunca uma profissão, não só porque se desacreditaria moralmente, identificada para logo com a dos ledores da boa-sorte, como também porque um obstáculo a isso se opõe. • É que se trata de uma faculdade essencialmente móvel, fugidia e mutável, com cuja perenidade, pois, ninguém pode contar. Constituiria, portanto, para o explorador, uma fonte absolutamente incerta de receitas, de natureza a poder faltar-lhe no momento exato em que mais necessária lhe fosse.

• Coisa diversa é o talento adquirido pelo estudo, pelo trabalho e que, por essa razão mesma, representa uma propriedade da qual naturalmente lícito é, ao seu possuidor, tirar partido. • A mediunidade, porém, não é uma arte, nem um talento, pelo que não pode tornar se uma profissão. Ela não existe sem o concurso dos Espíritos; faltando estes, já não há mediunidade. • Pode subsistir a aptidão, mas o seu exercício se anula. Daí vem não haver no mundo um único médium capaz de garantira obtenção de qualquer fenômeno espírita em dado instante.

• Explorar alguém a mediunidade é, conseguintemente, dispor de uma coisa da qual não é realmente dono. Afirmar o contrário é enganar a quem paga. • Há mais: não é de si próprio que o explorador dispõe; é do concurso dos Espíritos, das almas dos mortos, que ele põe a preço de moeda. Essa ideia causa instintiva repugnância. • Todos os homens têm o seu grau de mediunidade; nas mais variadas posições evolutivas, e esse atributo do espírito representa;

• Ainda, a alvorada de novas percepções para o homem do futuro, quando, pelo avanço da mentalidade do mundo, as criaturas humanas verão alargar-se a janela acanhada dos seus cinco sentidos. • Na atualidade, porém, temos de reconhecer que no campo imenso das potencialidades psíquicas do homem existem os médiuns com tarefa definida, precursores das novas aquisições humanas. • É certo que essas tarefas reclamam sacrifícios e se constituem, muitas vezes, de provações ásperas; todavia, se o operário busca a substância evangélica;

• Para a execução de seus deveres, é ele o trabalhador que faz jus ao acréscimo de misericórdia prometido pelo Mestre a todos os discípulos de boa vontade. • Mesmo o médium sob excelente assistência espiritual […] não deve descurar se da própria vigilância, lembrando sempre de que é uma criatura humana, sujeita, por isso, a oscilações vibratórias, a pensamentos e desejos inadequados. • Devemos ter sempre na lembrança a palavra de Emmanuel: Os médiuns, em sua generalidade, não são missionários na acepção comum do termo; são almas que fracassaram desastradamente, que contrariaram, sobremaneira, o curso das leis divinas e que resgatam;

• Sob o peso de severos compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro e delituoso. • O seu pretérito, muitas vezes, se encontra enodoado de graves deslizes e erros clamorosos. Quando médium guarda a noção de fragilidade e pequenez, pela convicção de que é uma alma em processo de redenção e aperfeiçoamento, pelo trabalho e pelo estudo, está-se preparando, com segurança, para o triunfo nas lides do Espírito Eterno. • Assim, podemos dizer que a […] primeira necessidade do médium é evangelizar se a si mesmo antes de se entregar às grandes tarefas doutrinárias;

• Pois, de outro modo poderá esbarrar sempre com o fantasma do personalismo, em detrimento de sua missão. • Em suma, o médium […] que vigia a própria vida, disciplina as emoções, cultiva as virtudes cristãs e oferece ao Senhor, multiplicados, os talentos que por empréstimo lhe foram confiados, estará, no silêncio de suas dores e de seus sacrifícios, preparando o seu caminho de elevação para o Céu. • Estará, sem dúvida, exercendo a mediunidade com Jesus. • A Bíblia do Caminho – ESDE – Mediunidade com Jesus. • Encontrado em: www. bibliadocaminho. com

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FONTES DE PESQUISAS • KARDEK, Allan. ; O Livro dos Médiuns. Tradução de Salvador Gentile, revisão de Elias Barbosa. 8. ed. Araras, SP: IDE, 1995. 2ª Parte cap. XX. • KARDEK, Allan. ; O Evangelho Segundo o Espiritismo. Tradução de Salvador Gentile, revisão de Elias Barbosa. 8. ed. Araras, SP: IDE, 1995. • MIRANDA, Manoel Fhilomeno de. ; (Projeto de. ) Estudando o Livro dos Médiuns. Cap. 11. • PERALVA, Martins. ; Estudando a Mediunidade. • MIRANDA, Manoel Philomeno de. ; Qualidade na Prática Mediúnica – Compromisso. • XAVIER, Francisco Cândido. ; Os Mensageiros. Psicografado pelo Espírito de André Luiz.