A IGREJA PROPOSTA PELO PAPA FRANCISCO A PROPOSTA

A IGREJA PROPOSTA PELO PAPA FRANCISCO

A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO � Igreja missionária e descentrada: todo o sentido da Igreja é estar a serviço da implantação do RD (ela não é fim, mas meio). Daí o paradigma da ação missionária, isto é, o salvífico é prioritário com relação ao doutrinal, o jurídico e o institucional. IGREJA DE SAÍDA: - Mais evangelização e menos autopreservação - Conversão pastoral e missionária (DAp, 25) - Livrar-se da inércia do status quo com ousadia e criatividade, repensando a ação pastoral (EG, 33)

A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO � Igreja configurada colegialmente: o papel da sede romana como sinal de Unidade da Igreja é de fortalecer a comunhão entre as Igrejas Locais, não assumindo suas funções e competências – “eclesiologia de comunhão” do primeiro milênio. “Uma centralização excessiva, em vez de ajudar, complica a vida da Igreja e sua dinâmica missionária” (EG, 32). Consequências fragilidade: - Nomeações que fortalecem a centralização romana - Conversão pastoral e missionária (DAp, 25) - Incentivo ao carreirismo eclesiástico - Volta de uma Igreja do poder e do prestígio - Ênfase no jurídico e no institucional (perda profética) - Clero mais voltado para o culto e o poder (descompromisso com os pobres)

A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO � Igreja inculturada: o acolhimento na fé é parte constitucional da revelação, pois sem ela os eventos salvíficos seriam meros fatos históricos. O ser humano deve captar e acolher a Palavra de Deus dentro de sua própria cultura, isto é, a COMUNIDADE DOS FIÉIS (Santo Tomás) determinará como seus membros entendem e vivem a fé cristã no interior de uma cultura. - “A graça supõe a cultura, e o dom de Deus encarna-se na cultura de quem o recebe” (EG, 115) – antropologia cultural subjacente no texto conciliar - O cristianismo não dispõe de um único modelo cultural, mas assume o rosto das diversas culturas e dos vários povos onde for acolhido e se radicar (EG, 116)

A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO � Igreja de discípulos missionários: necessidade de correção de uma Igreja clerical ativa diante de um laicato passivo. Todo BATIZADO tem o direito e o dever e exercer seus carismas para o bem dos homens e a edificação da Igreja (AA, 3). A missão não é apêndice ou ornamento na pessoa do cristão; é algo que não se pode arrancar de si sem se destruir (EG, 273). - A dificuldade dos leigos por não encontrarem espaço nas Igrejas Locais, se deve, em parte, a um excessivo clericalismo (EG, 102) - A evangelização requer o contato pessoal (Igreja machucada, enlameada. . . – EG, 127)

A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO Igreja que testemunhe na vida a sua fé em Cristo: necessidade de retorno ao nuclear da fé cristã – a vivência das primeiras comunidades – encobertas na poeira da história pelas doutrinas, normas, regulamentações, tradições, etc. , que obscureceram sua centralidade. Poder eclesiástico emudecendo a verdade do serviço eclesiástico. Importante lembrar a força pneumatológica da Igreja: o Espírito que esteve presente e atuante na existência de Jesus continua atuando hoje nos cristãos (LG, 7). - A fé é um evento salvífico na vida da pessoa que é, de certo modo, por ela experimentado (experiência pessoal) – Jesus caminha com ele, fala com ele, respira com ele, trabalha com ele (EG, 266). - CONVERSÃO: atitude de fundo que inclui mudança de mentalidade eclesial por parte de todos, especialmente do clero (DAp, 213) - CONCRETAMENTE O QUE NECESSITA DE CONVERSÃO: EG, 93, 94, 97.

A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO Igreja dos pobres: “. . . assim como Cristo realizou a obra da redenção na pobreza e na perseguição, assim a Igreja é chamada a seguir pelo mesmo caminho para comunicar aos homens os frutos da redenção” (LG, 8). A Igreja deve cumprir sua missão seguindo os passos de Jesus e adotando suas atitudes (DAp, 31). - Luta por uma sociedade mais justa e solidária (uma nova mentalidade que pense em termos de comunidade, de prioridade da vida de todos sobre a apropriação dos bens por parte de alguns – EG, 188), libertando-se do paganismo individualista - Escutar os pobres, dedicar-lhes tempo, acompanhá-los (DAp, 397).

HERESIAS DO CATOLICISMO ATUAL (? ) IDEOLOGIZAÇÃO – o Evangelho é a hermenêutica de si mesmo à luz dos sinais dos tempos FUNCIONALISMO – pautar-se pela atração, não pelo proselitismo sem pertencimento CLERICALISMO – é mais cômodo ser coroinha que protagonista de um caminho laico AUTORREFERENCIALIDADE – doença espiritual evitada com proximidade (comunhão e pertencimento), que torna possível o encontro

O que nós vemos como necessário para que a Diocese de Lorena possa caminhar segundo os princípios do Papa Francisco