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9 e leçon L’ère des Révolutions

L’ère des Révolutions § entre le 11 e et le 18 e : = triomphe de l’ordre marchand sur l’ordre théologico-politique • 6 e L : La bifurcation occidentale (13 e-14 e) • 7 e L : Modernité et humanisme (15 e -16 e) • 8 e L : Les théories du contrat social (17 e-18 e)

L’ère des révolutions § emprise de l’ordre M sur toute la société : capitalisme § « Révolution industrielle » (1780 -1880) § Triomphe de l’Etat européen : Etat-nation § « Révolution française » (1789)

Révolution industrielle § capitalisme proprement dit § marchands propriétaires des moyens de production § industrie : organisation intensive de la production

Révolution industrielle § innovations technologiques (sidérurgie, vapeur, électricité) § changement culturel : fin de la civilisation paysanne § classe ouvrière § lutte des classes

§ société de + en + intégrée = + en + divisée § lutte des classes

Révolution Française l’Etat-Nation européen

Révolution Française § Etat-Nation : 1. territoire homogène 2. autorité souveraine centralisée 3. Nation = langue, religion, histoire § système-monde européen : espace polycentrique

Révolution Française § territoires discontinus § Balkans ; Israël / Palestine § diversité de langues § Belgique ; Canada § diversité de religions § Irlande ; ex-Yougoslavie ; Inde

§ Fin 18 e : l’Etat-Nation l’emporte sur : § Cités-Etats § v° Venise (Napoléon 1797) § Empires § Saint Empire Germanique § « Autriche-Hongrie » § Russie § Empire Ottoman

L’ère des révolutions § paradoxe: § progrès : l’humanité en marche vers plus de bien-être / liberté § violence : + de convulsions, guerres, luttes § violence + progrès = Histoire

L’ère des révolutions § réaménagement philosophique § les théories du contrat social ne permettent pas de penser l’histoire § conflits, violence : « état de nature » = résidus pré-politiques

L’ère des révolutions § réaménagement philosophique § théories théologiques (Jérusalem) : § violence = péché § théories naturalistes (Athènes): § violence = démesure

George Wilhelm Friedrich HEGEL (1770 – 1831)

La phénoménologie de l’esprit (1807) Principes de philosophie du droit (1822)

« penser la vie, voilà la tâche »

Hegel n La Raison dans l’histoire (cours années 20) n l’histoire est rationnelle – l’histoire = marche en avant de la Raison n la raison est historique – la Raison pas transcendante à l’histoire

« … histoire pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot » (Shakespeare, Macbeth)

Hegel n point de vue moral : point de vue « fini » – passions, intérêts n n n aveuglement nécessaire à l’accomplissement de l’Histoire « Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » « ruse de la raison »

Hegel n La philosophie : accéder à l’inconscient de l’histoire, à sa Raison cachée n différence entre n l’histoire empirique : superficielle, extérieure n l’histoire rationnelle : profonde, spirituelle

Hegel nphilosophie – pas juger la politique d’un point de vue moral – comprendre le réel n= « savoir absolu » = comprendre le réel (= l’histoire) – dans sa dynamique – dans sa globalité

4 étapes de la Raison universelle 1. 2. 3. 4. monde oriental – despotique monde grec – civique monde romain – Empire monde chrétien -> modernité – Etat-Nation

Hegel nchaque époque : figure finie de la Raison, niée par une autre, etc. n. Occident n n-> n : la Raison historique s’achève « La grande journée de l’esprit s’achève » cède sa place à la Raison intérieure « soleil intérieur »

Hegel n raison « occidentale » ? n eurocentrisme

Hegel n raison « occidentale » ? n Orient : archaïsme, despotisme

Hegel n n n raison « occidentale » ? Afrique : « pays de l’enfance, enveloppée dans la couleur noire de la nuit » « ni mouvement ni développement » « monde anhistorique, entièrement prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve au seuil de l’histoire universelle » (RH, p. 251).

Afriques n Sarkosy Discours de Dakar (2007)

Sarkosy, Discours de Dakar “Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Le problème de l’Afrique, c’est d’entrer davantage dans l’histoire”

Hegel n relativité historique : la Raison évolue n « l’Esprit se différencie en Moments n distincts, se livre au mouvement et au changement et se laisse déterminer de diverses façons » (RH, p. 97) Le philosophe doit tenir compte de la connaissance historique empirique

Hegel n n n relativité historique : la Raison évolue historicité de la raison « chaque pays est, en même temps, un Orient et un Occident »

Hegel n dialectique : 1. position contradiction, négation relève, dépassement 2. 3.

Hegel n n dialectique Platon : discours (logos) dialectique Hegel : réel, histoire

Napoléon n « j’ai vu l’ me du Monde à cheval » n « puissance du négatif » n

« La dialectique du Maître et de l’Esclave » l’homme = désir du désir de l’autre n désir de reconnaissance n – V° potlatch

« La dialectique du Maître et de l’Esclave » Maître : prise de risque n Esclave : sauver sa peau n impasse : n Maître : esclave de l’Esclave n Esclave : conscience d’Esclave (victimaire) n double servitude n

« La dialectique du Maître et de l’Esclave » n Quelle libération ? Révolte : inverser les rôles n Travail : désir de créer n l’Esclave devient Maître de la nature -> crée un espace de vie / travail / langage n

« La dialectique du Maître et de l’Esclave » Culture, Etat Maître Esclave

v° 1ère leçon Le rôle du pouvoir politique = distribuer les places de chacun dans la société = médiateur / Tiers n n double reconnaissance – des individus par la société – du pouvoir par les individus

Etat individu

« La dialectique du Maître et de l’Esclave » les luttes de reconnaissance : impasses n luttes en miroir n – Flamands / Francophones; Orient / Occident n politique : créer un espace commun de vie / travail / langage

n « Vie éthique » n Sittlichkeit < Sitten = mœurs, coutumes = « communauté » , « civilité »

n « Vie éthique » 1) famille = vie affective

n « Vie éthique » 1) famille = vie affective 2) société civile = marché conflit riches / pauvres « plèbe » : inutiles, exclus critique du libéralisme: le marché est incapable de faire société dépassement nécessaire

n « Vie éthique » 1) famille = vie affective 2) société civile = marché conflit riches / pauvres « plèbe » : inutiles, exclus 3) l’Etat : citoyens égaux : réconciliation « Esprit d’un Peuple » : école, Justice -> « universel concret »

n « Vie éthique » 1) famille = vie = parenté 2) société civile = travail = économie 3) Etat = langage = culture

n « Fin de l’Histoire » n n Etat-Nation : Raison historique réalisée plus de dépassement possible n L’histoire est-elle finie ? n Révolutions (1848, 1917, etc), guerres mondiales, guerre froide, 11 -Septembre ?

n « Fin de l’Histoire » n Concept philosophique n Si l’Histoire est rationnelle, elle a un sens, elle forme un tout réfléchir l’histoire : décalage, retrait = point de vue de la fin n

Hegel n n « La chouette de Minerve ne prend son vol qu’à la tombée de la nuit » Minerve = Athéna = déesse de la Raison

Hegel n. La philosophie : à la fois – connaissance de l’histoire, des sociétés – décalage, recul, retrait

n « Fin de l’Histoire » n n la vraie scène de l’Histoire: champ politique ? la Raison réalisée : l’Etat ? n Marx : n la vraie scène : champ social la Raison réalisée : la libre association des travailleurs : communisme n

Karl MARX 1818 - 1883

Marx et la question du capitalisme § Trèves / Rhénanie § Berlin § « Doktorklub » § « hégéliens de gauche » § « le Maure » / Othello

§ Paris 1848 = « Printemps des Peuples »

§ Paris 1848 § Ligue Communiste

§ Engels § économie politique

Marx et la question du capitalisme § Londres § journalisme § militantisme § Le Capital

Le communisme § Lénine § Révolution d’Octobre (1917) § URSS § Parti communiste § Saint Paul

§ christianisme = communisme § imminence du Salut / Révolution § Eglise / Parti § Epîtres / « léninisme » § religion séculière

Marx et la question du capitalisme § Manifeste communiste (1848) § Le Capital (1867)

§ Le Manifeste communiste § « Ligue des Justes » § intellectuels exilés § « Internationale »

§ Le Manifeste communiste 1. « colonies » communistes ? 2. putsch politique ? § lutte politique ouverte § « un spectre hante l’Europe : le spectre du communisme »

Le Manifeste communiste « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte » .

Le Manifeste communiste § dialectique de Hegel § Etat = instrument de l’ordre marchand § « transformation révolutionnaire » révolutions « locomotives de l’Histoire »

Le Manifeste communiste 1. « transformation révolutionnaire » => issue dialectique 2. « ruine des classes en lutte » => issue tragique

Le Manifeste communiste « Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »

Le Manifeste communiste § bourgeoisie >< prolétariat § « la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »

Le Manifeste communiste § sociétés pré-capitalistes : exploitation : hétéronomie : ordre social voulu par Dieu § « consensus néolithique »

Le Manifeste communiste § société capitaliste : exploitation : bouleversement du mode de production § « la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »

Le Manifeste communiste Le capital a noyé tout cela l’eau glaciale du calcul égoïste. (…) À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »

Le Manifeste communiste § flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains § capitalisme liquide

Le Manifeste communiste § crise : = « trop de richesses, de commerce » = misère du prolétaire = marchandise § bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »

Le Manifeste communiste § rationalité dialectique : § bourgeoisie : négation de la société théologico-politique § prolétariat : négation de la négation : révolution

Le Manifeste communiste § => révolution : « faire sauter tout l’édifice » § communisme : « association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »

Le Manifeste communiste § dialectique : = position négation = capitalisme révolution dépassement communisme

§ dictature du prolétariat § « attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois » § marginal chez Marx; central chez Lénine

§ dictature du prolétariat § chez Marx : transitoire § « état d’exception » § « dictature » au 18 e / 19 e : pas péjoratif § « tyrannie » péjoratif

§ Comité de salut public (1793)

§ dictature du prolétariat § mesures transitoires § impôt progressif; abolition propriété et rente foncières; éduction obligatoire, nationalisation des services publics § pas de mesures non-démocratiques

§ dictature du prolétariat § l’Etat dans la société communiste ? § « dépérissement de l’Etat » § Illusion de transparence, fraternité

§ dictature du prolétariat § l’Etat dans la société communiste ? § « dépérissement de l’Etat » § structures de parenté ? § organisation de la justice ? § Éducation ?

§ dictature du prolétariat § chez Lénine : forme de pouvoir à la place de l’Etat : le Parti § dictature du prolétariat : structurelle

Lénine § dictature du prolétariat = pierre angulaire du léninisme

Lénine 1. le Parti § Discipline militaire § conscience du prolétariat § ouvriers et intellectuels

§ Lénine 1917 – 1924 § Staline 1932 - 1953

Marx et la question du capitalisme § totalitarisme : contrôle total de la société par le pouvoir = v° 3 classes fonctionnelles usine = classe productrice Armée R = classe aristocratique Parti = classe sacerdotale