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8 e leçon L’ère des Révolutions
L’ère des Révolutions 1. Ordre impérial : conquérir la totalité de son aire géographique / système-monde § limites 2. Ordre marchand : maximiser les profits de la classe marchande § centre : attire les flux monétaires
L’ère des révolutions 1. Ordre impérial : conquérir la totalité de son aire géographique / système-monde § limites 2. Ordre marchand : maximiser les profits de la classe marchande § centre : attire les flux monétaires
§ « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens » § Clausewitz (19 e) § De la Guerre
L’ère des révolutions § L’Europe « centrifugeuse » § pas impérialisable § expansion mondiale
§ « grandes découvertes »
§ Colonisation de l’Amérique / Afrique
L’ère des révolutions § mise en mouvement de la société 1. globale 2. consciente 3. conflictuelle § Révolution industrielle (1780 -1880) § Révolution française (1789)
Révolution industrielle § marchands propriétaires des moyens de production § organisation intensive de la production § mobilisation de toute la société § fin de la société paysanne § classe ouvrière
Révolution industrielle § société de + en + intégrée = société de + en + divisée § lutte des classes
Révolution Française l’Etat-Nation européen
Révolution Française § Etat-Nation : 1. territoire homogène 2. autorité souveraine centralisée 3. Nation = langue, religion, histoire § système-monde européen : espace
Révolution Française § territoires discontinus § Balkans ; Israël / Palestine § diversité de langues § Belgique ; Canada § diversité de religions § Irlande ; ex-Yougoslavie ; Inde
§ Fin 18 e : l’Etat-Nation l’emporte sur : § Cités-Etats § v° Venise (Napoléon 1797) § Empires § Saint Empire Germanique § « Autriche-Hongrie » § Russie § Empire Ottoman
§ France § Napoléon III (1848 -1870)
§ Angleterre § Reine Victoria § 1837 -1901
§ Italie 1861 § Garibaldi
§ Allemagne 1871
L’ère des révolutions § réaménagement philosophique § les théories du contrat social ne permettent pas de penser l’histoire § les philosophies de l’Histoire § Hegel
George Wilhelm Friedrich HEGEL (1770 – 1831)
Hegel n Stuttgart n Tübingen n Berlin
Hegel n La Phénoménologie de l’Esprit (1807) n Principes de philosophie du Droit (1821)
« penser la vie, voilà la tâche »
Hegel n la raison dans l’histoire = l’histoire est rationnelle = la raison est immanente à l’histoire
« … histoire pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot » (Shakespeare, Macbeth)
Hegel n point de vue moral : point de vue « fini » – passions, intérêts n n n aveuglement nécessaire à l’accomplissement de l’Histoire « Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » « ruse de la raison »
Hegel n « savoir absolu » = comprendre le réel (= l’histoire) – dans sa dynamique – dans sa globalité -> compréhension de la rationalité dans l’histoire : à la « fin de l’histoire »
4 étapes de la Raison universelle 1. 2. 3. 4. monde oriental – despotique monde grec – civique monde romain – Empire monde chrétien -> modernité – Etat
Hegel n dialectique : 1. position contradiction -> relève, dépassement 2. 3.
Hegel n n dialectique Platon : discours, savoir dialectique Hegel : réel, histoire
Hegel Napoléon n « j’ai vu l’ me du Monde à cheval » n
Hegel n Orient -> Occident n raison « occidentale » n eurocentrisme
Hegel n Raison extérieure : crépusculaire – « La grande journée de l’esprit s’achève » n Raison intérieure – « soleil intérieur »
Hegel n eurocentrisme : Raison occidentale n Orient archaïque – « chaque pays est, en même temps, un Orient et un Occident » n Afrique : – « anhistorique » , « état naturel »
Afriques n Sarkosy Discours de Dakar (2007)
Sarkosy, Discours de Dakar “Le drame de l’Afrique, c’est que l’homme africain n’est pas assez entré dans l’histoire. Le paysan africain, qui depuis des millénaires, vit avec les saisons, dont l’idéal de vie est d’être en harmonie avec la nature, ne connaît que l’éternel recommencement du temps rythmé par la répétition sans fin des mêmes gestes et des mêmes paroles.
Sarkosy, Discours de Dakar “Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Le problème de l’Afrique, c’est d’entrer davantage dans l’histoire”
« La dialectique du Maître et de l’Esclave » l’homme = désir du désir de l’autre n désir de reconnaissance n – V° potlatch – V° « état de nature » Hobbes Maître : prise de risque n Esclave : sauver sa peau n n double servitude
« La dialectique du Maître et de l’Esclave » n Quelle libération ? Révolte : inverser les rôles n Travail : désir de créer n n n Médiation, monde, Tiers égalité
n « Vie éthique » n = culture = Etat-Nation n Sittlichkeit < Sitten = mœurs, coutumes = « civilité »
n « Vie éthique » 1) famille = vie affective 2) société civile = marché conflit riches / pauvres « plèbe » : inutiles, exclus 3) Etat = « Esprit d’un peuple » = Raison historique réalisée = « universel concret »
n « Vie éthique » 1) famille = vie = parenté 2) société civile = travail = économie 3) Etat = langage = culture
n « Vie éthique » n « puissance du négatif » entre Etats. Nation n Esprit du Monde : guerres n « l’histoire du monde est le tribunal du monde »
Hegel n Raison réalisée : la philosophie n « La philosophie, précisément parce qu’elle est la découverte du rationnel, est aussi du même coup la compréhension du présent et du réel et non la construction d’un au-delà qui serait Dieu sait où (…) » .
Hegel n n « La chouette de Minerve ne prend son vol qu’à la tombée de la nuit » Minerve = Athéna = déesse de la Raison
Hegel n Hegel = Maître de Vérité ? – pas de point de vue transcendant ; immanence – Savoir absolu n prétention ou humilité ?
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