5 4 El ser humano como problema La
5. 4. El ser humano como «problema» . La filosofía contemporánea. • A partir del siglo XIX, el análisis del ser humano se presenta como un asunto problemático, formándose cuatro tipos de soluciones básicas: biológicas (iniciada por Darwin), sociológicas (presentada por Marx), psicológicas (apuntada por Nietzsche y sistematizada por Freud), o antropológico-existencialistas (aparecidas a partir de la segunda mitad del siglo XX, de muy diverso tipo, entre las que destacan las posiciones de Sartre). • Desde Darwin se inicia una perspectiva de análisis biológico, centrada en la teoría de la evolución de las especies y, posteriormente, el desarrollo de la genética. Con estos descubrimientos científicos, se superan el trascendentalismo y el finalismo para explicar la naturaleza humana; pero no se explica tampoco totalmente la complejidad de la realidad humana. • Desde el punto de vista sociológico, se desarrolla una concepción iniciada por Marx, según la cual el ser humano es producto de las relaciones sociales derivadas de las formas concretas de producción. Según Marx, la sociedad capitalista crea seres humanos alienados que sólo se liberarán con el establecimiento de un Estado comunista. • Desde el punto de vista psicológico, Nietzsche denuncia la tradicionalmente dualista y racionalista concepción de la naturaleza humana, sumida en el sentimiento de culpa. Apunta la necesidad de su regeneración ética, expresada en la idea del übermensch. Por su parte, Freud recoge las intuiciones de Nietzsche acerca del inconsciente y pretende erigirlas en conclusiones científicas. • A partir de la segunda mitad del siglo XX, se apuntan muy diversas tendencias en respuesta o como derivación de las anteriores. Para Sartre, la esencia del ser humano se sitúa en la conciencia y la libertad. • Desde finales del siglo XX y principios del XXI el asunto se sitúa en un nuevo paradigma, en el cual el desarrollo tecnológico puede incidir en la constitución anatómica y fisiológica del ser humano. De ahí surgen serios y agudos problemas teóricos y prácticos. • Desde este último punto de vista, destacan los análisis de Hans Jonas referidos a la imprescindible responsabilidad con nuestro entorno físico para paliar o mitigar las nefastas consecuencias derivadas del desarrollo industrial incontrolado. • Con el desarrollo de la biotecnología se atisban en el horizonte nuevos problemas para definir al ser humano y para dar respuesta a nuevos retos éticos.
Sugerencias metodológicas ØMetodología activa: es decir, basada en que el alumnado adquiera los conocimientos más que en la "transmisión" en la que el alumno tenga un rol pasivo. Se debe evitar una presentación dogmática de los contenidos. ØMetodología socrática: es decir, es necesario que nuestro alumnado se planteen las cuestiones para que puedan comprender la racionalidad de las soluciones filosóficas y enjuiciarlas críticamente a fin de asimilar que la filosofía no es abstracta sino eminentemente práctica o vital ØAprendizaje significativo: esto implica partir de que el alumno/a aprende desde lo que ya sabe. El nuevo saber se integra en el conocimiento global que el alumno/a ya poseía, reorganizándolo. El alumno/a ha de tener una parte activa en la adquisición de ese saber. Se deberá prestar atención a los problemas propios de nuestra época y de nuestro ámbito geográfico y cultural Ø Aprendizaje cooperativo: potenciar el trabajo en grupo y el debate. Se debe tener en cuenta la diversidad cultural y los diferentes modos de pensar, utilizando el diálogo y la tolerancia crítica ØAprendizaje individual: potenciar el esfuerzo y la reflexión personal, sin desdeño del trabajo colectivo. Composiciones de texto, entrevistas…. ØAprendizaje coordinado: . Mostrar al alumnado la interrelación existente entre los conocimientos adquiridos desde las diversas materias 1
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