5 3 El ser humano como ser centro

5. 3. El ser humano como ser «centro» . Del Renacimiento a Kant • El Renacimiento supone una revolución en todos los aspectos de la vida y del conocimiento. También en la concepción filosófica acerca del hombre. • Se ensancha la percepción de la realidad: del planeta, del Universo, del hombre. Se reconoce la dignidad propia del ser humano. • En la Filosofía Moderna se continuará ese proceso, profundizado por los avances científicos. • Se destacan tres momentos durante ese período: la autoconciencia cartesiana; el antropocentrismo de Hume y la ética kantiana del deber. • Con Descartes se inicia una preocupación antropológica centrada en el ámbito del conocimiento. Aunque Descartes aún bebe de las fuentes de la concepción dualista y trascendental del ser humano, se apunta también a un mecanicismo que anticipa la perspectiva de la Ilustración. • La filosofía de Hume asienta definitivamente un marco de referencia plenamente antropocéntrico, en el cual: – desaparece la idea de identidad personal como alma; – se define al ser humano a partir de sus operaciones mentales y realizaciones prácticas; – se indica la plena uniformidad entre los seres humanos y el resto de la naturaleza; – la razón pasa a ser esclava de las pasiones. – la ética y la política se constituyen a partir de los sentimientos. • Como punto final de este período, la filosofía de Kant insiste en el carácter profundamente moral del ser humano, derivado de su condición naturalmente racional, que nos obliga a: – seguir los dictados de la razón práctica; – guiar nuestra conducta por el deber; – considerar al hombre como un fin y no como un medio; y – creer en el progreso de la humanidad.

Sugerencias metodológicas ØMetodología activa: es decir, basada en que el alumnado adquiera los conocimientos más que en la "transmisión" en la que el alumno tenga un rol pasivo. Se debe evitar una presentación dogmática de los contenidos. ØMetodología socrática: es decir, es necesario que nuestro alumnado se planteen las cuestiones para que puedan comprender la racionalidad de las soluciones filosóficas y enjuiciarlas críticamente a fin de asimilar que la filosofía no es abstracta sino eminentemente práctica o vital ØAprendizaje significativo: esto implica partir de que el alumno/a aprende desde lo que ya sabe. El nuevo saber se integra en el conocimiento global que el alumno/a ya poseía, reorganizándolo. El alumno/a ha de tener una parte activa en la adquisición de ese saber. Se deberá prestar atención a los problemas propios de nuestra época y de nuestro ámbito geográfico y cultural Ø Aprendizaje cooperativo: potenciar el trabajo en grupo y el debate. Se debe tener en cuenta la diversidad cultural y los diferentes modos de pensar, utilizando el diálogo y la tolerancia crítica ØAprendizaje individual: potenciar el esfuerzo y la reflexión personal, sin desdeño del trabajo colectivo. Composiciones de texto, entrevistas…. ØAprendizaje coordinado: . Mostrar al alumnado la interrelación existente entre los conocimientos adquiridos desde las diversas materias 1