2 e leon Lhomme la socit le pouvoir

2 e leçon L’homme, la société, le pouvoir

L’homme n un être humain, une subjectivité = un corps : besoins / désirs / intérêts n le corps relie l’homme au monde Ø gestes Ø paroles Ø désirs

L’homme 3 organes existentiels physiologiques / symboliques n 1. 2. 3. main bouche sexe = être-au-monde = exister : sortir de soi, se projeter dans le monde

L’homme n plaisir : expérience de notre puissance d’exister = capacité de nous relier au monde n tradition philosophique « matérialiste » minoritaire

L’homme n n n tradition « matérialiste » minoritaire Epicure (3 e AC) hédonè : plaisir

L’homme tradition « matérialiste » minoritaire n Spinoza (17 e) n n Ethique n géométrie des affects

L’homme tradition « matérialiste » minoritaire n Freud (20 e) n « principe de plaisir » n

L’homme tradition « matérialiste » minoritaire n Foucault n n L’usage des plaisirs

L’homme plaisir d’exister ≠ jouissance égoïste de soi ≠ altruisme (dévouement, sacrifice) = « antérieur » à toute conscience morale n n décalage critique par rapport à la morale

Spinoza n Ethique n géométrie des affects passions joyeuses : augmentation de notre puissance d’exister n passions tristes : diminution de notre puissance d’exister n

La société n n plaisir : rare et incommunicable ce qui rend possible / impossible le plaisir = la société, le droit, la politique

La société n n l’H ne peut satisfaire ses besoins/désirs qu’à travers une culture, une société vie affective = sortir de sa famille travailler = coopérer, échanger penser = communiquer

François Truffaut, L’enfant sauvage (1970)

La société désir / technique / langage = institutions fondamentales : n 1. 2. 3. institutions de parenté institutions économiques institutions culturelles • langue; école ; savoir; jeu

La société n n n institutions fondamentales : actualiser ma puissance d’exister empêcher ma puissance d’exister – concurrence – contraintes bonheur : question politique nous sommes conditionnés par la société

travail + langage >< sexe n geste et parole = solidaires 1. main -> geste, outils 2. bouche -> parole -> activités « directement » sociales

André Leroi-Gourhan (19111986) Le geste et la parole 1. Technique et langage (1964) 2. La mémoire et les rythmes (1965)

travail + langage >< sexe 1. main -> geste, outils (technique) 2. bouche -> parole (mémoire) -> codés par la culture -> activités « directement » sociales

n sexualité = « a-sociale » n « passion égoïste » n Freud (1856 -1939)

n sexualité = « a-sociale » n « il n’y a pas de rapport sexuel » Jacques Lacan (1901 -1981)

§ sexualité = « a-sociale » n libido = irréductible à toute vie sociale = réservoir imaginaire propre à chaque individu -> à la fois condition de / danger pour la société

§ sexualité = « a-sociale » n interdits sexuels – différer / sublimer la libido – s’allier aux autres n prohibition de l’inceste = invariant anthropologique = intériorisé -> inconscient

Maurice Godelier § atome de parenté alliance

Le pouvoir n n parenté / économie / culture = rapports « horizontaux » entre individus = rapports de pouvoir -> hiérarchies - père / enfant - patron / salariés - savant / ignorant etc.

Le pouvoir n les rapports de P débouchent sur – conflits n violences – normes -> institutions -> « société » , « Etat »

Le pouvoir n rapports sociaux « horizontaux » entre individus – droit privé n rapports « verticaux » avec le pouvoir – droit public n + droit pénal

Le pouvoir le champ politique proprement dit n quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ? n Ex : esclavage

Le pouvoir n n quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ? Ex : capitalisme

Max Weber n Etat : « monopole de la violence légitime »

Le pouvoir n question de la légitimité du pouvoir n le P doit à la x – affirmer son autorité / force physique – se justifier : convaincre qu’il n’est pas que force

Lybie 2011

Le droit n les 2 conditions du droit: – un pouvoir capable de faire pression par menace de sanction – un système de légitimation pour garantir la « croyance » dans l’édifice juridique

Hybridation des termes justice / droit directum = bon, légitime jus = droit positif justice = équité droit = droit positif « juridique » , « judiciaire »

Le droit n le droit est exercé n en référence à la justice = valeur morale n au nom de quelque chose qui, pour le groupe, est considéré comme inconditionnel n fondement = légitimité

Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789) « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression » (art. 2)

L’homme, la société, le pouvoir n « Histoire de la philosophie et des théories du droit naturel » n le « droit naturel » : = valeur morale qui se présente comme le fondement, la référence, la condition de possibilité du droit positif

§ Dieux § Esprits, Ancêtres Moïse recevant les Tables de la Loi Marc Chagall

« théories du droit naturel » n système de pensée = socle intellectuel et moral commun à tous les acteurs de la société – ceux qui exercent le pouvoir – ceux qui critiquent, résistent, contestent

Europe du Moyen-âge n système de pensée théologico-politique n Evangiles

1789 : les Droits de l’Homme n système de pensée démocratique

L’homme, la société, le pouvoir ordre rituel: pouvoir religieux -> « sociétés premières » ordre théologico-politique: pouvoir militaire -> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC) ordre marchand: pouvoir économique -> « société moderne » (13 e)

L’homme, la société, le pouvoir hétéronomie < heteros = autre nomos = la loi Þ la Loi vient d’un Autre = Dieu(x) n autonomie < autos = soi-même nomos = la loi Þ la Loi vient des hommes n

n n passage de l’hétéronomie à l’autonomie du droit surnaturel au droit naturel

L’homme, la société, le pouvoir n historicité et relativité de notre système de pensée n éviter l’ethnocentrisme (= juger l’ensemble des cultures à l’aune de son propre système de valeurs)

L’homme, la société, le pouvoir n la philosophie et les systèmes de pensée n la philosophie : capacité de se décaler = « penser autrement » – v° « grands » philosophes – v° périodes + intenses, + inventives

L’homme, la société, le pouvoir n double décentrement – histoire: relativité des systèmes de pensée – philosophie: décalage interne

1. l’ « ordre rituel » § sociétés « premières » ( « archaïques » , « primitives » ) § ethnologie

1. l’ « ordre rituel » § sociétés « premières » sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ? ou § contre l’Etat, contre l’histoire ?

1. l’ « ordre rituel » § institutions d’échange : § système de parenté § système économique § système de savoir

§ Claude Lévi-Strauss (1908 -2009)

§ Marshall Salhins (1930)

§ Claude Lévi-Strauss (1908 -2009)

Logique du don n pas de contrat, d’achat/vente n système de dons réciproques : – les biens = cadeaux – les femmes = mariages – les messages = cérémonies

§ Marcel Mauss § Essai sur le don § (1923) gratuit mais obligatoire § donner § recevoir § rendre § prestige / honte

Logique du don n n Kwakiutl « potlatch » compétition au cours de laquelle on essaie d’écraser son adversaire de dons cadeaux / fêtes / destruction d’objets précieux ou utiles

le pouvoir politique § chef : prestige; pas de pouvoir coercitif § = celui qui donne + que les autres § bon stratège : chasse / guerre § bon organisateur : rend des services § bon orateur : récits, mythes, proverbes

le pouvoir politique § « chefferie » : en dette par rapport au groupe § ne peut prélever d’impôt § ne peut exercer de coercition

Pierre Clastres La société contre l’Etat, 1974 § sociétés premières » §= refus structurel de l’Etat

Pierre Clastres La société contre l’Etat, 1974 § = renversement du sens de la dette § Etat = du groupe -> chef § capitalisme = du groupe -> finance

1. l’ « ordre rituel » § omniprésence de la norme / Loi § coutume § sanctions § ostracisme § bannissement

1. l’ « ordre rituel » § normes < Esprits / Ancêtres § hétéronomie Culte des pierres Carnac

1. l’ « ordre rituel » § « animisme » : des forces invisibles animent la nature et la société

1. l’ « ordre rituel » § Ancêtres § totems § ritualisation de tous les actes sociaux Totem Algonkin

1. l’ « ordre rituel » § devin, sorcier, chaman = « techniciens de l’invisible » § pouvoir réel

1. l’ « ordre rituel » § préserver l’ordre social § tout changement = perçu comme une perturbation de l’ordre du monde § société contre l’histoire § mais sociétés historiques quand même

Peuples de Polynésie – 1 500 AC Sociétés et civilisations § Dogons § Polynésie

§ Claude Lévi-Strauss (1908 -2009) § Tristes tropiques § « sociétés froides » = équilibre § « sociétés chaudes » = « différentiel »

2. L’ordre théologico-politique § « révolution néolithique » - 10 000 AC / - 4 500 AC § = mutation politique avant d’être une mutation technologique

2. L’ordre théologico-politique § agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC

2. L’ordre théologico-politique § villes – 7 000 AC

2. L’ordre théologico-politique § écriture – 4 800 AC 1. gestion économique 2. lois, ordres § littérature: tardif

2. L’ordre théologico-politique • Codes d’Hammourabi • Roi de Babylone • – 1792 / - 1750

2. L’ordre théologico-politique § hiérarchie sociale – 4 500 AC 1. paysans 2. guerriers 3. prêtres § - 3 500 AC : tensions sociales, maladies, pénuries, suicides

2. L’ordre théologico-politique § Etat : renversement du sens de la dette § groupe => pouvoir royal § paysans (90%) -> guerriers/prêtres § périphéries => centre § campagnes -> villes -> capitale

§ marchands § circulation des marchandises

§ marchands § position ambivalente: § utilité § danger

2. L’ordre théologico-politique § L’invention des Dieux

2. L’ordre théologico-politique § transcendance de Dieu / des Dieux § le divin = sacré (< sacer) : séparé du monde / hommes § pouvoir sacré = séparé du peuple = du côté des Dieux

2. L’ordre théologico-politique § la classe sacerdotale (prêtres) = gardiens des lois fondamentales = administrateurs du royaume

2. L’ordre théologico-politique § associe au sommet § le P théologique § (prêtres) § le P politique § (guerriers)

n élite minuscule qui fait l’histoire (5%) – prêtres, noblesse guerrière, marchands n masse des anonymes – paysans

n élite minuscule qui fait l’histoire (5%) – prêtres, noblesse guerrière, marchands n masse des anonymes – « exclus » : esclaves, vagabonds

n élite minuscule qui fait l’histoire (5%) – prêtres, noblesse guerrière, marchands n masse des anonymes – « sans-papiers » , enfants des rues

domination masculine invisibilité historique des femmes n « patriarcat » : oppression systémique des femmes sous-statut juridique n exclusion des sphères de pouvoir n confinement dans l’espace domestique n

domination masculine n confinement dans l’espace domestique

domination masculine n égalité femme/homme (années 60) : 1. affirmation politique de l’égalité 2. contrôle de la reproduction

La question de l’ethnocentrisme § les autres civilisations ≠ étapes au sein d’une évolution unidirectionnelle ≠ inférieures

Déconstruire la notion de « progrès dans l’histoire » § Lévi-Strauss, Race et Histoire § l’histoire = progrès qui mène à notre civilisation ? § hiérarchie des civilisations ?

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ? § 1) quel critère ? § techno-scientifique ? Occident § milieux hostiles ? Eskimos ; Bédouins § spiritualités ? Inde ; Chine § solidarité ? Islam

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ? § 2) prix du progrès technique ? § perte qualité perceptive § désastre écologique § domination sociale § guerres 20 e siècle : 187 millions de morts

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ? § 2) « progrès » en art, littérature ? Platon Sartre

« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? » § relativisme >< ethnocentrisme § sacrifices humains ?

« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? » § relativisme >< ethnocentrisme § mutilations génitales

« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? » § l’enjeu ≠ choisir entre les civilisations = amener chaque civilisation au meilleur d’elle-même

« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? » § v° pays arabo-musulmans § droits des femmes / homosexuels / ne pas croire / démocratie § concilier universalité / sens de la relativité